杨德昌的人生哲学，《一一》道来
说回《一一》，电影开始于一个婚礼，结束于一场葬礼；婚礼伴随着新生命的诞生，葬礼则是对一个生命的告别。
这部电影完整地描绘了各个年龄段的人所面临的迷茫与危机：小朋友被同学霸凌、不被大人理解，青春期少女经历初恋和被骗，中年人的婚姻和事业危机，老年人则面临人之将死的宿命……
纵观全片，我从每个角色身上都看到了自己的影子。我们都是从舅舅的 Baby 开始，变成洋洋，然后是婷婷、NJ……最后不管怎样，都变成婆婆。我们周围也都是洋洋、婷婷、舅舅、敏敏、NJ 和婆婆。一个个人，组成了一个世界。电影的最后，洋洋在婆婆的葬礼上说出下面这段话：
存在主义、虚无主义、享乐主义，在这部电影中投射在不同角色身上。
先说说 NJ，我觉得他更偏向于虚无主义。他的喜怒哀乐永远不形于色，当人们在婚礼上撒酒疯、在满月酒上争吵得不可开交时，他只是静静地看着；甚至当自己的公司走下坡路，他也选择坚守那么一点点自我，不说谎不谄媚也不争抢。
其实我们绝大部分人，过的每一天，所经历的喜悦和迷茫，都是差不多的。所以 NJ 会这么说：
在希腊神话中，西西弗斯是一个被诸神惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此循环往复，永无止境。
加缪在《西西弗斯神话》中说： 只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀。 作为理性动物，一个人若找不到生命的意义，便会陷入自杀问题。所以人不得不寻找生命的意义；即使可能最终找不到，我们也必须赋予这个意义，以便解决存在的问题。就像加缪认为的，被罚的西西弗斯余生都在推一块永远推不上山顶的石头，在我们眼里看来，他是苦难的；但为了人的尊严，我们必须假定他是幸福的——也就是为西西弗斯赋予意义。
事实上，世俗价值都是经不起推敲的，包括我们从小到大被灌输的价值观——“成为有用的人”。但有没有想过，“人人精英主义”的价值观跟“人人都是产品经理”一样，真正实操起来是有问题的。一个社会，必须什么阶层的人都有才能保证它的 stability。
但是呢，我们千人千面，却从小被灌输着千篇一律的价值观，这是不是教育的缺失？
质言之，“活着”本身都没意义，越思考意义就越痛苦。电影里，NJ 和初恋女友游遍了当年在日本游历过的地方；夜晚他敲开女方的房间，告诉她：我这辈子，只爱你。随后关上门，回到自己的房间。我想 NJ 已经看透，有些事，回过头再去做，真的没有意义。
而 NJ 的老婆敏敏，则在一次偶然的机会中（跟已经中风的婆婆聊她每天都做了什么）陷入了对自我存在的怀疑：
后来，她去寺庙修行了一段时间；回到家后，她跟 NJ 说：
杨德昌没有告诉我们人活着究竟有什么意义，但他换了一种方式跟我们讲述他的人生哲学。
叔本华在《人生的智慧》中写到，
无论是在家、公司、寺庙、欧洲、非洲，你还是你。
最后说说 NJ 的小舅子，他就是典型的享乐主义。他的人生永远为了两样东西奔波：钱和女人。
当然价值观这东西无所谓高下，成年人的评价体系里不存在绝对的是非对错，更多时候是游走于灰色地带。当 NJ 和其他人在怀疑和否定挣扎、“自寻烦恼”时，小舅子宁愿纵情享乐，难以说谁对谁错，但至少多了条出路。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、烦恼炽盛，佛家谓之人生“八苦”；“苦”与“欲”分隔不开，有“欲”方有“苦”；而人生最大的苦痛在于： 你明明清清楚楚地看透了人的欲望、人生的本质，却仍无可奈何，受欲望摆布。在这些注定要滚回山下的巨石面前，你找不到自己的理性、自己的自由意志，你找不到自己。
而什么才是真正的理性？真正的理性，不仅仅是能够认清人生的荒诞和无意义；而是 在认清之后，却仍热衷于为它寻求意义、赋予意义。 真正的理性，虽能认清感情和欲望的存在与虚无，但不会因此而拒绝、逃避感情和欲望。
圣人之情，应物而无累于物，故谓圣人有情而无累。 先教你认清痛苦，再教你消弭痛苦；先教你怀疑自我，再教你肯定自我；先教你鄙夷生命，再教你热爱生命——我以为这才是真正的理性。
“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日着衣，未曾挂着一丝缕。” 在人生的自由和被动之间、虚伪和实相之间，如何才能不烦恼，我觉得用这句话来作总结，最好。
敬业的例子
“文革”期间，有一次，周总理连续工作了三个昼夜，当天晚上又安排了七个会，累得病又犯了，疼痛难忍，就站起来用椅背顶住腹部，继续耐心地听大家汇报。参加会议的同志请总理坐下，总理低声说：“我不能坐，一坐下就会睡着了。”
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我方一辩从理论上的指挥性，事实上的利他性和价值观上的原动力三管起下，阐述了我方认为以仁为主的理由，首先让我们看看什么叫理论上的指挥性，仁做为中国遗留千年的美德得到了不断的批评继承，在古代，中国传统哲学中的儒，佛，道三家根据各自的社会理想和人生抱负提出了他们各自的理想人格，儒家的...
三字吉祥祝福语
66、欢畅、昌盛、兴隆、鸿喜、寿祺、百福、步云、宝源、宝和、存德、诚信、畅春、大发、大盛、得利、道亨、鼎泰、德和、德昌、凤和、福安、福寿、福和、广远、广雅、广益、观仁、观文、合盛、华盛、和祥、厚孚、厚康、恒德、恒孚、鸿运、鸿福、鸿源、金福、聚兴、骏兴、谦益、勤和、瑞隆、天发、天福、通...
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他总是把自己赢得的一切颂扬归功于马克思而不愿人们过多的称道他的成就和功绩，甘当“第二小提琴手”。晚年恩格斯的所有这一切美德，难道不是我们每一个想保持革命晚节的老同志们应当学习的楷模吗!参考资料：向读者推荐《恩格斯传》姜德昌 王凤玉 齐齐哈尔大学学报1999年第4期 ...
起名字测试打分100分的名字大全
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