王粲《柳赋》全文注解

登楼赋 王粲<原文，注释，译文，赏析>~

【原文】登楼赋①

登兹②楼以四望兮,聊暇日以销忧③.揽斯宇之所处④兮,实显敞而寡仇⑤.挟清漳之通浦⑥兮,倚曲沮之长洲⑦.背坟衍之广陆⑧兮,临皋隰之沃流⑨.北弥陶牧⑩,西接昭丘。华实蔽野,黍稷盈畴.虽信美而非吾土兮,曾何足以少留!

遭纷浊而迁逝兮,漫逾纪以迄今.情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮,向北风而开襟.平原远而极目兮,蔽荆山之高岑.路逶迤以修迥兮,川既漾而济深.悲旧乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁.昔尼父之在陈兮,有“归欤”之叹音.钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟.人情同于怀土兮,岂穷达而异心?

惟日月之逾迈兮,俟河清其未极.冀王道之一平兮,假高衢而骋力.惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食.步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿.风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色.兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼.原野阒其无人兮,征夫行而未息.心凄怆以感发兮,意忉怛而憯恻.循阶除而下降兮,气交愤于胸臆.夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧.

【注释】

①选自《文选》卷十一，作者在荆州依刘表时登麦城（在现在湖北当阳东南）城楼而作。
②兹：此。
③销忧：解除忧虑。
④斯宇之所处：指这座楼所处的环境。
⑤实显敞而寡仇：此楼的宽阔敞亮很少能有与它相比的。寡，少。仇，匹敌。
⑥挟清漳之通浦：漳水和沮水灾这里会合。挟，带。清障，指漳水，发源于湖北南漳，流经当阳，与沮水会合，经江陵注入长江。通浦，两条河流相通之处。
⑦倚曲沮之长洲：弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚，靠。曲沮，弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康，流经南漳。当阳，与漳水会合。长洲，水中长形陆地。
⑧背坟衍之广陆:楼北是地势较高的广袤原野.背,背靠,指北面.坟,高.衍,平.广陆,广袤的原野.
⑨临皋(gǎo)隰（xī）之沃流:楼南市地势低洼的低湿之地.临,面临,指南面.皋隰,水边低洼之地.沃流,可以灌溉的水流.
⑩北弥陶牧:北楼陶朱公所在的江陵.弥,接.陶牧,春秋时越国的范蠡帮助越王勾践灭吴后弃官来到陶,自称陶朱公.牧,郊外.湖北江陵西有他陶朱公墓,故称陶牧.
（11）昭丘:楚昭王德坟墓,在当阳郊外.
（12）华实蔽野:(放眼望去,)花和果实覆盖着原野.华,同”花”.
（13）黍(shu)稷(ji)盈畴:农作物遍布田野.黍稷,泛指农作物.
（14）信美:确实美.
（15）吾土:这里指作者的故乡。
（16）曾何足以少留:曾不能暂居一段.曾,竟.
（17）遭纷浊而迁逝:生逢乱世到处迁徙流亡.纷浊.纷乱混浊,比喻乱世.
（18）漫逾纪以迄今:这种流亡生活已超过了十二年.逾,超过.纪,十二年.迄今,至今.
（19）眷眷(juan):形容念念不忘.
（20）孰忧思之可任:这种忧思谁能经受的住呢？任，承受。
（21）凭，倚，靠。
（22）开襟：敞开胸襟。
（23）蔽荆山之高岑(cen)：高耸的荆山挡住了视线。荆山，在湖北南漳。高岑：小而高的山。
（24）路逶迤(weiyi)而修迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。
（25）川既漾而济深：河水荡漾而深，很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。
（26）悲旧乡之壅(yong)隔兮：想到与故乡阻塞隔绝就悲伤不已。壅，阻塞。
（27）涕横坠而弗禁：禁不住泪流满面。涕，眼泪。弗禁，止不住。
（28）昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音：据《论语•公冶长》记载，孔子周游列国的时候，在陈、蔡绝粮时感叹：“归欤，归欤！”尼父，指孔子。
（29）钟仪幽而楚奏兮：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传•成公九年》载，楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国，晋侯让他弹琴，晋侯称赞说：“乐操土风，不忘旧也。”
（30）庄舄(x)显而越吟：指庄舄身居要职，仍说家乡方言。《史记•张仪列传》载，庄舄在楚国作官时病了，楚王说，他原来是越国的穷人，现在楚国作了大官，还能思念越国吗？便派人去看，原来他正在用家乡话自言自语。
（31）人情同于怀土兮：人都有怀念故乡的心情。
（32）岂穷达而异心：哪能因为穷困和腾达就不同了呢？
（33）惟日月之逾迈兮：日月如梭，时光飞逝。惟，发语词，无实义。
（34）俟(s)河清其未极：黄河水还没有到澄清的那一天。俟，等待。河，黄河。未极，未至。
（35）冀王道之一平：希望国家统一安定。冀，希望。
（36）假高衢(q)而骋力：自己可以施展才能和抱负。假，凭借。高衢：大道。
（37）惧匏(po)瓜之徒悬：担心自己像匏瓜那样被白白地挂在那里。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
（38）畏井渫(xi)之莫食：害怕井淘好了，却没有人来打水吃。渫，淘井。《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。”
（39）步栖(qī)迟以徙倚：在楼上漫步徘徊。栖迟，徙倚都有徘徊、漫步义。
（40）白日忽其将匿(ni)：太阳将要沉没。匿，隐藏。
（41）风萧瑟而并兴：林涛阵阵，八面来风。萧瑟，树木被风吹拂的声音。并兴，指风从不同的地方同时吹起。
（42）天惨惨而无色：天空暗淡无光。
（43）兽狂顾以求群：野兽惊恐地张望寻找伙伴。 狂顾：惊恐地回头望。
（44）鸟相鸣而举翼：鸟张开翅膀互相地鸣叫。
（45）原野阒(q)其无人：原野静寂无人。阒 ，静寂。
（46）征夫行而未息：离家远行的人还在匆匆赶路。
（47）心凄怆以感发：指自己为周围景物所感触，不禁觉得凄凉悲怆。
（48）意忉怛（dāod）而憯(cǎn)恻：指心情悲痛，无限伤感。这两句为互文。憯，同惨。
（49）循阶除而下降：沿着阶梯下楼。循，沿着。除，台阶。
（50）气交愤于胸臆：胸中闷气郁结，愤懑难平。
（51）夜参半而不寐：即直到半夜还难以入睡。
（52）怅盘桓以反侧：惆怅难耐，辗转反侧。盘桓，这里指内心的不平静。

