李渔的生平事迹

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李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”，故他一出生就享受了富足生活。

其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走“人间大隐”之道。

公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心 *** 后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。

1672、1673年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日，1680年，古稀之年的李渔于贫病交加中泯然于世。

说起李渔，一开始几乎是几个男人之间的谈资，稍稍有点隐私，关于如何挑选女人、关于《金瓶梅》的版本，诸如此类，以为都是秘不示人的。

可是后来发现，喜欢李渔的人越来越多，不仅男人喜欢，连女人也很欣赏。

是不是可以这么说，喜欢李渔，几乎出于男人的本能。

因为李渔是一个热爱生活，并且生活得很艺术的人。

而且他能够把生活的经验又很艺术地写成书，这也是他高出许多风流才子的地方。

林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，又一个重要部分，时专门研究生活乐趣，时中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。

富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”

李渔的戏曲论著存《闲情偶寄》词曲部，以结构、词采、音律、宾白、科译、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，对我国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。

《闲情偶寄》除戏曲理论外，还有饮食、营造、园艺等方面的内容。

李渔在给礼部尚书龚芝麓的信中说：“庙堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。

……托之空言，稍舒蓄积。”可见此书足能反映他的文艺修养和生活情趣。

夏李村人多地薄，“流寓于外者几三分之二”，其族中不少人在江苏如皋古城经营药材，有“冠带医生”头衔的李渔伯父李如椿在如皋城内的药铺也开得红红火火。

李渔父亲李如松在李渔出生后不久，便举家迁往如皋居住，以助其兄照顾生意。

自幼聪颖的李渔，襁褓识字，“四书”、“五经”过目不忘，总角之年便能赋诗作文，下笔千言。

他每年在自家后院的梧桐树上刻诗一首，以警戒自己不要虚度年华。

15岁时在梧桐树上刻的诗是：“小时种梧桐，桐本细如艾。

针尖刻小诗，字瘦皮不坏。

刹那三五年，桐大字亦大。

桐字已如许，人长亦奚怪。

好将感叹词，刻向前诗外。

新字日相催，旧字不相待。

顾此新旧痕，而为悠忽戒。”

为了让儿子能静心攻读，光宗耀祖，李渔母亲学孟母“三迁教子”，将李渔安置到李堡镇上的一座“老鹳楼”里读书。

但正当李渔在书山学海中奋读攻研、学有所成的时候，他父亲因病不幸去世，家庭突然失去顶梁柱，全家人顿陷困境。

迫于生计，也因自己要回原籍浙江参加科举考试，李渔决计扶柩回乡，回到故乡兰溪夏李村，这年，李渔十九岁。

同年，娶了距夏李村约十华里的生塘徐村（今属水亭乡）徐氏女为妻，并白头偕老。

李渔多次出游，都靠她主持家政有方，得无后顾之忧。

李渔在其作品中亲切地叫她“山妻”。

父亲的去世更坚定了李渔谋取功名的决心，崇祯八年（1635年），李渔去金华参加童子试，一举成为名噪一时的五经童子。

首战告捷，使李渔尝到了读书成名的甜头，他信心更足，读书也更加刻苦。

崇祯十二年（1639年），29岁的李渔稳操胜券赴省城杭州参加乡试，他万万没有料到，自己竟名落孙山。

科场失利的沉重打击，他满腹牢骚，在寄给同试落榜友人的信中写道：“才亦犹人命不遭，词场还我旧时豪。

携琴野外投知已，走马街前让俊髦。

酒少更宜赊痛饮，愤多姑缓读《离骚》。

姓名千古刘蕡在，比拟登科似觉高。”次年元日作《凤凰台上忆吹箫》叹功名不就：“昨夜今朝，只争时刻，便将老幼中分。

问年华几许？正满三旬。

昨岁未离双十，便余九、还算青春。

叹今日虽难称老，少亦难云。

闺人，也添一岁，但神前祝我，早上青云。

待花封心急，忘却生辰。

听我持杯叹息，屈纤指、不觉眉颦。

封侯事，且休提起，共醉斜曛。”

