你懂了释迦牟尼佛的经济学，就真懂经济了
你懂了释迦牟尼佛的经济学，就真懂经济了
“由此观之，富无经业，则货无常主，能者辐辏，不肖者瓦解。”《货殖列传》这几句话千万记住！我看司马迁人生的学问都在这里。
“富无经业”，怎么样发财没有一定的，也没有长久的，哪一行、哪一业不一定，最后是靠你的智慧，不能说哪一行对，或者可以一直发达下去。
第二个，“货无常主”，财富不会永远属于你的。我也常常告诉大家，财富是个什么东西？拿哲学道理，尤其是佛学的道理讲，财富属于你的所用，不是你的所有。你一生再多的钱，只有临时支配的使用权，并不是你的所有，而且只有你用到的、真用得对的，才是有效的，否则都不是。
我们从妈妈肚子里出来，两手空空的，最后还是两手空空地走。孩子生下来，这个手就是抓着，大指头放在里面。人一辈子都是抓，光着屁股来，什么都抓，到死的时候放了，这就是人生。
所以我常常给大家讲，有一个经济学你们没有看过，释迦牟尼佛的经济学。释迦牟尼佛他讲一个原理，他说这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。
他说第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你的、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外，你只剩下五分之一。这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。我说他的经济学最高了，其实那五分之一也要自己真正用了，而且用对了，才是有效的。又有一说，世间财物，为五众所共享，“王、贼、水、火、恶子”。
司马迁这里没有讲得这么深刻，但是他讲“富无经业，货无常主”，要注意，不会永远属于你的。所以中国古人说：“富不过三代。”依我这八九十年的经验来看，三代都不会，富不过二代的很多。一下子就变了，没有了。(《漫谈中国文化》东方出版社）
我常常说，你们大家只学西洋的经济学，但很少学中国的经济学，更没有研究过释迦牟尼佛的经济学。我说如果你懂了释迦牟尼佛的经济学，就真懂得经济了。
释迦牟尼佛说，财富是靠不住的，不属于你的，只是给你所用，不是你所有，任何人赚的钱，第一是官府收税，第二是有盗贼抢你或骗你。佛经上是王贼并称的，皇帝是合法的盗贼，盗贼是不合法的皇帝，所以赚的钱先要扣掉王贼这一份；万一碰上个水灾、火灾又扣掉一份；还要花在父母儿女、六亲眷属、朋友等人的身上一份；再一份花在健康、疾病上，相对最后一份可以自由做主的，也只有使用权，没有所有权，并非你真正所有的，只属于你所用，最终死的时候还是两手空空，这样一摊，光屁股地来，光屁股地去，躺在殡仪馆里交白卷！（众大笑）就是这么一回事，所有人的财富道理都是这样。（《廿一世纪初的前言后语》东方出版社）
02
财富属于你的所用，不是你的所有
世界上所有的财富银钱，在哲学的道理上来讲，是“非你之所有，只属你所用”而已。从出世法的观念来讲，刚生下来的孩子，这个手都是握着的、抓着的。你们生过孩子的人都注意啊！如果手不那么握着是不健康的。婴儿躺在那里，两脚是蹬到的，好像拼命向前面跑。这样跑啊抓呀，到什么时候放呢？殡仪馆的时候放了。
所以“后人收得休欢喜，更有收人在后头”，人就这样，就是不明白财富功名，连这个身体、生命，都非你之所有，只属于你所用，这个原则先要把握住。懂了这个道理，就要好好安排自己的财富，考虑如何对人类作贡献。（《廿一世纪初的前言后语》东方出版社）
“能而不为”，我常常告诉学经济、学财政的同学，你们的经济学啊是书本里学来的，我的经济学是钞票买来的。我也常常跟工商界的头子们讲，你们有赚钱的经验，有没有赊本的经验？当然没有。没有的话你就不算完全，我是全都经过。我说我的经济原则是，今天赚了一百万用掉了，才算赚钱。
我看你们钱很多，一毛钱都舍不得花，那你比没有钱的人还可怜，买黄金放在家里怕被偷，放银行，利息降低怎么办？一天到晚在那里发愁。世界上最大的财富是一毛钱都没有，睡觉都安稳。这就说明一个道理，真有钱的时候忘记了钱；同样的道理，真得道的人忘记了道。如果还觉得我得道了、我成道了，这就完了，可能精神有病！（《列子臆说》东方出版社）
赚钱发财很难，但有了钱财以后，用钱更难。用得其时、用得其分、用得其当，并不容易。而且必须要知道财富是不属于你的，是属于整个社会人类的。纵使有了财富，那也只是有一时的使用权而已。它毕竟非你之所有，只是属于你一时所支配。（《原本大学微言》东方出版社）
“大盈若冲，其用无穷”，大盈就是大满，真正的充满，如瀑布一样，不停地从山上流下来，天天都盈满流动，这就是“冲”的作用。活的东西是永远在流动的，所以其用无穷。最可叹的是，有人想把现成的享受，现成的东西，永远保住不动，认为是属于自己的，这就犯了前面所说“大费”的毛病，结果一定是“厚亡”。财富如此，权力也是一样，一切的东西，不能用之于私。如果不能“大盈若冲”，那就完了，要像河水一样流动才可以。（《老子他说》东方出版社）
