现实版桃花源记，男子带6娃住地窖9年，究竟是为何？

桃花源记原文~

　　原文
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ yāo ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥（jì），高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。


　　译文
　　东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。一天，他沿着小溪向前走，忘记走了多远的路程。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。渔人对眼前看到的景象感到非常诧异，又向前走，想走到林子的尽头。
　　桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞，隐隐约约好像有些光线。（渔人）就丢下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽敞明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树，竹林这类的东西。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子们都悠闲自在自得其乐。
　　村中的人看见了渔人，竟大吃一惊，问他从哪来的。渔人详细地回答了他，有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（村人）都感叹惊讶起来。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，就告辞离开。临别时这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
　　渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，处处做了记号。到了郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立刻派人跟着他去，寻找以前做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。
　　南阳人刘子骥，是个品德高尚的人，听到了这件事，高高兴兴地计划前往。没有成功，不久就因病而终了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。
　　句子翻译
　　1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
　　译：东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。注释:“武陵是湖南常德历史上的第二个行政区划，魏晋后，武陵郡辖沅水流域诸县。”（《武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说》)
　　2. 缘溪行，忘路之远近。
　　译：（他）顺着溪水划船，不记得划了多远的路程。
　　3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
　　译：忽然看见一片桃花林，两岸几百步以内，其中没有别的树，芬芳的青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。
　　4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
　　译：渔人对此感到十分诧异，继续往前划行，想要走到林子的尽头。
　　5. 林尽水源，便得一山。
　　译：桃林在溪水发源的地方就没有了，便看到一座山。
　　6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
　　译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便离开船，从洞口进去。
　　7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。
　　译：刚开始山洞很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。土地平坦开阔，房屋整齐。
　　8. 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。
　　译：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间都可以听到鸡鸣狗叫的声音。
　　9. 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
　　译：里面来来往往的和种地劳作的，男女的穿戴,全跟桃花源以外的世人一样。老人和孩子们各个都高高兴兴自得其乐.
　　10. 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。
　　译：（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了。
　　11. 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
　　译：（村人）就邀请他到自己家里去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。
　　12. 村中闻有此人，咸来问讯。
　　译：村里的人听说有这个人，都来打听消息。
　　13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，
　　译：（村人）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方。
　　14. 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。
　　译：从此不再出去，就与外面的人断绝来往了。
　　15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
　　译：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。
　　16. 此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。
　　译：这个人对（村人）一一详细地说了他所知道的，（村人）都很感叹,惋惜。
　　17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
　　译：其他的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒肉饭菜（来款待他）。（渔人）过了几天后，向村里人告辞离去。
　　18. 此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”
　　译：里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！”
　　19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
　　译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。
　　20. 及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。
　　译：到了郡城，去拜见太守，说了他进出桃花源的事情。
　　21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，居然迷路了，找不到回去的路了。
　　22. 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。
　　译：南阳刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地打算前往。
　　23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。
　　译：还没有去成，不久就得病死了，此后就再也没有人寻路探访的人了。

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，内容如下：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。
还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。
村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

扩展资料：
创作背景：
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。
像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。
但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
参考资料来源：百度百科——桃花源记

现实版的桃花源记，国外有一男子带着孩子们住在地窖里9年，为的是躲避世界末日的到来，孩子们竟然不知道还有除了他们以外的人类。

很多人都比较熟悉陶渊明写的《桃花源记》，里面有一句，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。这句话的意思就是因为有人长时间的与世隔绝，不知道外面的世道变成什么样，但是在我们的现实生活中，竟然也有这样的事情，在国外就有这么一家人，他们为了躲避世界末日，住进了地窖里9年，没有人知道这9年的时间他们是怎么过的，更重要的是他们家的小孩，既然不知道在这个世界上还有其他的人类，这是不是很诡异。

后来要不是因为这个家里的长子，趁着黑夜逃跑了出来，可能所有人都不知道，还有这么一家与众不同的人，跑出来的这个长子状态非常的不好，精神都很恍惚，说他已经在地下室里藏了9年了，他们家藏在那里就是等待世界末日的到来，家里没有女主人，只有男主人，还有一个可以随意出入的杂物工，孩子一直都是生活在地下室里，也没有上过学，政府也没有他们的登记记录。