崇祯十五年（1642年），明王朝举行最后一次乡试，李渔再赴杭州应试，由于局势动荡，李渔途中闻警返回兰溪。

不久，社会局势发生了根本变化，清朝的铁骑横扫江南，明王朝已成风雨飘摇之势。

国难当头，自己求取功名之路化为泡影，此时的李渔心灰意冷，惆怅不已。

这年的清明节，他在祭扫先慈墓时，百感交集，内心愧疚，长歌当哭：“三迁有教亲何愧，一命无荣子不才。

人泪桃花都是血，纸钱心事共成灰。”

不久，受新任婺州司马许檄彩之盛请，做了幕客。

后又结识新任知府朱梅溪，两人志趣相投，来往甚为密切。

一次，朱梅溪盛邀李渔去城东南隅的八咏楼赏景，并要他为此楼题联，以弥补该楼有诗无联的缺憾。

八咏楼原名元畅楼，因齐梁时沈约的一首《元畅楼咏》而得名，唐代后改名，是历代文人墨客吟咏之盛地。

南宋李清照曾登临此楼，并作《题八咏楼》。

因为有了前人的名篇，后人便不敢轻易吟诗撰联。

李渔当即作了“沈郎去后难为句，婺女当头莫摘星”一联，令人拍案叫绝。

朱梅溪命人制匾后悬于楼柱上。

三年后，清兵攻入金华，楼遭灾，联遭毁，李渔也被迫离开金华回到了兰溪。

清顺治三年（1646）8月，清军攻占金华，“婺城攻陷西南角，三日人头如雨落”。

功名不遂、身经战乱的李渔归隐故乡，回夏李居住。

清廷颁布了剃发令，所到之处，“留头不留发，留发不留头”，李渔对这一伤害民族自尊心的暴行虽强烈不满，但为了保命，还是剃了，并自称为“狂奴”，奋笔写道：“髡尽狂奴发，来耕墓上田。

屋留兵燹后，身活战场边。

几处烽烟熄，谁家骨肉全？借人聊慰己，且过太平年。”

李渔自誉为“识字农”，在伊山头的“先人墟墓边”，“新开一草堂”，构筑了自己的乐园-伊山别业（即伊园）。

伊园是李渔展示其园林技艺的最初杰作，园内经他独具匠心的设计和安排，构筑有廊、轩、桥、亭等诸景，自誉可与杭州西湖相比，“只少楼台载歌舞，风光原不甚相殊。”并写下《伊园十便》、《伊园十二宜》等诗篇咏之。

“此身不作王摩诘，身后还须葬辋川”，他决定学唐代诗人王维，在伊山别业隐居终生，老死于此。

在这之前，他还写过《归故乡赋》，里面写道：“至乃鸡犬欢迎，山川相识。

农辍锄以来欢，渔投竿而相揖。

骚朋韵执，索佳句于奚囊；逸叟闲夫，访新闻于异国。

家无主而常扉，草齐腰而没膝。

燕迁旧垒之巢，鹊喜新归之客。

虫网厚兮如茧，蜗迹纷兮如织。

书破蠹肥，花稀棘密。

妻颜减红，亲发增白。

幸犹归之及今，悔长征之自昔。”“男子生兮，弧矢四方。

世莫予宗兮，盍归父母之邦。

采兰纫佩兮，观瀔引觞。

与鼎食而为萍为梗兮，宁啜菽而为梓为桑者也。”深感行迈之艰，字里行间表露出了归隐之意。

李渔非常关心村上的公益事业，以他为首在村口的大道旁倡建了一座凉亭，取名为“且停亭”，并题联曰：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”。