【译文】

登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留。

（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（仕楚）做了大官虽在并呻吟却还发出越地的声音。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？

念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。

【赏析】

这篇赋主要抒写作者寅生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得施展而产生思乡、怀国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。全篇抒情意味很浓，“ 忧”字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。



——摘自《百度百科》

定情赋
　　曰：夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容，断当时而呈美，冠朋匹而无双，叹曰：大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零，秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营。其在近也，若神龙采鳞翼将举，其既远也，若披云缘汉见织女，立若碧山亭亭竖，动若翡翠奋其羽，众色燎照，视之无主，面若明月，辉似朝日，色若莲葩，肌如凝蜜。夫何姝妖之媛女，颜炜烨而含荣，普天壤其无俪，旷千载而特生，余心悦於淑丽，爱独结而未并，情罔象而无主，意徙倚而左倾，昼骋情以舒爱，夜讬梦以交灵。

曹丕说：“仲宣独自善于辞赋。”（《与吴质书》）在建安七子中推崇王粲的辞赋。刘勰说：“仲宣靡密，发篇必遒……亦魏晋之赋首也。”（《文心雕龙·诠赋》）把王粲列为魏晋八家赋的第一家。王粲在赋史上的成就和地位，得到历代文人学者的重视与肯定，是有道理的。王粲是建安时代辞赋发展转折阶段的第一位赋家，他的赋全面展现了情感在作品中的地位，显示了从汉大赋向抒情小赋发展的崭新风貌。
王粲生活的汉末建安时代，是一个充满苦难的时代。军阀混战，天下大乱，哀鸿遍野，生灵涂炭，社会惨遭破坏。所谓“旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识”（曹操《军谯令》），“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》），正是当时社会惨象的写照。一代文人也都深受战乱之苦，王粲就曾遭三年两迁徙之苦。14岁时“献帝西迁，粲徙长安”（《三国志·魏书·王粲传》）；“年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就，乃之荆州依刘表”（同上）。身经战乱的文人，抒写自己对社会现实的种种感受，他们“慷慨以任气，磊落以使才”，一时文坛上响彻着慷慨悲凉之音，如刘勰所指出：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（《文心雕龙·时序》）正是这种由乱离社会所激发出来的情感，成了文坛的表现中心，形成了为后人所称颂的“建安风骨”。