所谓故国者告诉我们什么道理？

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣 ① 之谓~

小题1:C小题2:“国人杀之”体现了孟子尊重民意的思想(答“民本思想”也对)。在孟子看来，判断一个人是否该杀，应该广泛听取民众的意见，要在民众都说该杀和国君审察认定确实该杀的情况下，才能把这个人杀掉。 小题1:试题分析：孟子认为选拔人才要以贤能与否为标准，但这样又有可能会超越“尊尊亲亲”的伦常，所以必须格外慎重。解答此类题一定要在整体理解的基础上，到原文中找到关键句子，然后细细揣摩文句内涵。小题2:试题分析：解答本题时应想到孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，然后再揣摩本段的内容就可理解到位。参考译文：孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家休戚相关)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去任用的人，现在不知哪里去了。”宣王说：“我怎样识别哪些人没有才干而不任用他们呢?”孟子说：“国君任用贤人，要谨慎，实在迫不得已要拔擢一些人的时候，有可能会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，既如此，这怎能不慎重呢?假如大王左右的人都说某人贤德，还不能相信；假如大夫们都说某人贤德，还是不能就此相信。等到全国人民都说某人贤德，然后再仔细加以考虑，发现其确实贤德，然后才用之。又如，大王左右的人都说某人不可用，您不要去听他们的；大夫们也说某人不可用，您也不要去听他们的。等到全国人民都说某人不可用，然后仔细加以考察，发现他真的不可用，然后才弃置不用。还有一种情况，假如国王左右的人都说某人该杀，您不要听他们的；大夫们也说某人该杀，您也不要听他们的。等到全国人民都说该杀，然后再仔细加以考察，发现他确实该杀，这才把他杀掉。所以，应该说这是‘全国人民同意杀掉他的’啊，做到这个样子，那才可以当国君作人民的父母。”

　楚国的申氏家族很了不起，据说他们是尧舜时代四岳的后裔，这一点似乎决定了他们为臣为民的敬业。他们跟国君的 关系也因此变得亦师亦友。这种敬业甚至使其家族中出现了一大批先知式的人物，为官有远见，为事有定力，进退有方。申无 宇就是其中一人。

　　前543年，楚康王的儿子、野心勃勃的公子围把楚国的大司马墒掩杀死，并霸占了其家产。对这一事件，申无宇评 论说：“王子必不免。”公子围免不了遭殃。申无宇的理由是，善人是国家的栋梁，王子辅佐楚国，应该扶植善人，但现在却 虐待他们，这是危害国家。公子围这么做，太不吉祥，故会遭殃。

　　这是最早对公子围的命运进行的预言之一。与其说申无宇是一个先知，不如说他是一个职业官僚，他的预言出于宦海 经验。公子围在当时的楚国权势熏天，两年后，他不甘居一人之下，而弑王自立，即后来的楚灵王。

　　申无宇并非只是一个靠边站的大臣，只会在一边说风凉话。实际上，他在楚国君臣中的声望是很高的。在楚灵王还是 公子围，只是做楚国令尹的时候，申无宇就是一个敢作敢为的人。当时的公子围不满足于令尹的仪仗，出行总想与众不同，有 一次甚至用国君的旌旗去打猎，申无宇见了，当即把旌旗砍断，他的理由是：“一国两君，其谁堪之？”这大概是后来中国人 天无二日、土无二王、家无二主一类权力哲学的最早表述。

　　前531年，楚灵王在陈地、蔡地、不羹等处筑城，派他的小弟弟、为楚国立下汗马功劳的公子弃疾做蔡公。为此， 楚王向申无宇征求意见。先知再次名言迭出：“择子莫如父，择臣莫如君。”他举例说，郑庄公在栎地筑城安置了子元，使昭 公的位子坐不稳。齐桓公在谷地筑城而安置了管仲，到现在齐国还得到利益。“五大不在边，五细不在庭。”五种大人物不在 边境，五种小人物不在朝廷。亲近的人不在外边，寄居的人不在里边。现在国君的弟弟弃疾在外边，国君应该注意才好。

　　楚王循着申无宇的思路问了下去，国都城墙高大，怎么样？申无宇的回答是，在郑国的京地、栎地发生了郑昭公被杀 事件，在宋国的萧地、毫地发生了宋公子子游被杀事件，在齐国的渠丘发生了公孙无知被杀事件，在卫国的蒲地、戚地发生了 卫献公被驱逐事件。从这些事件来看，国都城高池深，无济于事。“末大必折，尾大不掉。”树枝大了一定折断，尾巴大了就 不能摇动。

　　但楚灵王却认为申无宇多虑了，他懂得的是天道，不太了解治理老百姓的道理。

　　他不听先知的话，继续重用公子弃疾，指望弃疾跟他同心同德、一起努力使楚国崛起于国际社会。前530年，楚灵 王亲自带兵离开国都，到千里之外的州来(今安徽凤台)去打猎。又出兵攻打徐国，威胁吴国，炫耀武力。由于灵王长久不归 ，楚国后方政权空虚。被楚国灭掉的蔡国旧臣们乘机说服公子弃疾和子干、子皙等人，调集军队长驱入楚，一举攻占了郢都， 并把灵王的儿子全部杀死。楚灵王在众叛亲离中，只好上吊自杀。

