百戏对汉代舞蹈的影响有哪些？

汉代主要的表演艺术形式“百戏”包含那几种技艺？~

汉武帝时国力强盛，疆域扩大，对内“罢黜百家，独尊儒术”，在思想上以儒家思想一统天下；对外连年用兵，并派张骞通西域，通过“丝绸之路”，加强了对外交往。西域诸国也不断派使者来长安，汉初虽说罢“角抵”，实际上“角抵”一直在民间流传，至武帝“复采用之”，统治者的提倡，使角抵百戏重新得到复兴和繁荣，并且吸收了不少外来的新技艺。如大宛国（今卡散赛）曾来献犁轩（即今埃及亚历山大港）眩人（即会玩幻术的表演家）。据《魏略》载：“黎轩多奇幻，口中吹火，自缚自解。”注家亦以为即“吞刀吐火，种瓜种树，屠人截马之术皆能之也”。汉代角抵百戏至此发展成为融舞蹈、杂技、幻术（魔术）、马戏、武术于一体的综合艺术形式。还远传到西域、大秦（罗马）。


汉武帝于元封三年（前108年）的春天和元封六年（前105年）夏天，在京都长安平乐观举行大型角抵百戏的演出，以招待外国使节和少数民族的首领。“百戏”包括的内容异常丰富，每个节目都有很高的技巧，如“都卢寻橦”（顶竿，又称“木熙”）、跳剑弄丸、吞刀吐火、戴竿走索、冲狭（钻圈）、倒立、驯兽、马戏，还包括倡优、侏儒表演的情节化、戏剧化的节目。组织这样盛大的演出的目的，是为了显示汉代的国威。汉代迷信谶纬，重厚葬，因而诸多百戏场面，得以保存在地下。如山东省安邱汉画像石、沂南县西八里的北寨村汉墓画像石《百戏图》等部分地反映了汉代百戏杂陈的面貌。沂南《百戏图》分为四个部分：第一部分，布局上大致是正中为建鼓，有人在击鼓起舞，有的鼓无人敲击仅为装饰。表演的节目为“弄剑、跳丸”和“戴竿”，一人额顶十字长竿，三小儿倒悬翻转表演，戴竿者一额顶承重，同时因小儿的晃动要寻找平衡，因此十分惊险。下为著名的《七盘舞》，一人刚刚从盘上纵蹑而下，蹬弓步，衣袖飞扬，正如张衡《七盘舞赋》所描绘的，“盘鼓焕以骈罗”，“历七盘而屣（一作纵）蹑”。第二部分：伴奏的乐队以建鼓为中心，上盛饰羽葆、流苏，一人手持鼓棰正在击鼓，还有二人正在敲击编磬编钟，其他有坐奏乐队十四人，分三列坐毯上，演奏琴、排箫、埙等乐器。第三部分：后排为“刀山走索”，一人立于刀尖向上的绳索上倒立，两端各一人手持兵器相对表演；前排为“鱼龙曼延”之戏，即张衡《西京赋》中的：“巨兽百寻，是为曼延……海鳞变而成龙，状蜿蜿以愠愠。”一人持鼗鼓引龙形兽，一人引巨形鲤鱼，似为由鱼变而成巨龙的一段小品。前面一人持梧桐树，引一凤凰（由人扮演），都是祥瑞之兆。最后是马戏表演，前部为四匹奇兽拉着有建鼓和兵器的战车，四个部分异彩纷呈，十分壮观。汉代壁画中表现杂技百戏的，以内蒙古和林格尔汉墓出土的壁画为最精美，色彩鲜明，技艺高超，场面生动，堪称珍品。

谈到汉画像中表现战斗场面和使用武器的舞蹈，不能不提到山东武梁祠出土的《蚩尤弄五兵》。黄帝与蚩尤的战争是以蚩尤失败而告终，但蚩尤领导的氏族，通晓金属熔炼和作战利器的制作。在《蚩尤弄五兵》中，蚩尤的形象是：耳鬓如戟，头有角，手持戈矛，足蹬弓矢，人们以战神视之。关于蚩尤的形象，张衡在《西京赋》中也曾提到：“蚩尤秉钺，奋鬛被般，禁御不若，以知神奸，魑魅魍魉，莫能逢旃。”这里谈到把蚩尤化装成猛兽的样子，这不仅见于角抵，而且也见于《傩》。武梁祠石刻画中，《傩》所驱逐的怪物，就是蚩尤的形象。《角抵》和《傩》也有很深的结合。

