烦恼像根葱，往里一看都是空是什么意思

烦恼像根葱，往里一看全是空……~

最讨厌的竟然是还有味道！

佛教里所说的三大烦恼分别是无明烦恼，见思烦恼，尘沙烦恼。具体如下：
1、无明烦恼
“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断尽，就成佛。
佛菩萨把障碍分成三大类，叫做烦恼，三大类的烦恼。第一个是无明烦恼，无明烦恼就是现代科学家发现的波动的现象，也就是心动念。这种念动是极其微细，这个起心动念本人完全不知道，连八地以前的菩萨都不知道。
这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始，这两个字加得妙！无始是什么？没有开始，也没有理由。要说：为什么它会动？为什么会有这一动？愈问就愈糟糕，为什么？愈问它动得愈厉害，波动得愈厉害。
别管它，随它去吧！它慢慢就降温，它就变成不动，不动就还源了。你可不能找它的原因。所以第一个动，那个微细的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果，第一个没有因，一定要明白这个道理。别去追究它，愈追究就愈往里面钻，钻进去就出不来，就坏了，这是无明烦恼。
2、见思烦恼
见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。
依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。
3、尘沙烦恼
迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断，又称别惑，但通于界内外，须假观破之.
是执着于空，迷于界内外尘沙数法，障出假利生。此惑通界内外。界内通二乘有，以见思为体。界外只限于菩萨所断，所以又叫别惑。

扩展资料
三惑是和三谛是相应的，即不明了空谛理起见思惑，不明了假谛理起尘沙惑，不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理，断三惑，即证三智，成三德。但是三谛是实相的三方面，空、假、中，都是一实相的全体。空显破情之德，假显立法之德，中显绝待之德。
所以说空，假、中就在其中，非是和假、中相对之空，而是和假、中相即之空，于是一空一切空。说假、说中，同样一假一切假，一中一切中。这就是三谛圆融。三谛圆融所以证一谛即证三谛。三智是一切智、道种智、一切种智。
一切智是于色心依正一切诸法通达毕竟空寂之理，即空谛智。道种智是了知一切种种差别的道法，即假谛智。
一切种智是于一切诸法上通达本有性德之体，即中谛智。在四教的别教中，三惑其体各别，因而次第断除，三智也次第发得。就中先修空观，破见思惑，得一切智，证真谛理。次修假观，破尘沙惑，得道种智，了知假谛恒沙法门。
后修中观，破无明惑，得一切种智，证中道法身。这样，由隔历的次第三观断三惑、得三智。然而在圆教就不这样，三谛既然圆融，而能障蔽它的三惑也就同体，即就迷于绝对理的一惑，把它的粗分叫作见思，细分叫作尘沙，极细分叫作无明。
一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三谛，粗分的见思障蔽空谛，细分的尘沙障蔽假谛，极细分的无明障蔽中谛，其实，却是一心三惑，又称为同体三惑。断一惑即断三惑，得一智即得三智，这称为“三惑顿断”，“三智一心中得”。
但就断惑的渐次上，先在十信位断见思和尘沙，其中初信断三界的见惑，次六信断三界的思惑，后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。
再进而破第四十二品无明，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满，即为圆教的妙觉果位。
参考资料：
百度百科-三惑
百度百科-见思
百度百科-无明烦恼

意思是人生在世，烦恼无所不在；相对的，静心也可以无所不在。

如果你追求的是，没有任何烦恼和焦虑的平静，像明镜不惹尘埃，像湖水不起波澜，除非你脑死，否则，这只是自欺欺人的妄想。

当你抵挡不了朋友的人情攻势，不小心买了用不到的直销产品。当你被自己的恐惧干扰，做出了不该做的承诺，或签下了一份不合理的契约，或是因为贪心而遭人诈骗，而后悔不已时，你不应该去苛责心中的那份不安和苦恼，相反的，你应该趁此去观照这个烦恼或焦虑。

从静心观照中，你可以发现，你之所以会犯下那么多不该犯的错，是因为你在面对人家的求情或推销时，没有保持觉知。从烦恼的观照中，你可以看见自己的盲点，这是让我们成长的启示，也是对烦恼的第一层观照。

