道德经第四章原文及译文及感悟
道德经第四章原文及译文及感悟如下：
原文如下：
道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
译文如下：
大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
感悟如下：
本章主要是具体描述了日常“观”到的“道”的样子，即观看到道的本体“无”的日常形态。启发世人通过观道，认识、明白道，体悟道呈现出来的德。修心为道，效法和践行道之德。观，是圣人老子在人类科技手段极其落后的时期，认识探求宇宙、大自然、天地万物真理实相常用而有效的科学方法。
通过观宇宙天地万物呈现出来的人性特征“德”，即道之德，并且体验、感悟这个“德”，身体力行去践行“道之德”，从而认识明白“道”、“无”、“无我”的真理实相。这个观道、体道、悟道、行道而明道的过程，就是修身正心明道的过程，圣人老子称之为“为（wéi）道”。
道德经的介绍：
春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
和其光同其尘湛兮似或存怎么解释
大道安宁，它的作用明明朗朗，无时无刻。我不知道它是从何而生，只知道它还在天帝诞生之前。参和它的光景,互同它的尘象，但它依然是澄澄湛湛,和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。出自老子的道德经。同尘：1、谓如灰尘之混杂异物。比喻混一、统一。2、比喻与万物一体。3、比喻混同于尘俗，不...
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
第四十章 反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 第四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若纇,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。
老子道德经全文及译文
1、原文 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文 “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名...
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《老子》第四章 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。《老子》第六章 谷神不死,是谓...
老子 道德经
《老子》第四章 第四章 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,...○下篇•德经《老子》第三十八章 第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德
“爱出者爱返,福往者福来,福亏祸所倚,祸亏福所伏”这句话怎么解释?_百 ...
“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。出自：《老子》第五十八章：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”...
道德经全文
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意,后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传。《道经》37章第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母...
道生之,德畜之,物行之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之...
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内...
道德经起名:柔美飘逸的女孩名字,带你领略什么叫恢宏大气
3. "尘同"摘自《老子·道经·第四章》，原文提到“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”意味着消磨掉锐气，解除纷扰，调和光芒，混同于尘土。4. "希为"来自《老子·德经·第四十三章》，原文是“不言之教，无为之益，天下希及之。”指的是不言传教，无为而治的益处，是天下少有的。5. "易...
老子《道德经》中的道是什么意思?
古代文言文表达的含义非常丰富，很简短的几个字就包含有大量的理解信息，一念之差也能造成理解上的差异。所以许多人对老子的道德经也有各种讨论说法，几乎每个人都有自己的独到见解，在此讲一下个人看法，仅供大家娱乐。老子在道德经中所说的道，个人认为包括了天道、人道和修炼之道。天道天道就是世间万...
崇庾达爽： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
吉安市19590375754： 老子道德经翻译 - ？
崇庾达爽： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
吉安市19590375754： 道德经全文及解释 - ？
崇庾达爽： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
吉安市19590375754： 求《道德经》第54章翻译 - ？
崇庾达爽： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
吉安市19590375754： 老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! - ？
崇庾达爽：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
吉安市19590375754： 求 《道德经》全文及译文 - ？
崇庾达爽： http://www.tianyabook.com/gudian/daodejing.htm 译文包括了注释、引语、评析、解读
吉安市19590375754： 求道德经TXT全文及翻译!!!! - ？
崇庾达爽： 《道德会元》道之可以道者,非真常之道也.夫真常之道,始于无始,名于无名.拟议即乖、开口即错.设若可道,道是甚么?即不可道何以见道?可道又不是,不可道又不是,如何即是?若向这里下得一转语,参学事毕.其或未然,须索向二...
吉安市19590375754： 老子的“自矜”“自伐”“自是”都是什么意思呀? - ？
崇庾达爽： 1、自矜:老子所示为自尊自大.本意为自负;自夸. 2、自伐:老子所示为自夸功绩.本意为自戕;自己败坏;自夸;自夸其功. 3、自是:老子所示为自以为是.本意为自以为是;自然是;原来是;从此;犹只是. 出处:出自春秋时期老子...
吉安市19590375754： 老子天之道原文及翻译 - ？
崇庾达爽： 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.译文: 天道不就象拉弓射...
吉安市19590375754： 道德经第四一章翻译 - ？
崇庾达爽： 【上士闻道,勤而行之】上士一次一齐了;【中士闻道,若存若亡】中下多闻,多不信;【下士闻道,大笑之】因何信不及,只为太分明.【不笑不足以为道】大迷之下,必有大悟.【故,建言有之】才开两片,露出肝肠,【明道若昧】含华隐...
