李茵的创作特点

写作特色有什么~

修辞，表达方式

(一)主题构想单纯所谓单纯，是指创意完全围绕一个主题进行构思，不允许其他概念介入，以免造成干扰，冲淡主题效果或给人造成散乱印象。单纯主题显得清晰、明了、鲜明、突出，容易给人留下深刻的印象。并有利于这种印象的长久保留。同时，也有利于具体设计作品时提高技术成分的表现效率．使其表现技法达到简洁明快的效果。(二)表现方式构想新颖能越强，传达效果越好，给视听众的印象也越深。因此，对表现方式的构想，必须力求新颖。新颖是精彩的必要前提。只有那种出入意料的、有趣的甚至是惊人的表现方式，才能给人以强烈的视觉刺激和听觉刺激，造成强劲的冲击力。从心理学分析来说，直觉刺激越强烈，印象就越深，记忆就越容易巩固．将生活中很寻常的事物，以精心设计的惊人表现方式传达给别人，给人以崭新的感觉，使人久久难以忘怀，这是一切优秀广告创意都着力追求的。(三)广告形象构想确切任何广告作品都要确立一种广告形象，包括文字的、声音的、图形的形象。广告形象包含着特定的传播内容和传播方式，是经过创造性的构想而确立的。广告形象一方面必须是确定的，要使消费者一见就可以识别，使竞争者无法模仿或不便模仿；另一方面，广告形象与其所宣传的产品或劳务必须相吻合、配合贴切，即广告创意所构想的广告形象在性格上要与广告策划中所确定的商品的性格相吻合。优秀的广告创意，总是力求让自己构想的广告形象既足以淋漓尽致地表现产品的性格．又足以流传千家万户，像孙悟空、猪八戒那样妇孺皆知。广告形象构想的确切性和贴切性，是广告创意的一个重要特征。(四)情感效应构想自然广告创意人员为了尽量接近消费者，使其广告创意扎根于人们的潜意识之中，融人人们的灵魂，总是在进行其他努力的同时，极力设法在感情上征服受众。优秀的广告创意，无一例外地避免用硬性的或牵强附会的推销表现去劝说消费者，而是力图在亲切感人的气氛巾含蓄地劝说消费者，使受众在欣喜愉快或激奋感动的情绪中自然而然地接受广告宣传。保威力洗衣机广告创意中的回报母爱的构想，就十分亲切感人，自然含蓄，给受众留下深刻印象。广告创意中对这种情感因素所引起的视听众的反应要预先估计，对如何利用情感因素去最大限度地打动人心要进行构想，这就是所谓情感效应构想。情感效应构想要亲切自然，牵强附会无法打动人心，而矫揉造作会失去视听众的信任，引起虚情假意、故作姿态等负效应。合倩合理、和谐自然的情感效应构想．是优秀广告创意的又一特征。广告创意的上述四大特征，一般是并存的。