03
我们应该学会用物，而不是为物所用
“埏埴以为器，当其无，有器之用”，陶器原本是泥巴所做，没有什么方圆，捏成一个圆的或者方的模型，把它拿火来烧了就变成陶器的碗啦杯啊，就是空中生有。“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，还有我们盖房子，屋子里面一定要有空间才叫房子，开了窗门才可以通空气，才可以住人。所以老子的结论是：“有之以为利，无之以为用。”
所以有无之间要搞清楚，我们人是用惯了有，觉得生命是有，一切有，有就喜欢。我们讲佛学已经讲过，人要看透这个道理，这个有，一切万有，包括我们的身体，我只有使用权。今天我们还活着，所以这个身体属于我所有，就是我有使用权。等到有一天它罢工了，不愿意再劳动了，我们就没有办法指挥它，因为它毕竟不是我的所有，死了也带不走。活着时它是它，我是我，也是两回事。
我们现在的有，认识到生命“有之以为用”，就要把握现时的作用，不要认为没有生命就感到可怜就哭了。不要哭，“无之以为利”，愈空愈好，空了有大利，真到了空的境界就另外产生了新的东西。（《我说参同契》东方出版社）
“利物足以和义”，儒家思想中有“济人利物”的话，“物”字不只是指动物、植物、矿物，在古代的“物”包罗很广，等于现代语“这个东西”的“东西”，是一个抽象名词。“利物足以和义”的利物，意思是我们人类应该利物、用物，而不被物所用。现代西方来的文化，人都被物所左右了。“贞固足以干事”，养成内在坚贞，意志坚定，然后可以做事。“君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。”这是孔子的结论。（《易经杂说》东方出版社）
如何能证明释迦牟尼成佛了?
若要求个概念「佛是什么」，则如华严经瞎子摸象譬喻一样，可以得到一些心理的满足，但仍是等同没有回答，仍不知「佛是什么」。毕竟我等尚未成佛，无法了知佛之境界!3智慧的成长是自知自明的。所以，学佛者对照佛经版图可明自己是否在行佛道。若一用心学佛修行的人不懂佛经大意，即表示所修尚未通达，...
佛留下的几本重要佛经分别都讲了什么?
和儒教的论语大体相同。也和其他宗教的遗留相同，都是创始者的话语书信等。中国著名的四十二章经就是发句经的一部分，或说是阿含经的一部分。那么后世的几个大书柜的大藏经都是怎么来的呢？这都是佛灭后几百几千年后人整的，证悟人生宇宙真理的不可能只有佛一个人，懂道理的高人多，你也添我也添...
请教精通佛法的高人!
所以佛法说佛、菩萨有三种身：应化身、报身、法身。发身是无形无象的，应化是随时随地的，报身是就是历史上实际出现的释迦牟尼。那些轮回，地狱，都是正确的佛法名词，只是会被人误解误用。神佛的保佑也是民间信仰的体现，佛、菩萨不会保佑你什么，只会指引你做和想，一些护法的神可能有也可能没有，...
释迦摩尼所“悟”到的究竟是什么?
换句话说,他问这个问题非常有深度,依照道理,释迦牟尼佛悟了性空缘起,缘起性空,这个道理很简单,而在当时为什么那么难?难的是什么?佛十九岁出家,修持了那么多年,才懂得这个道理,而现在我们大家都懂,看一遍佛经的人都懂,对不对?这有什么稀奇,如果悟到了这一点缘起性空,就一而贯之,一切通达了,那么这是什么...
历史上的释伽牟尼佛陀,是如何顿悟得道的?
世间人烦恼呢？所知障轻、有烦恼障重。面前两个例子像世尊，阿难尊者所知障轻、烦恼障重。阿难智商高，所知障轻，情执重，情执重，释迦牟尼佛灭度他还流眼泪。是阿罗汉富楼那尊者，烦恼障轻，他所知障重，证得四果罗汉，听经听不懂，不如阿难。这就属于演出根性不一样，众生根性不一样。
释迦牟尼是不是如来佛
就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称如来为释迦牟尼就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。佛有十种称号，“如来”是其中之一。
既然释迦牟尼是佛教创始人,那怎么他之前居然还有过去佛?
佛、佛法和佛教不是一回事，说释迦牟尼佛是佛教创始人，这个说法是人说的，佛教也是人搞起来的，是因为人都喜欢拉帮结伙的搞那个宗教仪式，而释迦牟尼佛自己在世时从没有说过自己是佛教，他就是带着弟子讲法实修，至于搞起宗教，甚至参与政治，这都是人自己搞起来的；这个宇宙中原本就有佛道神，...
“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”何意呢?
“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，此话意为：只有将所有众生都度化完，才说明印证了的佛果。地狱不空，说明还有未被度化的众生，如果没有把众生度化完，是不会成佛的。这句话是出自《楞伽经》，指的是地藏菩萨的宏愿。根据藏菩萨原誓经，藏传菩萨受释迦牟尼佛的指示，在释迦牟尼死后、...
