苏东坡三写赤壁

~ 　　苏东坡谪居黄州（今湖北黄岗）期间，曾以赤壁为题写了《前后赤壁》两赋及《念奴娇…赤壁怀古》一词，三篇传诵千年的不朽作品。据载，他是在宋神宗元丰五年（壬戌）（ 公元1082年）的七月泛游黄州附近的长江。《念奴娇》一词及第一篇《赤壁赋》（后人称之为《前赤壁赋》）就是这时完成的。同年十月，他重游此地，又再写一赋，后人名之为《后赤壁赋》。

　　在这里首先要澄清一下的是，苏东坡泛游的“赤壁”不是三国时期“赤壁之战”的赤壁，而是黄州附近以天然赤色峭壁成名的赤鼻矶。前者距此地以西约二百公哩。苏东坡在赤鼻矶睹景兴怀，借名以写成这三篇旷世之作耳。因此，后来有些文人叫这里做“文赤壁” ，前者做“武赤壁” 最近读到多篇关于这三首作品的比较和评论，颇觉有意思。摘要些片段与各位分享。《念奴娇… 赤壁怀古》和《前赤壁赋》两篇， 同是以赤壁为题， 都写赤壁景色， 都缅怀和赤壁有关的历史人物， 然而仔细品味这两篇作品， 会发现它们同中存异 。

　　《念奴娇• 赤壁怀古》上阕集中写景。 开头一句“大江东去”写出了长江水滔滔荡荡 ， 东奔大海 。 场面宏大 ， 气势奔放。接着写赤壁古战场之景 。 先写乱石 ， 突兀参差 ， 高耸入云；次写惊涛 ， 水势激荡 ， 撞击江岸 ， 声若惊雷 ， 势若奔马。最后写浪花 ， 由远而近， 层层叠叠， 如玉似雪， 奔涌而来。作者写景摹物， 气势宏大 ， 尽显豪放派的风格 。 为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫 ， 起了极好的渲染衬托作用 。

　　《前赤壁赋》写景则迥然不同。作者在交代了夜游的时、地、人和活动后即写景。诗人泛舟江上，这时正是初秋时节。秋风吹来，吹走恼人的暑热。大江江面 ，水波不兴， 风平浪静。 诗人信笔写来， 心情闲适潇洒。在写了诗人和客人饮酒咏诗之后， 诗人再写日出后的赤壁江景：白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上， 在皎洁的秋月照射下， 江面水天相接， 晶莹透明。 诗人所写秋夜月下江景， 反衬出了诗人怡情山水 ， 闲适洒脱的心境。

　　至于人物，《念奴娇》一词中所缅怀的是赤壁之战中的胜利者周瑜。而《前赤壁赋》中所缅怀的则是他的手下败将曹操。苏东坡在这里写周瑜， 可谓是极尽赞美之能事。 先从侧面描写， 以“ 沉鱼落雁， 闭月羞花” 的美人衬英雄， 风韵无限；次写肖像， “ 雄姿英发。羽扇纶巾”，风采动人；最后写风度， 面对强敌， 谈笑自若。通过从不同角度他写出了周瑜的儒将风范，胆识，和才智…… 他如此渲染胜利者周瑜， 实是以古人的年轻得志，建功立业，来反映自己身处逆境、有志难伸、功业无成的失意， 为下文抒情蓄势。是故古人有云“ 词是赤壁， 心实为已发。 周瑜是宾， 自己是主， 寓主于宾”。 在赋中，苏东坡缅怀的是被周瑜打败的曹操 。

　　他先写其势如破竹的攻势，“ 破荆州、下江陵” 、一“ 破” 一“ 下”， 势不可挡；次写军队之多， 气势之大， “ 舳舻千里，旌旗蔽空” ；再写曹操不可一世的骄态 ，

　　“ 酾酒临江，横槊赋诗” ， 实在是一个盖世的英雄。在极力渲染曹操的声势后， 却来一句“ 而今安在哉？” 是啊 ！ 视天下为无物的曹操 ， 一样“ 困于周郎”， 一样被“ 浪淘尽”， 何况是被贬谪放逐的自己呢？ 故而发出了“ 哀吾生之须臾， 羡长江之无穷” 的哀叹！