李茵写《永州旧事》是一种原生态、原记忆、原情感写作。《永州旧事》好在一个“旧”字，李茵写“旧”如“旧”，就像文物修缮修旧如旧一样。旧永州、旧时代、旧社会、旧生活、旧民俗、旧人物、旧性情乃对旧气息，一个“旧”字，散发着老酒老窖一样的芳芬与魅力。李茵的文字不是从笔管里流出来的，而是从情感的血管里流出来的，不是从电脑里打印出来的，而是从记忆的色带里吐出来的。她写永州北门：“北门除了卖米的担子，还有那些农村妇女挑一担尿桶，上面篮子里放些鸡蛋或者几条鱼，有时是一些一把把的毛豆、饭豆。挑进城来卖了钱，再挑一担小淤回去，或者还帮孩子买点波波糖，或者洋火回去。那些妇女少说也要走七、八、十来里路，挑一担尿回去浇小菜用。有些是喂奶的女人，一上午要到吃中饭了才回去，奶胀得衣服都湿了。有时看见别人家的小孩（几个月、岁把大的），就说帮她吃一些奶，有的孩子吓得大哭不肯吃，她只好躲着挤在地上，挑着她的尿担子，赶快走着回去，想着孩子在家哭坏了。”这样的文字，让我们嘘唏不已。旧时永州妇女、中国妇女勤劳、聪慧、坚韧、善良的德性让我们嘘唏不已。俗话说，人都是娘养的。我们的娘永远让我们充满敬意，充满缅怀之情。
说李茵是原生态写作，可以与当代文化散文、文人散人、专家散文、学者散文相比较。前者纯朴、质朴，一切让人与事自己说话，让人与事生发氤氲，就像让米与高梁自己发酵酿酒一样，让读者自己去感悟、品酩。后者善于辞采，善于引经据典，善于劈事凿理，善于教导读者，他们仿佛就是天下读者的导师。前者的代表我认为是李茵，后者的代表我认为是余秋雨。文名暗淡的李茵与名满天下的余秋雨都是当代中国最杰出的散文家。李茵是文化不高的老太太，余秋雨是才高八斗的大学者。大学者有造诣，老太太有性情。只要性情真，就能写散文，而且能写出很好、很美的散文。如果说《文化苦旅》是殚精竭虑、才气浩荡的深加工，那么，《永州旧事》则是自然天成、原汁原味的原生态。
李茵是写“事情”的高手。《永州旧事》中的“事情”特别丰富，特别地道，也特别令人感慨。作者对外婆外公很有感情，在外婆外公家度过的日子像童话一样美丽，甚至连外婆死亡这样的事情都是美丽的：外婆越来越老了，外婆死了。屋里闹哄哄的，四个女崽哭，四个媳妇哭，还有孙女孙媳妇也哭。哭声、闹声盖过了一切。只有舅舅们忙着没有工夫哭，舅舅们忙得不可开交。大舅舅到庵子去请和尚来为外婆念经“开路”。二舅舅打开外公在堂屋里的谷仓，请人担出一担担的谷子去推谷舂米。三舅舅带了些光洋还带了两个帮手，去冷水滩镇上采购钱纸、蜡烛和香，不要定做外婆住的纸屋。四舅舅留在家里主持杀猪、杀鸡，到塘里捞鱼，到田里挖芋头，到园子里割青菜等等。一场丧事在童年的记忆里留着热闹与温馨，作者叙述得特别详尽。然而，外公后来的丧事却是另一番情景了：外公去世的前一年，是个大旱年，田里的禾苗都快干死了。村里的人都在河边架起水车，车水救禾苗。河里的水也不多，为了抢水，劳力们一天到晚都不下水车的，家里人送饭都送在水车上吃。车完水，四舅、四舅娘和二舅都累死了。过了不久，大舅舅也去世了，这等于李家连台柱子都倒了。家里四个儿子一下子死了三个，外公又悲又急，突然脑溢血，也去世了。这时的李家，由原来的兴旺发达变得一败涂地了。外公去世时，四个女儿都回来了，二舅舅一个人主持丧事，也没有请什么客。外婆的丧事浓墨重彩，外公的丧事草草几笔。家族的兴衰，人世的变幻，全在两场丧事的对比之中。李茵笔下的事情总是事催情，情催事，事与情、情与事相依相偎，蕴藉绵厚。李茵让我们对“事情”这个常挂在嘴边的生活词语另眼相看，另情相待。
《永州旧事》是20世纪30年代中国南方小城镇一幅极其生动的风俗画。这幅画美不胜收，也丑不胜收。山水之秀，风情之美，民众之穷，生灵之苦，时世之艰，都是这幅风俗画的内容。而形形色色的人，形形色色的人性，则是这本书最绚丽夺目的看点，这又其中体现在亲戚们、街坊们身上。
亲戚们、街坊们在作者的记忆里烙下了十分深刻、十分鲜活的印象，作者把这份深刻与鲜活写得十分到位，十分细腻。她写满姑娘：“满姑娘只比我大两岁。我那年夏天跟着奶奶回乡下收养老租。她看见我回去了，心里好高兴。她一个人跑到田洞里去，扯了一大把丝毛草根，到泥水塘里洗干净，拿着送到奶奶屋里把我吃。她一头大汗，一身的泥巴，笑嘻嘻地看着我。我从没有吃过那种草根。她告诉我要放在嘴里嚼，嚼出来水是甜的。我放在嘴里嚼了好久，才感觉到有一点甜味。我对小姐姐说：‘有点甜。’她得意地笑了。奶奶给她两根五香梗子糖，是永州带来的，她尝了一点儿，像宝贝一样留着。”乡下小女孩太穷，她只能用草根招待城里来的堂妹。人说中华民族是礼仪之邦，这个源自草根阶层的草根细节，足以让我们对礼仪二字肃然起敬，荡气回肠了。李茵写二伯娘：“二伯娘随做什么不但是能手，而且最发狠。她织布纺纱也是一把好手，乡下没有钱买煤油，她晚上纺纱只在纺车上插一根香，就能纺出又细又匀的好纱来，她纺纱总是要纺到半夜。”传统农村妇女勤俭持家、克勤克俭、心灵手巧的伟大品德跃然纸上。