汉代角抵百戏中，逐渐出现了故事情节和戏剧化的现象。突出的节目就是《东海黄公》，我们不妨视之为中国舞剧的萌芽。据《西京杂记》记载：“有东海黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力嬴惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎现于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。三辅（今陕西关中一带）人俗用为戏。汉帝亦取以为角抵之戏焉。”这里已有人物和简单的故事情节，而稍带讥讽、嘲弄的趣味性。一个扮作东海黄公，一个扮成虎形，是人与虎搏斗为中心的场景。在山东临沂出土的汉画像石中，黄公戴面具，左手执刀，右手抓住老虎后腿，老虎回头张开血口看着黄公，形象生动逼真。

“总会仙倡”可说是具有戏剧情节的假面舞剧。“倡优”是西周末年出现的、由贵族蓄养的、专供贵族们声色之娱的职业艺人，又称“俳优”（日本至今称演员为“俳优”是受中国的影响）。优多由男子充任。“戏倡舞象”是戴假面着假形而舞的人。《汉书·礼乐志》载：“常从象人四人。”关于象人，孟康指出，（象人）“若今戏鱼、虾、狮子者也”。韦昭说，象人是“著假面者也”。根据这些权威性的解释，我们了解到“总会仙倡”是情节丰富、人兽众多的舞剧。据《西京赋》记载，戏豹舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹箎，女娥坐而长歌，声清丽而委婉，洪崖（三皇时的伎人）立而指麾，被毛羽之纤丽。这是假面舞蹈的总汇。江苏铜山县出土的洪楼画像石中，群兽中有一个戴老虎假面的人，正在擂鼓。

汉代盛行《百戏》，是多种民间技艺的串演，包括杂技、武术、幻术、滑稽表演、音乐演奏、舞蹈等，深受人民的喜爱。著名的节目有《东海黄公》、《总会仙倡》等。从汉墓出土的大量画像石、画像砖及陶俑等，我们今天仍可一窥2000多年前丰富多彩的汉代《百戏》和舞蹈。

汉代“杂舞”这一称谓，其实就是汉代“百戏”对舞蹈的直接影响，这主要见于两汉时期的文献，如汉代《乐府诗集》中曾经有这样的记载：

杂舞者，《公莫》、《巴渝》、《盘舞》、《鼙舞》、《铎舞》、《拂舞》、《白伫》之类是也。

汉代各地方的杂舞、散乐，都是多种乐舞的总称，特别是指那些在宫廷中演出的民间乐舞，相对于宫廷雅乐而言。它们的种类繁多，历史上非常有名的也不少。

《百戏》是汉代多种杂技性乐舞节目的总和。比如《乌获扛鼎》、《都卢寻檀》、《冲狭燕濯》、《胸突铦锋》等。

汉代比较有名的《曼延之戏》舞蹈，其中“曼延”有两种解释，古籍中“巨兽百寻，是为曼延”中的“曼延”两字是形容巨兽的长而大的。而“鱼龙曼延”则是鱼龙变化的意思。这两种“曼延”都属于“曼延之戏”。这种舞蹈可能是古代图腾舞蹈的遗制，在表演时还保留一些神秘的气氛。

后来在山东沂南的一幅汉代画像石上有人与巨兽同时出现的场面，其形象充满了怪诞、风趣和惊险的意味。这被称作“曼延之戏”，其表演在汉代乐舞中也十分精彩，古籍中描绘道：巨兽百寻，是为曼延。神仙崔巍，欻从背见。熊虎升而拿攫，猨狖超而高援。怪兽陆梁，大雀踆踆。

白象行孕，垂鼻辚囷。海鳞变而成龙，状蜿蜿以蝹蝹。含利，化为仙车。骊驾四鹿，芝盖九葩。蟾蜍与龟，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。