　　此外，苏东玻在这一词一赋里都抒怀自己的感情，但基调又各不相同。

　　词中， 苏东坡倾笔于周瑜。以浓墨重彩写出了他风流儒雅从容破敌的英姿， 盛赞了他所立的战功和业绩。 ( ) 从而引发自己报国无门、壮志难酬的感喟和怅惋。 。故有“ 早生华发”， “ 人生如梦”， 一声长长的喟叹。但是， 他毕竟性格旷达乐观。“ 人生如梦” 这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念。最后，他还是“ 一尊还酹江月” 。作者以酒祭月， 表达了对古代英雄的景仰， 更表现了自己壮心未泯， 夙志犹存， 虽是苦闷傍徨， 但思想还是乐观旷达、昂扬向上的。

　　而在赋中， 苏东坡月夜泛舟赤壁， 欣赏明月秋水， 心情恬淡闲适， 怡然自得；但因听箫声， 怀古人， 羡水月而悲；最后他通过一番哲学思辩， 摆脱“ 哀吾生之须臾” 的烦恼。 思想得到升华， 由悲而喜， 开怀畅饮。 这赋亦写作者被贬谪放逐， 壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想， 但和词相比， 它没有词的雄壮豪放， 而是显得深沉蕴藉。 不管是词和赋， 诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷， 但最终都得以解脱， 这也充分体现了苏轼“ 外儒内道” 的思想 。

　　在这一词一赋完成后三个月，苏东坡重游旧地，再写《后赤壁赋》。这前后两赋反映了他思想境界的转化。

　　前赋所写限于舟中，后赋则主要写岸上；前赋字字写秋色，（“ 清风徐来，水波不兴 ”） 。后赋句句写冬景（“ 霜露既降，木叶尽脱” ）；前赋主要谈玄说理，议论风生（“ … 则物与我皆无尽也，又何羡乎？ ”） ，后赋则侧重叙事写景以抒怀 （“ 山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣 ”） ；前赋寓悲愤于旷达，后赋以浪漫的梦境结尾略显缥缈。前赋 “ 写实情实景，从＇ 乐＇ 字领出歌来” ；后赋“ 作幻境幻想，从＇ 乐＇ 字领出叹来” 。相对来说，后赋比前赋难以真正理解，因为“ 后赋更着力于意境的创造，写得含蓄、深沉，比前赋由议论＇ 化妆＇ 的主客问答或许略高一筹” ，同时，作者有游仙思想而又觉其虚无，反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。“ 乌台诗狱” ，教训彻骨，人心叵测，不可妄语。苏东坡亦儒亦道亦佛，深感有些东西跟一般人是说不清道不明的。前赋尚且不“ 轻以示人” ，后赋就更不易为人所理解了。这“ 乐” 本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。概言之，前赋在结尾处阐述变与不变的哲理，申述人类万物同样永久存在，表现的是旷达乐观的人生态度，在消极中有一种开阔旷达。而后赋在结尾处写得迷离恍惚，惊险，暴露出一派消极出世的态度。关于这点，【古文评注】的过商侯则曰： “ 前赋已入悟界，犹未仙也。后赋则翩翩乎仙矣 ”，诚然。

　　附录《念奴娇—— 赤壁怀古》原文。（ 注：括号内的字乃另一版本所用。） 《前、后赤壁赋》原文

　　《念奴娇—— 赤壁怀古》

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空 （ 崩云） ，惊涛拍（ 裂） 岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹（ 强虏） 灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

　　《前赤壁赋》

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“ 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“ 何为其然也？” 客曰：“＇ 月明星稀，乌鹊南飞。＇ 此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东 望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“ 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《后赤壁赋》

　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋，二客从予过黄泥之阪。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之。行歌相答。已而叹曰：有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？客曰：今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？归而谋诸妇，妇曰：我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须！于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫；盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌，予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也！反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩仙，过临皋之下， 揖予而言曰：「赤壁之游，乐乎？」问其姓名，俯而不答。鸣呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。

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