此亭此联一直为后人传颂，被列为“中国十大过路凉亭”之一。

他还倡修水利，积极为首兴建石坪坝等四处堰坝，挖掘伊坑等沟渠六华里，使易旱的黄土丘陵地带形成“自流灌溉”，改善了农田水利，村民至今受益。

据《龙门李氏宗谱》载：“伊山后石坪，顺治年间笠翁重完固。

彼时笠翁构居伊山之麓，适有李芝芳任金华府刑订厅之职，与笠翁公交好，求出牌晓谕，从石坪处田疏凿起，将田内开凿堰坑一条，直至且停亭，复欲转湾伊山脚宅前绕过。

公意欲令田禾使有荫注，更欲乘兴驾舟为适情计也。”石坪坝后人誉为“李渔坝”。

顺治八年（1651）李渔被推为宗祠总理，手订下李氏宗祠《祠约十三则》，又主持修了《龙门李氏宗谱》，深受村民敬重。

这一年，李渔在一次兴修水利过程中介入了与生塘胡村的一场词讼之中，后因“胡姓刁诈，事不如愿，结讼中止”。

此事使李渔萌发了到杭州发展自己事业的念头。

于是他写下《卖山券》，卖去自己悉心营造、终日游乐其间的伊园，举家移往杭州，去寻找新的创业之路。

李渔为其在杭州的寓所题名为“武林小筑”，并在此暂居下来。

“上有天堂，下有苏杭”，杭州虽美丽如画、胜似天堂，但初来乍到，人生地不熟，尽管有朋友的接济，但仍然举日维艰，穷途欲哭，处境十分尴尬。

然而，李渔并没有气馁，他知道，偌大的杭城，定有他的谋生之道。

一段时期，在杭城的大街小巷、戏馆书铺都留下了他的足迹和身影，他在不断接触、不断观察、不断了解中发现，在这座繁华的都市里，从豪绅士大夫到一般市民，对戏剧、小说都有着浓厚的兴趣，而自己正好有这方面的专长，“卖赋以糊其口”，一方面可以解决一家人生计，另外一方面还可使自己在杭城立住脚跟，隐逸于市井间。

主意一定，他毅然选择了一条前人从未走过的、被时人视为“贱业”的“卖文字”之路，开始了他作为中国历史上第一位“卖赋糊口”专业作家的创作生涯。

他以旺盛的创作力，数年间连续写出了《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《玉搔头》等六部传奇及《无声戏》、《十二楼》两部白话短篇小说集。

这些通俗文学作品虽在当时被正统文人所不齿，视为末技，但由于通俗易懂，贴近市民生活，寓教于乐，适合观众、读者的欣赏情趣，所以，作品一问世，便畅销于市场，被争购一空。

尤其是他的短篇小说集，更是受到读者的欢迎，成为抢手货。

李渔称自己的作品是“新耳目之书”，一意求新，不依傍他人，也不重复自己。

他努力发现“前人未见之事”，“摹写未尽之情，描画不全之态”，故事新鲜，情节奇特，布局巧妙，语言生动。

他的小说重在劝善惩恶，同情贫穷的下层人物，歌颂男女青年恋爱婚姻自主，谴责父母之命、媒妁之言，批判假道学为主题，具有一定反封建的进步意义。

后人在评论他的小说成就时，称他的《无声戏》、《十二楼》两个短篇小说集是继冯梦龙、凌濛初的“三言”、“二拍”之后不可多得的优秀作品，是清代白话短篇小说中的上乘之作。

关于李渔的戏剧创作，据他本人和同时代人郭传芳说，有“前后八种”、“内外八种”共十六种，但编写时可以肯定的却只有十种。

李渔写作传奇是他生平最大的“癖嗜”，自称是“曲中之老奴”、“歌中之黠婢”。

他从明代剧作家远离舞台使剧本成为案头之作中发现弊病，开始注重联系观众和舞台效果，重视研究戏曲的演习工作。

因此，李渔在戏曲的艺术形式和演唱技巧上，有了很大的发展和创新。

独树一帜的戏剧风格使他在当时词坛上一举成名，“北里南曲之中，无不知李十郎者”。

李渔的作品因为雅俗共赏，通俗易懂，故遍行于坊间，不少作品还被翻译后流入日本及欧洲国家。

从1651至1668年，李渔在流寓杭州、南京等地期间创作了《怜香伴》、《风筝误》、《比目鱼》、《凰求凤》等大量剧本。

他把《风筝误》等十个剧本合称《笠翁十种曲》出版发行，此书一经问世，便洛阳纸贵，抢购一空，并被当时的戏剧界推为“所制词曲，为本朝（清朝）第一”。

《十种曲》的问世，扭转了在李渔之前戏曲创作上重“曲”轻“剧”，重填词轻宾白的风气。

为了加强舞台演出效果，李渔十分重视宾白创作和运用，他是中国戏曲史上第一个重视宾白的剧作家，也是宾白创作成就最高的剧作家。

他主张“填词之设，专为登场”，“传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深，戏 *** 与读书人与不读书人看，又与不读书之妇女小儿同看，故贵浅不贵深”。