释迦牟尼佛出生之前是不是佛?他为什么要依托于人的身体?没有佛教之前...
释迦摩尼佛是贤劫千佛的第四位佛。第一拘楼孙佛、第二拘那含佛、第三迦叶佛、千佛出世次序如下: 第一至第八小劫,无佛出世。 第九劫减至人寿六万岁时,拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛。 减至四万岁时,拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛。 又减至寿二万岁时,迦叶佛出世。 减至一百岁,释迦牟尼佛出世,为贤劫...
释迦牟尼诸弟子著有多少本佛经?
1.佛门经典为三藏十二部很多 例如大般若经 无一本疑是伪经 2.释迦牟尼佛的弟子不是全都成为阿罗汉 例如阿逸多尊者 在兜率天是菩萨 在释迦牟尼佛涅槃后五十六亿七千万年 降到娑婆成佛 3.西方极乐世界是不在十界中 是超脱三界六道 都是在宇宙在 2011-03-26 19:55:28 补充： "在释迦牟尼佛...
才士连翘： 皈依法皈依法,这个法就是佛法,其载体就是佛经.皈依法就是相信佛经,学习佛经,并按照佛经中的教导修行.释迦牟尼佛传道49年,讲经300余会,留下无数经典,总计数量应该超过亿字.这些佛经,加上其它佛门高僧的论,和佛教的律法...
洛南县15894741184： 智商高的人是不是能读懂金刚经? - ？
才士连翘： 学佛是因缘和机缘,学经也一样,成就也如此,前世的福报,今生的智慧固然重要,学佛也不是刻苦精进就能比别人学得多懂得多,要有正确的学习方法,不能只为了念经而念,就像小学老师经常比喻学生读课文时,就像和尚在念经,这个比喻...
洛南县15894741184： 求推荐易懂的佛经看. - ？
才士连翘： 我不推荐四书五经,在高境界的佛学中,执著善行,执著孝道,也是一个心受束缚的表现形式. 所以,我推荐 你看白话版阿含经,多看点白话版的佛经.你如果把阿含经看完,相信你会有很大的收获. 《增一阿含经》 《杂阿含经》 《长阿含经》《 中阿含经》等有基础了,特别是佛教的有些名词语句要注意查看. 在学习大乘佛经,也有白话版的,比如,佛说父母难报经,就是大乘经. 谢谢.
洛南县15894741184： 佛教典籍很难读懂吗? - ？
才士连翘： 现在学佛的年轻人大多在抱怨佛教典籍难懂难读,那是由于他们看的佛书太少,同时也没有看到大部的佛经.比如大般若经、大涅槃经、华严经、法华经、维摩诘经 等,至于阿含经,看的人就更少了.其实,如果真想看佛经,应该先由阿含经看...
洛南县15894741184： 怎样才能让男生的房间空间好点 - ？
才士连翘： 其实不一定要用那些装饰品才能显示你的品位,越是简单,越是耐看,而且,东西一多容易乱,所以,简约的布置就是最耐看,也是比较容易收拾房间的.
洛南县15894741184： 佛经是佛经 众生是众生 佛陀知众生 众生懂佛经??? - ？
才士连翘： 佛陀知众生,众生知佛经,佛经就是引导众生的,众生如不知,佛经则无用,佛陀也没必要说佛经.知佛经也许就一个字一组词一句话.
洛南县15894741184： 事不经,轻别谈懂,经世事,才会真懂,对吗?为何?(这是我自己总结的)？
才士连翘： 对 说出了心声 很多人都吹嘘没经历过的事情怎样怎样比如说安慰人 没经历过的话 怎么可能说到对方的心里 像现在的大人像小孩说教 小孩没经历过怎么会懂大人是不想他们跟自己受一样的苦往往要经历过 才会懂
洛南县15894741184： 你凭什么说 自己看懂了佛经？
才士连翘： 金刚经里面的一段经文【佛告须菩提:「尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知.】金刚经里面,同时出现『佛』与『如来』的不同字眼,这是指不同的东西.『佛』是指释迦牟尼佛自己『如来』是指如来藏这段经文是说:证得『如来藏』的人,也就是明心见性的人,世间上的人有何种心态与想法,都可以运用『如来藏』的『观照』功用,了解他的心态与想法. 这是帮助这位明心见性的人,来渡化众生用的.反过来说也因为是一辈子都在做『渡化众生』的事情,一辈子的时间都在分析,众生的心态与想法,找到对治众生的方法,让众生能破迷起悟,所以才能这么了解众生的心态与想法.所以说:要一辈子都在做『渡化众生』的工作,才能明心见性.
洛南县15894741184： 是不是籽料 能看懂的说说 - ？
才士连翘： 这是一款能出证书的和田玉,但不是新疆和田籽料,甚至与新疆和田玉无关.它是一款俄罗斯玉,俗称俄料,青白山料质地的三脚金蟾吊坠,有:招财,辟邪的效力.结构致密度不够,油性糯性欠缺,白度不好,雕工一般,个头较小,目前玉器市场行情在300~400元左右为正常卖价.新疆和田籽料吊坠图示,楼主可以比对质感的区别:
