古代礼仪到现代礼仪的演变

从清代到现代的礼仪风俗演变过程~

　　中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。
　　明清时期家庭礼制趋于完善，在这个阶段，统治者根据自己的统治需要，在演习周礼的基础上，不断对礼制加以修改、补充、完善。让人们以 “ 礼 ” 为准绳，不得逾越。这种 “ 以礼治国 ” 的做法，对于稳定当时的社会秩序起到了重要作用。
　　近代以来，由于国势衰微，列强入侵，国人激于时变，把落后挨打归咎于传统文化，这有一定的道理，但不尽然。试想，一个知书达理的书生挨了强盗的打，人们可以责怪他没有拳勇，但却不可以责怪他不该知书达理。如果书生从此丢掉书本，只练武功，变成了没有文化的“强人”，那才是真正的悲剧。人类社会终将进入一个人人讲信修睦、彼此谦敬礼让的文明时代。因此，人们既要习武强身，又要弘扬既有的文化，礼乐文化终究会有它新的用武之地。
　　到新中国成立以后，新型平等的人际关系,社会关系的建立,标志着中国礼仪进入了一个新的历史时期。

礼仪的发展历程：

1.礼仪的起源时期：

夏朝以前(公元前21世纪前)礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。内容包括：制定了明确血缘关系的婚嫁礼仪；区别部族内部尊卑等级的礼制。

为祭天敬神而确定的一些祭典仪式。制定一些在人们的相互交往中表示礼节和表示恭敬的动作。例如：在旧石器时代人们尊崇男女有别的思想；在炎黄、尧舜禹的时代中，人们逐渐推出“三纲五常”的理论。

2.礼仪的形成时期：

夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。

如“五礼”就是一整套涉及社会生活各方面的礼仪规范和行为标准。古代的礼制典籍亦多撰修于这一时期，如周代的《周礼》《仪礼》《礼记》就是我国最早的礼仪学专著。在汉以后2 000多年的历史中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。

3.礼仪的变革时期：

春秋战国时期(公元前771～前221年)这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。 

孔子非常重视礼仪，把“礼”看成是治国、安邦、平定天下的基础。也是在春秋战国时期，儒家学派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他认为“不学礼，无以立”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。

他要求人们用礼的规范来约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。倡导“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要相互关心，彼此尊重。 孟子把礼解释为对尊长和宾客严肃而有礼貌，即“恭敬之心，礼也”，并把 “礼”看做是人的善性的发端之一。

荀子把“礼”作为人生哲学思想的核心，把“礼”看做是做人的根本目的和最高理想。“礼者，人道之极也”。他认为“礼”既是目标、理想，又是行为过程。

“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”管仲认为礼关系到国家的生死存亡，把“礼”看做是人生的指导思想和维持国家的第一支柱。

4.强化时期：

秦汉到清末(公元前221～公元1911年)在我国长达2000多年的封建社会里，尽管在不同的朝代礼仪文化具有不同的社会政治、经济、文化特征，但却有一个共同点，就是一直为统治阶级所利用，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。

这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中，它逐渐变成为妨碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往，窒息思想自由的精神枷锁。

纵观封建社会的礼仪，内容大致有涉及国家政治的礼制和家庭伦理两类。这一时期的礼仪构成中华传统礼仪的主体。

5.近代礼仪的发展

中国进入半殖民地、半封建的社会时期，中国出现“大杂烩”式的礼仪思想，关于礼仪的标准、价值观念得到推广和传播。正在此时，西方与中国推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相对于中国的思想而言，西方更显得开放和自由，中国的思想略为保守。

6.现代礼仪的发展

21世纪是文化的世纪，国家与国家、民族与民族的竞争，将会越来越多地在文化领域中展开。文化是民族的基本特征，文化存则民族存，文化亡则民族亡。古往今来，真正灭绝于种族屠杀的民族并不多，而灭亡于固有文化消失的民族却是不胜枚举。

中国是世界四大文明古国中，唯一没有发生过文化中断的文明。在未来的世纪中，中华文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先进的外来文化的基础上、建立起强势的本位文化，这无疑是具有战略意义的大事。

礼乐文化是中华传统文化的核心，能否将它的精华发扬光大，对于本位文化的兴衰至关重要。

中国古代流行的见面隔空作揖，是如何演变到现代握手的？

清羽倾城
06月03日 · 优质历史领域创作者

众所周知，中华民族是一个礼仪之邦，传统礼仪在中国流行了几千年，表达的是尊敬与尊重，在中华民族的历史上具有特殊的含义，在我国古代，人与人相见，非常注重礼仪，或是三跪九叩，或是行礼作揖，都是表达尊重的一种方式。但是随着时间的发展，传统礼仪渐渐不适应时代的潮流退出了历史舞台，例如中国古代流行的见面礼作揖，就演变成了握手。