《十种曲》的题材全是才子佳人的爱情故事，而且喜剧色彩十分浓郁，这是李渔传奇最突出的地方。

他说：“传奇原为消愁设，费尽枝头歌一阙；何事将钱买哭声，反会变喜成悲咽。

唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧；举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。” 李渔是中国戏剧史上第一个、也是惟一专门从事喜剧创作的作家，被后人推为“世界喜剧大师”。

李渔在杭州居住数年之后，随着作品的不断问世，“湖上笠翁”成了家喻户晓的文坛新人。

他的作品以惊人的速度向各地流传，杭州、苏州、南京等地的一些不法书商千方百计进行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的当时，数日之内，三千里外的地方也能见到笠翁新作。

有的就干脆拿一个名不见经传的作者的作品，挂上“湖上笠翁”的名进行发行，蒙骗读者。

不法书商不择手段牟取暴利的行径，不仅侵犯了他的著作权，还极大地影响到他的声誉和经济收入。

为捍卫著作权，他勇敢地站出来与之进行了不懈的斗争。

他一边请求官府为他主持公道，传札布告；一边与女婿沈心友四处奔走，上门交涉。

他曾在《闲情偶寄》里说道：“至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，六合以内，不知凡几。

我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。

总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！”

可以说，李渔是中国最早具有版权意识的出版家，也是最早捍卫自己著作权的作家。

然而由于当时社会没有形成对知识产权的法律保护，盗版现象仍防不胜防，屡屡发生，使李渔忙于交涉，兴叹不已。

而其中以金陵（今南京）的盗版者为最多，为了便于交涉，李渔索性在1662年左右离开了杭州，举家迁往金陵。

清顺治十七年（1660），李渔五十岁，亲朋好友欲为他举行五十岁寿辰，被他谢绝了。

李渔联想到自己已年过半百，仍无子无成，顿生感叹。

他在《五十初度答贺客》中写道：“尽日为农曲水边，偶因客至罢耘田。

穷愁岂复言初度，衰病空穷祝大年。

艾不服官今已矣，岁当知命却茫然。

纷纷燕贺皆辞绝，止受心交一字怜。”

此事过后一个月，侧室纪氏为他产下一子，这是他盼望已久的事。

晚年得子，为他寥落的生活带来无穷的乐趣。

李渔为他取名将舒，大摆宴席以示庆贺，并作七绝《五十生男自题小像志喜》：“年逾四十便萧条，人说愁多面色凋。

欢喜若能回老态，十年霜鬓黑今霄。”七律《庚子举第一男，时予五十初度》：“五十生男命不孤，重临水镜照头颅。

壮怀已冷因人热，白发催爷待子呼。”

李渔给第一子取名“将舒”，从他所写《名诸子说》中的 “天下事莫妙于将，而莫不妙于既”一句中可以理解其用意，他说：“将者，将然未然之词也。

既，则令人观止矣。”又说：“吾欲诸子顾名思义，人各用将，凡事皆然，不独功名富贵。

富而不将，则以满致溢；贵而不将，则由高得险。

戒之哉。”

自从李渔五十岁添第一子后，次年，纪氏又生一子取名将开；五十二岁时，纪氏再生一子取名将荣，过了一个月，侧室汪氏也得一子取名将华；后来又得将芬、将芳、将蟠三子，共七子，将荣、将芬早殇，实存五子。

大约1662年前后，李渔告别了风景如画的西子湖，来到文人荟萃、虎踞龙盘的六朝古都南京，开始了他文化事业上的全新时期。

李渔先在金陵闸暂居了一段日子，后来在孝侯（指晋人周处）台边购得一屋，因“地止一丘”，故取名为芥子园，取“芥子虽小，能纳须弥”之意。

小小园庭经他精心设计，巧妙安排，倒也别有情趣，有栖云谷、月榭、歌台、浮白轩等诸景，并都题有楹联。

如书室联：“雨观瀑布晴观月；朝听鸣琴夜听歌。”月榭联：“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东。”等。