对待烦恼的方法：

1、出去走走，我们都知道人在烦恼时选择出去走走，走走不仅能散心还能有效的锻炼身体。同时让你感受到世界的美好从而忘去烦恼。

2、适当的看书，当你在烦恼时可以适当的看书，书能将你的注意力转移到里面从而让你的心得到清静还能让提高知识与气质。

3、可以写作，当你感到烦恼时可以写作，写作能让你释放情绪还能增加智慧。同时不用担心有人会出卖你，因为写作是你最忠诚的朋友。

人，是这世间烦恼的源头，但也是唯一可以拥有静心的生命，一切烦恼都是过眼云烟。

之所以会犯下那么多不该犯的错，是因为你在面对人家的求情或推销时，没有保持觉知。再继续往下观照，一层一层的去看见，那个让自己烦恼焦虑的东西，根本不存在，一切都只是头脑的作用，你所害怕担忧的那些事实，只是反映出你内在的恐惧或不安。

再继续往下观照那个恐惧和不安，你会发现，你的疏忽和错误决策，或者你会被人拖累，表面上都是别人的错，事实却是自己的觉知不足、思虑不周和定力不够，而你会犯这些错，都是因为你心中有妄想，有不切实际的期待。

就这样，透过观照一层一层往下看真相，你会发现，观照烦恼就像剥洋葱，一层一层往下剥，剥到最后一层，你才会发现，原来里面什么都没有。

解决烦恼的方式：

面对它：人的一生，免不了要和世界磕磕绊绊，很多人会囿于生活中的琐事、感情中的牵绊难以脱身，把自己弄得身心俱疲，烦恼时常在心头萦绕不去，最后终其一生都不得而知。其实，世上本无事，庸人自扰之。人这辈子大多数的烦恼，都是自己在跟自己纠缠。

接受它：人生很多事与愿违，生活有很多不如人意，但积极乐观的态度，才是让人心安的第一步。想想一生那么短，真没必要和生活过于计较。有些理，想不通，就不去想；有些事，弄不懂，就不去懂；有些人，猜不透，就不去猜，顺其自然不是更好？

处理它：你堆了一大堆工作，越急就越不想处理。你整理衣柜，打扫卫生，假惺惺的忙来忙去，这些都没用。一转头，工作依旧摆在那里。你因为工作而烦恼，就要睁开眼看着你的烦恼。去把要做的事一项项的列出来，然后像个没有感情的杀手，噗呲噗呲把它们都结果了！

放下它：遇到真正无解的事情，我们不妨对自己说一句“算了吧”，对于得不到的东西，何必把有限的生命浪费在无底洞里。有些事做不好，但我们已尽力，不如顺其自然；有些人再挽留，若我们留不住，不如学着告别；有些感情让我们受伤，怎么都抚不平，不如好好珍藏。

烦恼像根葱，往里一看都是空。这句话意思是烦恼的源头是无烦恼，究其根本原因在于我们对于惧怕烦恼，而将其实体化了。

从静心观照中，你可以发现，你之所以会犯下那么多不该犯的错，是因为你在面对人家的求情或推销时，没有保持觉知。

接着，再继续往下观照，一层一层的去看见，那个让自己烦恼焦虑的东西，根本不存在，一切都只是头脑的作用，你所害怕担忧的那些事实，只是反映出你内在的恐惧或不安。

放松心情的方法：

1、调整睡眠习惯

睡眠对集中精力、减少压力来说极端重要。缺少睡眠令人疲倦混沌，并导致厌倦运动和效能低下，并且反过来，从而导致工作时间的拖长以及更少的睡眠时间。这是个恶性循环，因此要想解决集中精力的问题就得首先关注关注睡眠习惯。