而他们的食物来源，就是门口的一块菜地还有牲畜，这都是和他们一起的杂物工来打理的，他们过了九年与世隔绝的生活，现在已经搬离了这个地方，不过警察还在调查，那个可以自由出入的杂物工，跟他们的家庭到底是什么关系。

男子带六娃住地窖九年这个新闻的话，我大概了也看了一下，我认为是这个男的入戏太深了吧。说的不好听就是杞人忧天说的好听就是未雨绸缪。神经太紧绷了，就是太相信末日会到来吗？为了自己和家人的安全就住地窖了。

为了逃避社会压力和现实吧，这可不好说，每个人都有自己的想法，不过现在社会压力确实挺大的，每次回老家农村的时候，我都觉得那样的日子真是无忧无虑很开心。

他是听信了谣言说地球要毁灭要与世隔绝保存自己和家人

我认为这名男子大脑出了问题，或者听信世界末日等谣言，才能做出如此出格的事。

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南谯区13233388015： 桃花源在现实中,不存在的理由? - ？
史蓉理新： 作者记述的这个世外桃源,与事实不符,可以看作是作者理想社会的缩影,对当时民不聊生的黑暗社会是一个批判.也是他的精神寄托.但＂鸡犬相闻＂的小国寡民并不是解决社会问题的办法,因此也只是一个虚构的幻想\美好的愿望.呵呵,将就着看看.

南谯区13233388015： 《杨氏入山之大穴》和《桃花源记》所描写的生活场景有哪些相同之处 - ？
史蓉理新： 追求自由幸福生活的美好愿望

南谯区13233388015： 世外桃源与陶渊明的桃花源记是一个意思吗 - ？
史蓉理新： 陶渊明的《世外桃源》与污浊的现实社会形成对比,以世外桃源寄托自己的社会理想,没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与想往,也反映出人们对现实的不满与反抗.世外桃源:指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂.千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方.

南谯区13233388015： 桃花源记中桃源中的人与当时现实社会中的人有什么不同之处? - ？
史蓉理新： 桃源中的人们和睦相处、热情好客,＂其中往来种作……黄发垂髫,并怡然自乐＂.他们不像现实社会中的人,勾心斗角,为了钱,什么事情都去做!这篇课文这学期刚学完诶~~~上面的一部分是老师说的,一部分是我自己添的 (可能不够详细哦,但也许会对你有帮助哦~)

南谯区13233388015： 鲁迅作品全部分类记忆口诀 - ？
史蓉理新： 1. 鲁迅文学常识记忆口诀 鲁迅文学常识记忆口诀 1.文学常识的记忆方法一、穿针引线法零散的文学常识就像是没有穿好的一大把针,只要有一根线将它们贯串起来,这些文学常识就显得非常系统了,这根线可以是时间、空间、风格...

南谯区13233388015： 桃花源记中的桃花源真的存在吗 本文中心思想？
史蓉理新： 不存在的: 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,约作于永初二年(421),即南朝刘裕弑君篡位的第二年.描绘了一个世外桃源.以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,按时间先后顺序,把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与想往,也反映出人们对现实的不满与反抗.

南谯区13233388015： 桃花潭记所写的生活在当时社会真实存在吗?为什么 - ？
史蓉理新： 噢,这个问题问得好呀――“……桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.”首先可以肯定,桃花潭是客观存在的,其次可以肯定诗歌中的抒怀成分及背景烘托,是艺术创想,而艺术是高于现实的,因此《桃花潭记》所描述的生活场景,不全是虚构,真实性应在百分之七十以上

南谯区13233388015： 千余年来,中国的读书人,一直把桃花源当作一个洞天福地.这是为什么? - ？
史蓉理新： 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,约作于永初二年(421),即南朝刘裕弑君篡位的第二年.描绘了一个世外桃源.以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,按时间先后顺序,把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与向往,也反映出人们对现实的不满与反抗. 后人也正是向往这种生活并逃避现实生活,才会不断追寻桃花源.桃花源也就成了一个洞天福地,一个理想的乌托邦.