传统礼仪作揖

早在公元前的西周时代，周公旦就制定了礼乐制度，那时就有作揖的出现。礼乐制度中，作揖是非常重要的一项礼仪，并且大有讲究。作揖在古代分为六种形式分别是：土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖。前三种都是天子会见诸侯时的礼节形制，后三种是贵族大臣之间表达尊重的方式，大有不同而且十分重要，如果做错或者不合规范则会被认为藐视礼法不尊重他人被严惩。

作揖在我国历史中历史悠久，自周成王时期制定了礼乐制度之后，往后的朝代纷纷沿袭这种制度，等到春秋战国时期，局势动荡不安，群雄争霸逐鹿中原，天下礼崩乐坏，这时候孔子主张以礼治国，恢复周礼，主张以礼治国，让天下的百姓知礼数，懂礼仪。

进一步稳固了礼乐制度在历史上的地位，孔子非常崇拜周公，认为作揖行礼等仪式在日常生活中非常有必要，既表达尊重又不失礼节，是一项值得推广的礼仪制度。

随着时代的发展，各朝各代的统治者们，认识到以礼治国的好处，都推行孔子为圣人，以此来教化天下百姓，孔子所代表的礼仪之说也越来越兴盛。作揖也被演变成了不同形式，例如抱拳，拱手等等。为了适应历史潮流的发展，随着时间的流逝越来越多的传统礼仪被时间淘汰，作揖跪拜等传统礼节虽然努力适应时代的潮流，但是在当时飞速发展的中国看来是落后封建的代表，因此逃脱不了在历史舞台上消失的命运。

传统礼仪的消失

西方的传教士来到中国后，带来了介绍西方国家礼制、礼仪的书籍，诸如《西礼需知》、《戎礼需知》等等。19世纪60、70年代，清廷开始向海外派遣各种类型的使团和官员，1866年3月，清廷派斌椿等人随赫德前往英法等国考察。

斌椿等人是以怎样的礼仪遏见英国女王的，我们在书上找不到明确的记载，但是后世推断得出，他并没有行中国的传统礼仪。其后，他随赫德赴瑞典、比利时等国，也受到了类似的礼仪接待。年过花甲的斌桔对西方国家的外交礼仪问题反映较为迟缓，但与其同行的同文馆学生张德彝在其《航海述奇》中则明确记述说：“其君臣相见无山呼作揖跪拜礼只垂手免冠而已。”

张德彝与斌等人“相见（英国君主）亦如是，只不脱帽”。1868年，清廷官员志刚、孙家谷等随蒲安臣出使西方各国时，采用的是西方通行的握手或鞠躬礼。西方国家的这种外交礼仪，对于久居中国的清廷官员来说，无疑必会留下极其深刻的印象。孙家谷有关出使西方各国外交礼仪的记述，虽极其简约，但却又极其明确：“秋后渡西洋，抵英吉利岛国，见其女君，礼节不过进退三鞠躬而已。彼此立谈，无跪拜之文。赞以美词，循旧典也”。

其后，伴随着介绍西方国家各种政治、经济、法律、军事、外交、思想、文化包括礼制制度的书刊大量传入，伴随着清廷出使西方各国人员的增多，中国人对西方礼仪的认识更加广泛而深刻。特别是此后中国日趋严重的民族危机更促使进步的中国人开始反思中国传统礼仪与民族奋起自救的关系，不少人认为要从根本上改变，就要废除繁文缛节。

进步的中国人认为，那些传统的习俗进一步加深了阶级统治的思想。束缚了人们手脚的同时也束缚了人们进步的思维，使人们如同僵硬的木偶一样跟随传统的礼俗行走，没有自己的主见。因而发出了废除以跪拜礼为主要标志的繁琐礼制的呼声。维新志士谭嗣同在其《仁学》一书中，揭露、抨击了历代封建统治者利用“繁琐之仪”，束缚、钳制臣民百姓思想“以挫其气节”的卑劣目的与险恶用心。自此开始传统礼仪逐渐走向灭亡。

现代礼仪的崛起

随着国门的敞开，越来越多的现代礼仪走进人们的生活中，如西方的握手和鞠躬礼，都简洁大方不失风度，让当时的人们意识到了礼仪仅仅是为了表达尊重，是建立在平等交流的基础之上的，握手礼仪就是一个很好的代表，握手礼的历史来源于中世纪的欧洲，在战场作战时候身披甲胄的战士会脱下护腕等保护措施，表示自己没有武器并且与对手握手表达敬意与尊重，握手比起作揖更加表达了亲近平易近人的概念。