此时，李渔一家连同奴仆少说也有几十口人，为了维持一家人的衣食需求，他不得不与官吏打交道，常常外出“打抽丰”，以寻求保护与馈赠。

“打抽丰”是明清时代风行的一种社会现象，就是一些未曾做官的文人，凭文艺上的某些特长，出入士大夫之门，以求得到馈赠；士大夫也借这班人来获取美名。

“我以这才换那财，两厢情愿无不该”，于是李渔常与达官贵人打交道，交朋友，为他们赋诗撰联，谈文说艺，度曲演戏，设计园亭，把他们的书信、文案等选编出版等。

出众的才华，加上善于交游，他不但能“混迹公卿大夫间，日食五侯之鲭，夜宴公卿之府”，还经常获得丰厚的馈赠，为他的文化活动提供支持与帮助。

当时有的正统文人看不起李渔，说他是“有文无行”。

面对世俗偏见和世人的不理解，他无由辩白，信誓旦旦地认定：“是非者，千古之定评，岂人之所能倒”，“生前荣辱谁争得，死后方明过与功”，他相信历史将会对自己作出公正的评判。

当然，李渔“打抽丰”也是有自己的原则的，绝不折节自辱。

一次，有同学来信说，有个大官要他去见见面，他回信说：“弟虽贫甚贱甚，然枉尺直寻之事，断不敢为。

……且此公之欲见贫士，岂以能折节事贵人乎？有缘无缘，听之而已。” 李渔居金陵期间，结交了很多文友，他们中有雅慕李渔之才者，有自己喜爱舞文弄墨而与李渔相往来者，而当地官吏结交李渔者也不在少数，但绝大部分不过故作风雅，借李渔之名以饰门面的达官贵人为多。

居金陵二十年，李渔以文会友，以戏会友，与整个社会有着广泛而频繁的接触，交游面极广。

他曾经为时任江宁织造、《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖曹玺撰赠过对联，与曹雪芹的祖父曹寅成为忘年交；与《聊斋志异》作者蒲松龄一见如故，相见恨晚，互赠诗词（当时蒲31岁，李61岁）；在苏州百花巷、金陵芥子园内，经常可以看到李渔与他的文友、戏友一起观剧切磋技艺。

清初的吴伟业、钱谦益、龚鼎孳等“江左三大家”， 王士祺、施闰章、宋荔裳、周亮工、严灏亭、尤侗、杜濬、余怀等“海内八大家”以及“燕台七子”、“西泠十子”中的多数都与他有过交往。

李渔交友有道，深明“君子朋而不党”，“君子之交淡如水，小人之交胶如漆”等古训。

他在《交友箴》中写道：“饮酒须饮醇，结交须结真。

饮醇代药石，交真类松筠。”还写道：“交道戒纷纭，交情忌稠密。

神交千里通，面交九嶷隔。

宁寡无滥觞，宁淡无胶漆。”当时有个潘一成，和他一样也是“府痒生”，明亡以后，也不再应试。

此人恣情游览，到处题咏而不署名，李渔神交已久。

一次，李渔在南昌东湖酒肆中，认出他的题句，经过访问，知他是湖南东安人。

1668年，李渔游桂林，特地绕道去东安访潘一成。

遍寻不着，一日偶泊林树下，见一蓬门草屋，门上有副对联，李渔笑道：“此有尘外之致，定是他的住处了。”进门相见，果然是他，两人意气相投，言谈融洽，留叙二日方才依依道别。

在与他交往的、有文字记载的800余人中，上至位高权重的宰相、尚书、大学士，下至三教九流、手工艺人，遍及十七个省，二百余州县，可以说，他是中国古代文化人中交友最多、结交面最广的文人。