李茵写人物比工笔更细致，比水墨更写意，比油彩更传神。请看周三先生：周三先生是个非常挑剔的人，是个古怪的老中医。一般的人都不敢找他看病的。如果病人问他：“医生，什么能吃，什么不能吃？”他就火了，说：“杀猪！杀牛吃呀！”病人吓一跳。他又说：“病了当然只能吃些素菜，不能吃油荤的。”请看团子姨娘：团子姨娘长得丑，一个黑黑的大铜盘脸。眼睛小，嘴巴宽，颈根又太短，好像那脑壳是放在肩膀上似的，整个人圆圆鼓鼓，像一个用手捏出来的高梁团子。团子姨娘特别爱养猪，她对“我”母亲说：“我每天看见那些干干净净、白白胖胖的猪，就像是我的满姑娘一样，好逗人爱，看了心里好舒服。”请看妓女：潇湘门外河街，那些从老古手上就有几家低级的窑子行。一到晚上那些窑姐就跑到街上来拉客，尤其听到过路人如果袋子里有铜板或者花边的哐当声，那就不得了，拼命地追。直追得那男人无影无踪才罢休。请看赵老娘：她整个人轻飘飘的，好像没有什么重量一样。有时她走到你面前来了，都不知道的。请看蒋瞎子：他帮人理发，凭的是触觉，用手摸着，一刀一刀地刮，刮完了，把头全部摸一遍，摸到哪里有头发，又再刮几刀。蒋瞎子夏天一双赤脚，冬天一双烂胶鞋。裤脚不管是冬夏总是卷得高高的。因为看不见，走路脚抬得很高。有时路不平，一些低洼的地方积了水，他一脚踩下去，脏水四处乱溅，但他裤脚总是干干的，还可以继续走路。请看周老倌子：周老倌子住在潇湘街5号，他家门口有一块大石头，他每天下午都要站在那里看街。如果有漂亮女人路过，他从上街那女人来的地方，就把人盯住了，一直到那女人出了城门，再也看不到了，他才收回眼睛，口里似乎还在吞口水，回味。街上的女人家都骂他老不死、老痞子。冬天他也出来看。从城门洞里刮来的北风，正吹着他站的那个地方。他身上虽然穿着皮袍子，戴着瓜皮帽子，站在那门口也是很冷的。风经常把他的皮袍子吹得翻卷起来，他双手笼在袖子里，仍坚持站在那里。请看蒋长文：红军那次砍大土豪劣绅蒋长文的时候，我去看了，那个大土豪是一个白头发、白胡子的老倌子，抓起他来砍脑壳时，他还放肆讲：“请枪毙！请枪毙！”没有人理他，一个人手里拿了一把大刀，把他的脑壳砍在地上，雪白的胡子头发。
除永州本土人物外，李茵在下篇“自传”部分还笔涉外域，写她逃落上海时见到许广平、田汉、郭沫若、傅雷等文化名人时的情景。她对这些文化名人的描写也十分简约而传神。比如她写在一家出版社成立仪式上见到的郭沫若与傅雷：郭沫若，他也是穿着一件灰色的袍子，不过外面又穿了一件外套，一顶很厚实的翻皮帽子，手上拿着一根拐杖。他一进来，屋子里似乎一下子更显得有生气。他话多，讲话像在朗诵诗，他那极富感情的话语是冲口而出的。他的夫人也来了，一个很富态的中年人。傅雷签了名，就坐在沙发上抽烟，喝茶，从不主动地讲什么话，别人提到他，他只是淡淡地笑一下，或者嗯嗯两声，他总是默默地，他一生的心血在沉默中输出，那些大部头的书，一部又一部，一本又本本……一动一静、一响一默之间，便把两位文化大师的精、气、神写得活灵活现了，仿佛他们依然活着，活在我们中间，活在我们的文化里。
显然，我的引用多了一点，其实这正是原书文本的魅力使然。当然，李茵写人物的艺术成就与文学贡献，并不只在于人物形象的生动性，更在于人物性格与人物命运的深度展示。如忠信仁义的外公，骂人最多只骂到“臭女人家”就打止的奶奶，错爱一生的米贵，重情重义的豆腐西施妹崽婆，什么恶魔都挡不住的罗寡妇与老单身汉陈汉美的真挚爱情，还有雷巧玉、皮老娘、蔡老板、刘小姣等等人物，个个活色生香，个个感人动人。他们的命运，他们的遭际，他们所处的那个时代，令我们深深地感应与叹息。李茵写他们，透着一股人性的温暖与悲悯。《永州旧事》告诉我们：永州人、中国人原来曾那样生活，人、人类原来曾那样生存，时代、时尚原来曾那样呈现，世事、世界原来曾那般模样！

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