在赋坛上，随着汉帝国的分崩离析，以歌颂汉帝国的强盛和声威为宗旨的汉大赋也因之失去生长的社会土壤而衰落了，代之而起的是抒怀叙志的抒情小赋，情感同样成为赋坛的表现中心。从文化背景上看，这是一个思想解放的时代。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，人的情感受到严重压制。今文经学家提出“损其欲以辍其情以应天”（董仲舒《春秋繁露·深察名号》），把“情”“欲”看成是恶劣卑下的品质。汉儒言诗，主张“发乎情，止乎礼义”；“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化”（《毛诗序》）。班固论赋也说：“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。”（《两都赋序》）片面地强调文学的教化作用，抹煞个人的思想情感在作品中的表现。这种文化观念的影响，造成了汉大赋个性情感的失落。在汉大赋中，几乎千篇一律地表现了对帝国君王的颂扬，作者的个性、情感不容易看到。随着汉末统一帝国封建秩序的动摇和破坏，儒学的统治力量也大大削弱了。“从初平之元至建安之末，纲纪既衰，……儒道尤甚。”（鱼豢《典略》）各种异端思想不断出现。东汉以来人物品评中对个性气质的重视在这一形势下进一步发展，形成了尊重个性、情感的新的文化观念。曹操主张“唯才是举”，甚至任用“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”（《曹操集》建安二十二年）的人，抛开儒学道德标准而注重人的内在才能。曹丕论文，提出“文气”（《典论·论文》）说，强调作者的气质、个性对创作的重要意义，作者的主体意识第一次得到高度重视。正始名士“越名教而任自然（嵇康《释私论》），蔑视礼法，强调任性适己。个性、情感以对儒学礼法的反叛姿态在很大程度上得到了肯定和重视。与此同时，文学创作开始跨进一个自觉的时代。曹丕认为“盖文章经国之大业，不朽之盛事”（《典论·论文》），包括诗赋在内的文章创作，被认为是一种崇高的事业，它有自己独立的作用、价值和意义。文学逐渐从经学的附庸地位解放出来，人们开始自觉地进行创作。“诗缘情而绮靡”（陆机《文赋》）理论的提出，正是这种文学自觉观念的反映，情感第一次被提到文学的中心地位加以强调。“文变染乎世情，兴废系乎时序”（刘勰《文心雕龙·时序》），正是在建安这一社会历史阶段中，在新的社会文化思想的影响下，情感被推上了文学表现的中心地位，也成了赋体文学的表现中心。作为建安时代第一位抒情小赋作家，王粲的抒情小赋鲜明地体现了这一新的文学风尚。
王粲赋现存22篇，按题材可分为：咏物11篇、爱情婚姻4篇、纪行3篇、
悼亡2篇、登览1篇、田猎1篇。多样的题材，丰富的内容，几乎全部采用短小的篇幅，通过抒情的形式来表现，构成了多元复杂的情感内容，这在王粲以前的辞赋作家中是没有的。