汉代《曼延之戏》舞蹈显得很有层次，但是每一种表演之间又没有当然的逻辑关系。首先，一只熊和一只虎在巍峨的山中相遇，它们一见面就互相搏斗起来。然后是一群猿猴跳跃追逐、登高攀援情形，很快一只怪兽出现了，它把大雀吓得缩首缩尾，东躲西藏。紧接着出现的倒是和平景象，大白象带着小白象漫步缓行，大白象甩着大鼻子，小白象边走边悠闲地喝水。接着表演进入了高潮，也就是鱼龙相变，当大鱼忽然变成了长龙以后，它开始蜿蜒舞动起来了，给人以惊喜和美的享受。然而，变化还没有到此结束。一只猞猁兽，一开一合地张着嘴，转眼之间变成了一辆驾着四匹鹿的仙车，车上有华盖。蟾蜍、大龟紧接着相继出场。因此，《曼延之戏》不仅有奇形怪兽的舞蹈，而且还加上了“易貌分形”的幻术表演。从中可以得出以下结论，也就是《曼延之戏》中巨大的假形表演，是由群体舞蹈配合完成的，但是也有单个人完成的舞蹈表演。这些表演，在汉代古籍中被描写为：今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞象。那些戴着面具、扮装假形跳着鱼、虾、牛、狮子之舞的表演者们，有时候也被叫做“象人”。后来在湖南马王堆一号墓出土的彩棺上，也有“扮兽舞人”的形象出现，其动作形态更加诡秘莫测了。

《东海黄公》是汉代乐舞中非常著名的一出舞蹈节目，这个节目在晋代学者葛洪所著的《西京杂记》中有比较仔细的记载：余所知有鞠道龙善为幻术，向余说古时事：有东海黄公，少时为术能制御蛇虎，佩赤金A，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力赢惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤A往厌之，术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉。

后来在东汉著名文学家张衡所写的《西京赋》里也曾经有过简单记载，原文是：吞A吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭通泾。东海黄公，赤A粤祝。冀厌白虎，卒不能救。挟邪作蛊，于是不售。

以上两段记载，故事的情节内容基本上相同，大约都是说东海黄公原本是个能“立兴云雾，坐成山河”的人，他力大无比，能够“制御蛇虎”。但是他到了老年，气力衰竭，法术不灵，遇到白虎以后被虎所吃。

有史学家指出，两段文献不同处是对这个歌舞戏的评语，也就是《西京赋》中认为东海黄公是“挟邪作蛊，于是不售”，意思是他不过是个走江湖的骗子而已。

而《西京杂记》却认为东海黄公在年轻力壮时，确有制御蛇虎的法术，只是因为年迈力衰，饮酒过度才使得法术失灵，葬身于虎口。从黄公葬身虎口来看，这可以说是一个讽刺剧。

后来山东临沂汉画像砖中有表现《东海黄公》故事的一幅图，画像中黄公头戴面具，执A而立，并且徒手抓住老虎的一条后腿，使其欲逃不得。老虎回头向黄公做张口怒吼之状，也颇为传神。

汉代《东海黄公》的出现，引起舞蹈史学家们的注意，更引起了戏剧史家和古代美学研究者的注意。于是人们开始将杂技、杂耍、乐舞等多种表演手段融合起来表现一定的故事情节，因此《东海黄公》常常被人看做是我国戏剧史的发端作品。

有了《东海黄公》这样的戏剧因素，是汉代乐舞发展的重要特点之一。它预示着古代乐舞发展的新方向，也就是乐舞艺术中戏剧性的增强，或者说带有武术性的舞蹈动作开始与特定故事内容相结合。

这也正是汉代舞蹈超越两周舞蹈的地方，当然，在角抵戏名分下，还有一些以技巧取胜的节目，如《侲僮程材》等。

《侲僮程材》中的“僮程”，也就是年纪幼小的孩童，因为体轻，所以可被举在高平台上做各种惊险的动作。在表演时，成年人驾着马车，策动而进。

有时车中设有4人乐队，车中央竖立起一根长竿，竿顶再叠架起一个小平台，那正是孩子们施展本领之处。其中技巧高超者，不仅能做出徒手倒立等动作，甚至还能表演弯弓射箭、上下攀援的内容。

东汉文学家张衡《西京赋》描写的正是这样的戏车，原文记载：尔乃建戏车，树修旃。侲僮程材，上下翩翩。突倒投而跟絓，譬陨绝而复联。百马同辔，骋足并驰。橦末之伎，态不可弥。弯弓射乎西羌，又顾发乎鲜卑。

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