众多的朋友，使李渔能自由往来于朝野文人之间，也使他增加了不少知识，懂得了许多人情世故，更为他的创作提供了丰富、生动的文学素材。

为丰富知识，陶冶性情，向大自然汲取营养，李渔与古代许多文人一样，不仅读万卷书，而且行万里路。

居金陵期间，他一方面为了生计，不得不四处奔走，交结官吏友人，以取得他们的馈赠和资助；另一方面，他每到一地，都要游览山水胜地。

“生平锢疾，注在烟霞竹石间”，他把大自然称为“古今第一才人”。

他说：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。”还说：“不受行路之苦，不知居家之乐。”在古代交通条件十分落后的情况下，他携带家班远途跋涉，走遍了燕、秦、闽、楚、豫、广、陕等省区，“三分天下几遍其二”，“名山大川、十经六七”，“四海历其三，三江五河则俱未尝遗一”，中华大地的奇山秀水到处都留下了他的足迹。

李渔“过一地即览一地之人情，经一方则睹一方之胜概。

且食所未食，尝所未尝。”在长期的漫游中，他对大自然作了深入的观察研究，对各地风土人情作了详细的调查，不仅进一步孕育了自己对各方面艺术的情趣，而且获得了大量的第一手创作素材，经过他精炼细微的艺术加工，从而创作了大量的诗、词、曲、赋，既有写实的、抒情的，也有联想的、议论的，语言精炼，韵律优美，深得世人称颂。

他还将这些从游历四方获得的素材移植到小说、戏曲创作和造园艺术中去，为后人留下了一批丰富而弥足珍贵的文化遗产。

晚年的李渔思乡之情日切。

60岁的时候他有一次经富春江逆流而上，回到兰溪故里。

在经过桐庐县严子陵钓台时李渔写下一首词《多丽·过子陵钓台》，深刻地剖析了自己的一生。

词曰：

过严陵。

钓台咫尺难登。

为舟师，计程遥发，不容先辈留行。

仰高山，形容自愧；俯流水，面目堪憎。

同执纶竿，共披蓑笠，君名何重我何轻！不自量，将身高比，才识敬先生。

相去远：君辞厚禄，我钓虚名。

再批评。

一生友道，高卑已隔千层。

君全交，未攀衮冕；我累友，不恕簪缨。

终日抽风，只愁载月，司天谁奏客为星？羡尔足加帝腹，太史受虚惊。

知他日，再过此地，有目羞瞠。

李渔回到兰溪故里，物是人非，感慨万千，写下了《二十年不返故乡重归志感》：“不到故乡久，归来乔木删。

故人多白冢，后辈也苍颜。

俗以贫归朴，农由荒得闲。

喜听惟涧水，仍是旧潺湲。”当时的兰溪县令赵滚十分敬重李渔的德与才，闻讯后，送去“才名震世”牌匾，并悬挂于夏李村李氏宗祠。

为了便于儿子回原籍应试，康熙十六年（1677） 67岁的李渔迁回杭州。

在当地官员的资助下，李渔买下了吴山东北麓张侍卫的旧宅，开始营建“层园”。

由于搬家的劳累，一次失足从楼梯上滚下，伤了筋骨，从此李渔贫病交加，甚至正在修订的《笠翁一家言》也难以继续了。

他为此向京师老友写了一封 *** 《上都门故人述旧状书》，要求援助，其所述景况，所兴感慨，无不让人痛心怜悯。

许是这封 *** 起了作用，李渔在朋友、官员们的资助下，次年层园修成。

此园缘山而筑，坐卧之间都可饱赏湖山美景。

“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。”李渔贫中寻乐，准备安享晚年了。

可好景不长，由于长期奔波的劳累，李渔再次病倒。

康熙十九年（1680）农历正月十三，在一个大雪纷飞的凌晨，这位奋斗一生、立志创新的老人与世长辞了。

李渔死后，被安葬在杭州方家峪九曜山上，钱塘县令梁允植为他题碣：“湖上笠翁之墓”。

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馆陶县13147884777： 清朝李渔的个人简历? - ？
除印珍石： 李渔(1610-1680),初名仙侣,后改名渔,字谪凡,号笠翁.生于江苏雉皋(今如皋).明末清初文学家、戏曲家.18岁补博士弟子员,在明代中过秀才,入清后无意仕进,从事著述和指导戏剧演出.后居于南京,把居所命名为“芥子园”,并开设书铺,编刻图籍,广交达官贵人、文坛名流.著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧,《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说,与《闲情偶寄》等书.还有同名人物:吕剧作曲家李渔.