在王粲赋中，《登楼赋》历来最为人瞩目。赋作情感浓郁，时代精神十分突出。作品写于作者避乱荆州依刘表12年后。在军阀割据，天下大乱之际，王粲依荆州刘表，希望能在刘表手下为匡扶汉室、平定天下做一番事业。但是，壮志难酬，时光流逝，跟随刘表十几年而功业无着的王粲对此忧心如焚。《登楼赋》就是在这样的背景下写成的。作品在描写情景交融的意境中，充分表现了作者有家难归、功业无就、对前途的忧虑和执着的社会责任感等诸种复杂情绪。这种场景描写，与汉大赋对现实图景的铺叙不同。汉大赋的铺叙，客观性极强，有的甚至到征实的地步，缺乏作者主观情感的灌注；王粲抒情小赋的景致描写即蕴含着作者强烈的感情，情语景语交融，情感弥漫浓烈。作者身遭乱离而想有所作为，他乡失志而理想抱负从未泯灭，这种理想与现实的尖锐矛盾，使作品情感纷繁复杂，慷慨悲凉。刘熙载说：“王仲宣《登楼》出于哀郢。”（《艺概·赋概》）所出之说未必，但《登楼》乡愁国忧之浓不亚于《哀郢》则是事实。从题材上看，登览一类题材在此之前的赋中还没出现过，王粲此作当属首创。作品借登览发端，抒怀叙志，反映了乱离的社会生活和积极进取的时代精神。情感浓郁，个性鲜明，体式短小灵便，与汉大赋相比，表现出截然不同的风貌。
我们知道，“京殿、苑猎、述行、序志”是汉大赋的传统题材，这类作品往往极尽铺陈，场面壮阔、气势宏伟、篇幅极大。枚乘、司马相如、扬雄、班固、张衡赓继相续，写出了一批巨制鸿文，成为汉大赋的典范。王粲则一反传统，用抒情小赋形式表现征行、羽猎等题材，抒怀叙志，别构一体。《浮淮赋》、《初征赋》、《游海赋》、《羽猎赋》就是这类题材小赋的尝试。这些作品是王粲跟随曹操军旅生活的反映。王粲羁旅荆州16年，抑郁不得志。“表卒，粲劝表子琮，令归太祖。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。”（《三国志·魏书·王粲传》）从此他跟随曹操南征北战，建功立业。曹操是东汉末年新兴的地主阶级代表，他致力于统一天下的事业，这是顺应民意，符合历史发展的，也是和王粲的志向、理想相一致的。作品热情地歌颂曹操的武功，抒发自己建功立业的豪情。由于作者注重选择富有典型意义的意象构成鲜明的意境，用十分精炼的语言，或两句一转，或四句一转，形象场景一经托出即止，绝不赘述，因此，他的作品短小精悍而不失其气势，篇幅简短却意象众多。此外，作品在场景展现的同时，又紧密结合着抒情手法的运用，以表达对曹操武功的由衷赞颂。这种在场景的展示中直接插入作者感情的抒写，在汉大赋中是少见的，这也是王粲纪行赋所以篇幅短小却气势不减、情感浓郁的原因。
在儒学独尊、个性情感受到严重压制的汉代，文人笔下难以找到爱情的位置，在以颂圣为宗的大赋中更少有爱情的踪迹。到东汉后期，随着儒学的衰落，文人五言诗中才开始有爱情的歌唱；赋坛上，张衡写《定情赋》、蔡邕写《检逸赋》、《协和婚赋》，爱情题材开始出现。王粲把这一题材引进抒情小赋，作为情感内容的重要方面加以表现，进一步冲击了汉大赋爱情婚姻的禁区。《闲邪赋》写一位绝世美女盛年独处、爱情婚姻无着的悲哀。作品集中描写了女子自艾自怨、徘徊空房、彻夜难眠的痛苦情景。《神女赋》写一男子对一位稀世无群的女子的热烈爱慕，因迫于礼教而爱情中绝。作品以极为细腻的笔触描绘了女子的仪态、身材、肤色、五官、衣饰、扬眉微盼、巧笑举止、盛妆之艳、退妆之雅等等，赞叹：“彼佳人之难遇。”在细腻的刻画中饱含着对女子深情的爱慕和赞美。二赋从不同角度表现了对爱情热烈的渴望、追求和肯定，对压制、摧残爱情的封建势力、封建礼教的抨击，感情热烈率真又缠绵悱恻、哀怨凄凉。