等到近代西方之风吹到国内，直接或间接的影响到一代年轻人的世界观和价值观，他们更容易思考和探索，更容易接受外来的新兴事物，握手和作揖相比之下，没有了繁琐的动作和背后的阶级意味，更加的简洁大方，是一个表示亲近的好办法。恰逢那是一个渴望进步走在世界前列的时代，迫切的想要抛下繁文缛节更好的大步前进，因此握手礼仪渐渐在中国兴起。

不过所有事物都具有两面性，握手在中国的兴起有利也有弊。

虽然现代礼仪的崛起推翻了传统意义上的繁文缛节，改变了中华民族复杂，繁重的礼仪方式。使人与人之间，表达尊重和交流的方式，更加的简洁明了。但是随之而来的是各种意想不到的弊端，例如握手礼中，手部是人体之中最难保持清洁的一个部位，而且生活中用手的地方非常多，很有可能在自己不自觉的情况下传染到疾病。同样的亲吻和贴面礼，这种礼仪方式，也会有这种传染疾病的困扰。

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盐城市18465423622： 礼仪经过时代的变迁发生了哪些变化 - ？
富若可尔： 这个问题太宽泛了,从先民时期是到东西周时期是一个变化阶段,东西周的周礼在曲沃代翼之后的礼乐崩坏,而后秦汉时期确定了儒家的礼仪,而后到了宋代进一步完善,最后一直到现在,封建社会崩太,现在的礼仪开始出现

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盐城市18465423622： 礼仪的六个发展阶段分别是什么? - ？
富若可尔： 中国古代的礼仪 中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代,到尧舜时,已经有了成文的礼仪制度,就是“五礼”.这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼.作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等,他们本身都是讲究礼仪的典范.传说...

盐城市18465423622： 今天的礼仪是由那些古典礼仪演变而来的 - ？
富若可尔： 古时男尊女卑,男人吃饭女人是不能上桌的.看老辈儿记实的人物肖像画,女人都是站在右侧的.古时讲究以左为大,以上为大.就像吃饭时尊贵的人要坐到正门对面一样,是一种阶级地位的区分,演变到今天已是礼仪的一部分了..现在来说男左女右已是一种习惯了.

盐城市18465423622： 具体来说我国礼仪的发展可以归纳为几个时期? - ？
富若可尔： 中国礼仪的起源与发展的几个阶段 ①礼仪的萌芽时期(公元前5万年~公元前1万年); ②礼仪的草创时期(约公元前1万年~公元前22世纪); ③礼仪的形成时期(约公元前21世纪~公元前771年); ④礼仪的发展和变革时期(约公元前770年~公元前221年); ⑤礼仪的强化和衰落时期(公元前221年~1911年); ⑥现代礼仪时期(1911年~1949年); ⑦当代礼仪时期(1949年~今).

盐城市18465423622： 简述我国礼仪发展的历史 - ？
富若可尔：[答案] 礼仪的起源与演变 礼仪与人类的文明相伴而生,具有悠久的历史.早在原始社会,就出现了礼仪的萌芽,并经过不断的演变发展,形成了现在的礼仪规范. 礼仪的起源:主要表现在4个方面 1\对天地、神灵、祖先的信仰与敬畏原始...

盐城市18465423622： 简述礼仪的起源与发展,进一步分析学习中国礼仪文化的现实意义 - ？
富若可尔： 我国素有“礼仪之邦”的美誉,礼仪文化源远流长.礼在最早出现在金文里面.在人类发展的最初期,人们对火山,地震,电闪雷鸣等等自然现象无法解释,也无法知道为什么.认为天地间有神的力量,有鬼的存在.对天地鬼神的惧怕,敬仰....

盐城市18465423622： 简述我国礼仪发展的历史 - ？
富若可尔： 礼仪的起源与演变 礼仪与人类的文明相伴而生,具有悠久的历史.早在原始社会,就出现了礼仪的萌芽, 并经过不断的演变发展,形成了现在的礼仪规范. 礼仪的起源:主要表现在4个方面 1\对天地、神灵、祖先的信仰与敬畏原始社会,人类...

盐城市18465423622： 现代礼仪和古代礼仪的区别和联系有哪些? - ？
富若可尔： 中国自古就是礼仪之邦,礼仪对于我们炎黄子孙来说,更多的时候能体现出一个人的教养和品位.真正懂礼仪讲礼仪的人,绝不会只在某一个或者 几个特定的 场合才注重礼仪规范,这是因为那些感性的,又有些程式话的细节,早已在他们的心灵...

盐城市18465423622： 现代礼仪与传统礼仪有哪些传承与发展 - ？
富若可尔： 传统礼仪与传统文化一样,在清初就被严重破坏了.到上个世纪初西方文化大举传入中国,被清严重破坏的传统文化不敌西方文化,因此逐渐没落.我们通常说的现代礼仪都是遵循国际惯例的,也就是西方礼仪.与传统礼仪没多大关系了.