2、午睡

午间不超过30-40分钟的小睡可以使人重新精神焕发。但是不能睡太久，如果进入了深度睡眠阶段，想要清醒就很困难而且醒来后也不会拥有活力，反倒还会导致脾气暴躁。

3、把事情写下来

如果你用笔记录下那些整天盘绕在脑海里的未完成的任务，仔细列出现在的状态以及完成需要的关键步骤，你就为自己的大脑开辟了新的“空间”，而它足以使你恢复平稳的心境。

其实佛家谒语是最通俗易懂的，因为佛经不是写给少数士大夫看的，是写给很多无产阶级兄弟看的……根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。一个字一个字的翻译：根（本）身器（工具、外物）界（世界）一切镜相，皆（都、全部）是空花水月，迷著（执着、痴迷）计（计算）较（较真），徒（只是）增烦恼。最后这句话的意思是：自己、外物包括这个世界，就像镜子中的倒影，都是空中花，水中月。如果太执着于这些“本性”之外的事物，不过是无谓的增加烦恼而已。在佛教理论之中，除了“本性”之外，一切不过都是“空中花，水中月”，然而少了这些“空中花，水中月”又是不行的，因为“空中花，水中月”是我们找到“本性”的工具或者说是过程。连佛祖都是轮回了9世之后才成佛的……。所以又有“明心见性”之说，首先要修的一颗通透、纯粹的心，用这颗心发现、找到自己的“本性”。“明心见性”，佛家之大境界也！只要你能真正的找到自己的“本性”，你就是佛!

叫你别烦，烦来烦去都是空

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易县19178044945： 妄想本空,故不断烦恼 是什么意思 - ？
诏侦姜黄： 这是一个佛学上的说法,意思是说,你去追查妄想的来源,找不到它的来处,而烦恼是由妄想所产生的.所以说,妄想都是空性的、缘起的,还断什么烦恼呢?这是对开悟者来讲的境界,当你认识到思想也是缘起的,就不会把思想当成“我”而执著思想,从而也不在意烦恼了,同时也就不存在烦恼了.

易县19178044945： “佛曰:烦恼即菩提”这句话是什么意思? - ？
诏侦姜黄： 烦恼与菩提相即不二之意.烦恼即菩提,是站在大菩提心的角度而言的.是修行者达到一定境界后的感悟.也可以说,众生即是佛.只是众生是未觉悟的佛,佛是觉悟的众生.众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提. 《大集经...

易县19178044945： 烦恼由心生,身空体字清,徒争也无意,放下心明净!这句话什么意思呢?谁能解释一下啊?谢谢! - ？
诏侦姜黄： 放下才能得到真正的快乐----放下看起来是一件再简单不过的事情.但是许多人却很难真正的做到所以烦恼也就如同缠绕在心头的麻一样剪不断理还乱.其实快乐不是源于得到,而是来自放下.只有完全放下才能得到真正的快乐.还有这是“烦恼由心生 身空体自轻 徒争也无益 放下心明净”.求采纳!

易县19178044945： 尘沙烦恼\无明烦恼\见思烦恼\分别是指什么意思? - ？
诏侦姜黄： 好像是烦恼的三种分类,

易县19178044945： 烦恼天天有,不捡自然无,是不是这个道理? - ？
诏侦姜黄： 有句俗话说得好:没有消息就是好消息.每天有每天的事情,自然也有每天的烦恼,有时把事情往好处想,也就没那么糟糕.开心也是一天,不开心也是一天,何不开开心心过好每一天!

易县19178044945： 色既是空是什么意思 - ？
诏侦姜黄： “色即是空 ,空即是色”这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认...

易县19178044945： 根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼是什么意思 - ？
诏侦姜黄： 人的一生所追求的 生不带来 死不带去 到头还是什么也没有 看似风光的一生其实到最后终归一场空 都是镜花水月 如果过多的追求什么 只会让自己更加伤神 增加自己的烦恼 自己理解的

易县19178044945： “烦恼”的意思是是什么 - ？
诏侦姜黄： 你现在就是烦恼的,因为你不知道烦恼的意思,并且你急了.明白了吧?烦恼就是这样.

易县19178044945： 佛语中,六根清净的六根是指什么? - ？
诏侦姜黄： 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...

易县19178044945： 涅磐…是什么意思? - ？
诏侦姜黄： 意译为,无为、自在、不生不灭等!佛教认为,当修炼圆满,圆寂以后将会涅槃重生,达到无为,自在,不死不灭,再也没有忧愁烦恼.现在大多用来形容,人做事面对困境也义无反顾,不断的追求在困境中提升自己,最终获得成功!