《寡妇赋》、《出妇赋》二篇，描写婚姻不幸给女子带来的悲惨命运。《寡妇赋》通过对寡妇孤寂凄凉生活的描写和外部欢乐景物的渲染，两相对照，有力地反衬出寡妇的不幸及内心强烈的悲痛，并深深地寄托了作者的同情。《出妇赋》以弃妇的口吻回忆丈夫的变易，表现了对负心男子的强烈谴责和对无辜女子的深切同情。弃妇问题是在以男子为中心的封建社会中，女子没有地位、丧失人权、婚姻得不到保障的社会现实的反映。在《诗经》、汉乐府民歌中，这类题材已经出现，但一直到建安以前还未引起文人的重视。汉司马相如曾作《长门赋》，是长篇骚体，属宫怨词，内容仍囿于宫廷生活范围。王粲是继承《诗经》、汉乐府现实主义精神，把眼光转向社会、同情被抛弃的普通劳动妇女的第一位文人。寡妇弃妇两题材在文人作品中当推王粲为首倡。
伤夭悼亡是王粲赋情感内容的又一方面。《思友赋》写登高远望，触景生情，引起作者对亡友的追悼、思念。作品选取了涓涓的细流、悲鸣的春鸟、原野上萋萋的青草、逶迤绵延的古道，这些最富有象征意义、最容易唤起怀人感伤情绪的意象，用饱蘸情感的笔墨加以描绘，勾勒出生动的形象，创造出优美的意境。《伤夭赋》全篇通过感情的抑扬起伏、纷繁变化，抒写了对幼子夭亡的极度悲痛。伤夭悼亡乃人之常情，而这样的题材在视文学为教化工具的汉人诗赋中是少见的。王粲的抒情小赋广泛地发掘题材，全面引进各种情感内容，一反汉大赋题材宫廷化、贵族化特点，而表现出多样化、普通化、日常化趋势，使抒情小赋更深地扎根在现实生活土壤中，显示出蓬勃的生机，开辟了抒情小赋发展的广阔前景。
王粲的咏物小赋多托物言志，借以抒写丰富的情感，构成了他的抒情小赋多元情感的一个有机部分。在汉代赋坛上，咏物小赋是不被人重视的，一代赋家所致力的都在传统大赋上。班固有《竹扇赋》、班昭有《针镂赋》等，不过都是赋家们偶尔之作。这时的咏物小赋大多仅是状物，而少寄托。到了建安时代，咏物小赋大量出现，在情感成为文坛表现中心之时，咏物小赋也往往借品物的吟咏托物言志，成了表达情感的很好方式，因此它伴随着抒情小赋的繁荣而发展。王粲《迷迭赋》吟咏珍奇植物迷迭香草；《车渠碗赋》吟咏珍贵雅致的玉石器皿；两赋都通过对品物美好资质、形态的描绘，寄托作者对纯洁、刚直、光明磊落品格的赞美。《柳赋》通过对柳树枝叶扶疏覃布、旖旎丰茂、奋扬向上形态的刻画，抒发了物是人非、流年易逝、应及时建功立业的思想感情。王粲的禽鸟赋善于以动的画面来刻画形象，有形有声，逼真动人。《鹦鹉赋》描写笼中鹦鹉啾啾哀鸣、嘤嘤高厉、踯躅烦恼、听悲风羡鸣友等，一系列动作、形态、神情都刻画得活灵活现，呼之欲出。《＠①赋》描写hé＠①鸟勇猛劲武、卓荦不俗的淳正气质，罹难被擒的不幸和为了免遭迫害而委屈从命的痛苦。这些咏鸟小赋都寄托着作者丰富的感情和对生活的评价，尤其突出地表现了对自由的渴望、对志士失时的同情与不平。王粲的咏物小赋在形象刻画和意境创造方面都表现了较高的技巧，体现了作者对抒情小赋形式美的探索和创新。在内容上，这些作品“触兴致情，因变取会”（刘勰《文心雕龙·诠赋》），表现了对美好事物的赞美，对弱者的同情，极大地丰富了王粲抒情小赋的情感内涵。
处在建安时代辞赋发展转折阶段，王粲致力于抒情小赋的创作，努力开拓发掘新题材，集中于情感的表现。他的作品或慷慨激昂、或凄清哀怨、或郁忿悲凉、或怡悦欢畅、情感浓郁、个性鲜明，字里行间一片真情流荡，包含着丰富多元的情感内容，这是作者丰富的生活感受的积淀，“情”在作品中的地位十分突出。诚如刘熙载所说：“公干气胜，仲宣情胜。”（《艺概·赋概》）王粲的抒情小赋与缺乏个性、情感的汉大赋相比，表现出截然不同的面貌，它鲜明地体现了“人性的觉醒”、“文学的自觉”时代崭新的思想文化风貌，对魏晋抒情小赋的繁荣发展，对进一步促进赋风转变，都具有积极的意义。王粲致力于抒情小赋创作并全面展现情感在小赋中的中心地位，是建安时代赋风转变的第一位作家。