馆陶县13147884777： 谁能告诉我关于李渔的故事? - ？
除印珍石： 李渔出生时,由于其祖辈在如皋创业已久,此时“家素饶,其园亭罗绮甲邑内”,故他一出生就享受了富足生活.其后由于在科举中失利,使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求,毅然改走“人间大隐”之道.公元1666年...

馆陶县13147884777： 李渔的个人资料谁知道``要清楚点 - ？
除印珍石： 李渔( 1611 ~ 1680 ),原名仙侣,字谪凡,号天徒,中年改名李渔,字笠鸿,号笠翁.浙江兰溪人.李渔出生时,由于其祖辈在江苏如皋创业已久,此时 “ 家素饶,其园亭罗绮甲邑内 ” ,故他一出生就享受了富足生活.其后由于在科举中失...

馆陶县13147884777： 李渔的资料那位能告诉我啊?？
除印珍石： 李渔是清代前期重要的剧作家和戏剧理论家.剧作有《笠翁传奇十种》,戏剧理论主要见于收入《笠翁一家言》的《闲情偶寄》. 中国戏剧发展到清初,经历了元杂剧和明传奇两次高潮,积累了许多经验,也有不少人从理论上加以探讨和总结.但前人之作,以札记、评点、序跋之类居多,像王骥德《曲律》那样较有系统性的理论著作较少;讨论的问题,除资料性的以外,大抵偏重音律和文辞方面,而且通常对戏曲和散曲不加区分.因此,对于戏剧文学的特殊性,还缺乏系统的理论总结.李渔的贡献,就在于以自己多年写剧和率家庭戏班从事实际演出的经验为基础,参照前人的成果,提出了这一种性质的总结.

馆陶县13147884777： 故事 早行 清.李渔 - ？
除印珍石： 李渔:早行 李渔 杂谈 鸡鸣自起束行装,同伴征人笑我忙.却更有人忙过我,蹇蹄先印石桥霜.【作者介绍】李渔(1611-1679),字笠鸿,号笠翁,兰溪(今属浙江省)人.清康熙时住在南京,晚年移居杭州.一生从事戏剧创作,是清初著名戏曲作家.他的诗反映了现实生活语言浅显.

馆陶县13147884777： 历史上李香君与李渔有什么关系? - ？
除印珍石： 兰溪籍戏曲理论家李渔(1611—1679)一生富有传奇色彩.他的小说、戏曲有迎合观众的一面,是中国古代极少的具有经济头脑的文人、畅销书作家.他著作中最享盛名的是《闲情偶寄》和《笠翁传奇十种》. 以李渔生平事迹为蓝本演绎的28集电视连续剧《风流戏王》把“秦淮八艳之首”李香君和处于同时代的李渔“牵”上了线,并把李香君演绎成了李渔的红颜知己. 实际上历史上的李渔与李香君并未曾谋面,更没有“爱情故事”大家都知道她和复社领袖侯方域才是演绎的一段缠绵悲戚的爱情.

馆陶县13147884777： 笠翁对韵的作者是? - ？
除印珍石： 仿照《声律启蒙》写的旨在作诗的韵书因此叫《笠翁对韵》. 笠翁是清代诗人李渔的号,《笠翁对韵》是其仿照《声律启蒙》所写,用以指导初学诗词声律的人写诗填词时所引用. 李渔(1611-1680年),名渔,字笠翁,祖籍浙江兰溪,生于雉皋(即今江苏如皋),是明末清初一位杰出的戏曲家和小说作家.

馆陶县13147884777： 笠翁对韵的作者是谁? - ？
除印珍石： 《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物.作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》.全书分为上下卷.按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对.李渔(1611-1680年),原名仙侣,号天征,后改名渔,字笠翁,一字笠鸿、谪凡. 李渔祖籍在浙江兰溪下李村,生于雉皋(即今江苏如皋.)李渔是明末清初一位杰出的戏曲和小说作家

馆陶县13147884777： 月明山寺远的下句是 - ？
除印珍石： 月明山寺远,风细水亭虚.

馆陶县13147884777： 笠翁对韵是谁写的,什么年代的人、 - ？
除印珍石： 清·李渔