　　申无宇能够预言，却无法改变一个人的命运以及一个人带给国家的灾难。申无宇这样的名门世臣有其局外旁观的一面 ，也有其尽职尽业的一面。他们的敬业虽然无济于时于事，但他们的生存态度及其示范，却让人感觉到动荡、颠沛、造次的中 国上下阶层中仍有一种高贵的东西，他们传承了这种东西。后来孟子捅破了这一层：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣 之谓也。

想不到你就是要好好地爱惜自己的国家，很好地做出自己的贡献，自己做好了也是最好的事情。

对故国的告诉了们什么道理？如家破人油赞肯定是受到外来民族的祈福，这是每一个中华儿女所不能忍受的

所谓有国者告诉我们，无国何来家！

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阿拉尔市19328993570： 《孟子》中孟子见齐宣王,曰:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有? ？
庄伊贝可： 孟子在这里提出了选拔人才的观点.尊贤,一向是儒家在政 治上的重要主张之一.在选才的标准上,孟子并没有像孔子那样 强硬地提出“仁”的要求,继承和提倡孔子“民之所好好之,民 之所恶恶之”的主张. 孔子提出的不过是一般人品或者人才的鉴别方法,而孟子具 体到为国家选拔人才.因此他在这里面掺入“以民为本”的政治思 想,要求国君听取百姓的意见来选拔人才,处决罪犯.

阿拉尔市19328993570： 《孟子》中“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”中的? ？
庄伊贝可： 世臣:世代立下功勋的大臣.

阿拉尔市19328993570： 这个故事告诉我们什么道理 - ？
庄伊贝可：[答案] 告诉我们的道理:在当今舒适、和平的社会环境中,要树立忧患意识,时刻保持警醒的头脑,不断开拓进取,不能贪图享乐,否则可能变成萎靡不振,腐败消亡.无论对国家,还是对个人而言,道理都一样.

阿拉尔市19328993570： 故天将降大任与斯人……告诉我们什么道理? - ？
庄伊贝可： 逆境更有利于人的成长,是基于三个理由.第一,,逆境增长人的理念与知识,当我们发现,这条路我们走错了,我们就多知道一条错的路是怎么走的,所以我们人生的见识以及种种的经验就更丰富了.爱迪生花了20年的时间,做了5万多次的...

阿拉尔市19328993570： 隐士和熊的故事告诉我们什么道理? - ？
庄伊贝可： 隐士和熊的故事是一个俄罗斯民间故事,其传达的道理和启示有以下几点:1. 知足常乐:故事中的隐士过着简单、朴素的生活,但他对生活的要求并不高,只要能满足基本的生活需要,他就感到满足和快乐.这表明,快乐不在于物质的丰富,而...

阿拉尔市19328993570： 问坐井观天告诉了我们什么道理 - ？
庄伊贝可： 坐井观天这个故事告诉我们,不能用狭隘的眼光去看待世界,不然就会像井里的青蛙一样,把小小的井沿所看到的当成是整个天空.出处:韩愈的《原道》:“坐井而观天,曰天小者,非天小也.”.翻译:坐在井底观察天空的人说,天很小,...

阿拉尔市19328993570： 《卖火柴的小女孩》告诉我们什么道理? - ？
庄伊贝可： 这个故事告诉我们,生活虽然很残酷,但是我们必须拥有一颗坚强的心,只要我们不认输,就一定能战胜困难,取得光明.安徒生通过这个童话,表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情,和对当时社会的不满,无情地揭示了资本主义社会的黑暗和罪恶.原文:讲述的是一个在圣诞夜卖火柴的小女孩的悲惨命运.因为没有卖掉一根火柴,小女孩一天没有吃东西.她又冷又饿,擦亮了第一根火柴,看见了喷香的烤鹅;她擦亮第二根火柴,看见了美丽的圣诞树;她擦亮了第三根火柴,看见了久违的外婆,她想让外婆留在自己身边,擦亮了一整把火柴.然而当火柴熄灭的时候,这所有的一切都不见了,小女孩就这样在圣诞之夜悲惨地死去,没有人知道她在生前最后一刻看到的美好情景.

阿拉尔市19328993570： 这个故事告诉我们什么道理?致 富 之 法 从前有这样两户人家,一家是齐国人,姓国,十分富有;一家是宋国人,姓向,非常贫穷.姓向的听说姓国的很有钱,... - ？
庄伊贝可：[答案] 做人要诚实,不做不道德的事!

阿拉尔市19328993570： 黄帝的传说告诉我们什么道理 - ？
庄伊贝可： 黄帝的传说告诉我们的道理包括:1. 人民的力量是无穷的,只有团结起来,才能战胜一切困难.2. 必须戒骄戒躁,永远保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风.3. 必须保持整体的平衡,不能盲目行动,否则会遭到失败.4. 必须坚持正义,决不能以暴制暴,要以德服人.5. 必须坚持团结统一,不能分裂,否则会遭到失败.6. 必须坚持科学的方法,不能盲目行动,否则会遭到失败.7. 必须坚持自我批评,不能骄傲自满,否则会遭到失败.这些道理对我们今天的生活仍然有指导意义.