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开化县18838141257： 感情怎么解释 - ？
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开化县18838141257： 感情和情感不同在那里？
邲彼索马：感情~翻译: 1:对于外界刺激所产生的喜怒哀乐等心理反应易激动的感情 他感情激动,连声音都发抖了.——《最后一课》 2∶对人或事物关心、喜爱的心情感情真挚 感情定义 感是思维概念,是感觉.情是依托依赖.思想的相互依赖就是感情...

开化县18838141257： 1 情感是什么东东? - ？
邲彼索马： 情感的释义:1.心情感动.汉 王粲 《柳赋》:“枝扶疏而覃布,茎森梢以奋扬.人情感于旧物,心惆怅以增虑.” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》:“金兰之分,义深情感,是以献其乃怀,布之朝听.” 2.人受外界刺激而产生的...

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开化县18838141257： 祁隆的又见山里红表达了什么情感 - ？
邲彼索马： 情感的哲学本质就是人脑对于客观事物的价值的主观反映. 情感强度第一定律:情感的强度与事物的价值率的高差的对数成正比. 情感 情感图册 1.心情感动. 汉 王粲 《柳赋》:“枝扶疏而覃布,茎森梢以奋扬.人情感于旧物,心惆怅以增虑.”

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邲彼索马： 《登楼》,操《登台》、《沧海赋》.丕《登台》、《济川》,刘桢的《黎阳山赋》,植《游观》、《临观赋》.丕《出妇赋》、《寡妇赋》.粲的《初征》、丕《述征》、应shang《撰征赋》、《西征赋》,钦《述行》、《述征》,瑀《西征...

开化县18838141257： 文言文解释,快!!!! - ？
邲彼索马： 6.时 /邕 才 学 显 著 7.奇:以...为奇 ;一(一坐尽惊?):满,全 ;识:通“志”,记,背的意思 8因此(让王璨)把(碑文)背诵出来,(王璨)一个字都没有漏掉. 9 性善算,作算术,略尽其理.善属文,举笔便成,无所改定. 10.“闻粲在门,倒屣迎之”,以蔡邕的地位,如此去迎接一个人,在别人眼中,不是权贵就是奇才,然而,众人在王璨进来时,被其样貌迷惑,对蔡邕待行为不理解. 11.尊重有才华的人,达者为师.品格高尚.告诉我们,不要以貌取人,要以真才实学为结交时候的标准.

开化县18838141257： 古诗《咏柳》的解释 - ？
邲彼索马： 咏字是赞美、称道、歌颂的意思.诗中借柳树歌颂春风,把春风比作剪刀,说它是美的创造者,赞美她裁出了春天.