天地不仁以万物为刍狗，下一句你知道是什么吗？

~ “天地不仁，以万物为刍狗”意思是：天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，本没有想取回什么报酬。天地看待万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，也没有对其他的万物特别差，一切随其自然发展。

现在人第一眼看这句话，很容易理解成表面意思：天地不仁义，把世间万物当作草狗一般，天地创造并孕育了万物，包含人类在内。天地却在孕育万物之后抛弃万物，不留一丝感情。这就完全是在控诉万物无情无义了。

这样的理解则完全曲解老子《道德经》要表述的本意了。

很多人听过“天地不仁以万物为刍狗”这句话，却少有人知道还有下一句。

这句话出自《道德经》，原文是天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

刍狗 ，古代祭祀时用草扎成的狗。草狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

今天我着重来讲一讲后半句“圣人不仁，以百姓为刍狗”。

既然这整句话出自《道德经》，不得不讲一讲大圣、老圣的老子。

老子一生的终点是出函谷关，出关之前老子将所著《道德经》送给函谷关尹喜，后流传于世。史书记载“骑青牛西出函谷关后莫知其所终”。

无论老子最终归葬何处？或是何处得道飞升？不可否认地是，函谷关是老子一生结束的起点！不论是老子在函谷关设立道场、创作《道德经》并宣扬道家。还是老子骑青牛西出函谷关，一路悟道。函谷关都是一个绕不开的节点！

老子为何要骑青牛西出函谷关？

其一，史书记载，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。

由此看出老子作为圣人也有自己的理想与抱负，尤其是当时周朝衰落，礼崩乐坏，社会风气不好，老子空有一腔治国安民之理想抱负，却苦于报国无门。

因此，老子在晚年一心修道为求得道成仙，这才西出函谷关一路求道问道悟道。

其二，老子离家西去函谷关时已是八旬老人了，已不能骑马，牛走得慢且稳，骑青牛稳当。老子离开家乡时带了不少的书籍，长途跋涉，青牛比马能负重而行。

说完老子西出函谷关，再来讲一讲与老子并称“老庄”的圣人 庄子 。

庄子最出名的则是濠梁之辩。

庄子和朋友 惠施 在 濠水 的一座桥梁上散步。庄子看着水里的鲦鱼说：“鲦鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说 ：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水河边上知道的。”

庄子崇尚“无为”，后世理解成“无为而治”，即什么都不做顺其自然。但是从濠梁之辩看出，庄子其人并非无理想之人，反之，庄子在濠梁之上真可以称得上为诡辩的鼻祖。

​圣人不仁以百姓为刍狗？

老子经历大半辈子漂泊，一生志向终不得其所用，万年无奈西出函谷关寻道访道。难道老子真的不心系百姓吗？那为何还留下讲述自然万物规律的《道德经》，后世人研究《道德经》不知汲取了多少老子的智慧！

庄子一生寄情于山水，所著《逍遥游》更是被当做庄子梦中所写，难道只有在梦中老子才可以看到那个心中想要的世界吗？如果不是心怀善念？如果不是期待世间万物更加美好？庄子如何能写出《逍遥游》中如梦如幻般的境界。

圣人以仁，以百姓为所念！圣人其实和天地一样，看似不仁，其实乃是抛却小仁，成全大仁。大仁就是众生平等，终生幸福。

​

---

丽水市17092308477： “天地不仁,以万物为刍狗.”的下一句是什么啊?自古就有“天地不仁,以万物为刍狗.”着句名言.我想知道下一句是什么,知道的朋友不要吝啬哦- - - ？
祁骆克尼：[答案] 这句话出自《老子》(也就是《道德经》)第五章 ”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.”

丽水市17092308477： 天地不仁 以万物为刍狗 下句接什么天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.原句是这个好像还有一句叫什么 ＂人心不仁以万物为~杀＂什么的~有... - ？
祁骆克尼：[答案] 人心不仁以他人为献祭.

丽水市17092308477： 对联天地不仁以万物为刍狗下一句是如题 - ？
祁骆克尼：[答案] 道德经中:”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.”

丽水市17092308477： 天地不仁,以万物为刍狗下一句是什么? - ？
祁骆克尼： 天地不仁,以万物为刍狗 出自老子的《道德经》第五章 下一句是,圣人不仁,以百姓为刍狗.

丽水市17092308477： 天地不仁,以百姓为刍狗,的下一句是什么?是什么意思?？
祁骆克尼： 意思:天地没有好恶的意识,也不怜悯万物,任其生长,自生自灭.也就是说天地不情感用事,对万物一视同仁.此句出自老子的《道德经》第五章.释义如下:在这里“仁”的意思是仁爱,仁慈,对百姓的仁义.“刍狗”就是草扎的狗,以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品,祭祀完如同废物,随丢弃.

丽水市17092308477： 天地不仁,以万物为刍狗!下句是什么？
祁骆克尼： 圣人不仁,以百姓为刍狗.

丽水市17092308477： ＂天地不仁,以万物为刍狗＂...？
祁骆克尼： 出句:天地不仁,以万物为刍狗[seven] 对句:我佛有意, 视百姓作圣徒[三星]

丽水市17092308477： ＂天地不仁以万物为刍狗的＂下一句 - ？
祁骆克尼： 圣人不仁以百姓为刍狗

丽水市17092308477： 求句诗的后半句和出处天地不仁以万物为刍狗 ？
祁骆克尼： 出自《道德经》老子第五章. 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈,动而俞出. 多言数穷,不如守中. 译文 天地是无所谓仁慈偏爱的,它对待万物就像对待祭品一样平等;圣人也是无所谓仁慈偏爱的,他对待百姓也像对待祭品一样,任凭百姓自作自息.天地之间,不正像一个大风箱吗?静止的时候,它只是一个空虚的世界,一旦运动起来,就会运转不息,永远不会枯竭.政令多反而会行不通,不如保持内心的虚静.

丽水市17092308477： 天地不仁 以万物为刍狗 下句接什么 - ？
祁骆克尼： 人心不仁以他人为献祭.