离经叛道的李贽
李贽（1527—1602），号卓吾，福建泉州晋江人，祖辈历代经商。其祖先是元朝以后迁来福建。26岁中举，以后20余年辗转各地任中下级官吏。
李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。
李贽的离经叛道，反传统的思想主要体现在以下几个方面。
（1）抨击封建统治者极力推崇的程朱理学
李贽对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典和孔孟之学进行抨击，对儒家经典的《六经》、《论语》、《孟子》表示了极大的轻蔑，认为这些不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理 。
这些著作是当时懵懂弟子，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为"万事之言论"。
在《焚书》及《续焚书》的《圣教小引》、《题孔子像于芝佛院》等文中，他以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，这在尊孔子为至圣先师的时代，是一种大胆的举动。
他说，"天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。""人皆可以为圣" 。李贽以"生知"说反对神化孔子，从认识能力、认识来源的角度来否定以孔子为标准的传统思想，具有解放思想的进步作用。
他说，天生一人，自有一人之用，不待取给予孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子终不得为人乎。坚决反对以孔子的是非作为判断是非的标准。
李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是"道冠古今"的"万世至论"，认为不能将其当做教条而随便套用。《六经》、《论语》、《孟子》"乃道学之口实，假人之渊薮" 。李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了"非圣无法"的地步。
（2）反对理学空谈义理
李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。揭露道学家的丑恶面目，指出他们都是伪君子，"名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬"，仁义道德不过是掩盖他们卑鄙龌龊的假面具，"本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖"。
还指斥那些所谓的道学家们:名心太重，回护太多。"实多恶也，而专谈志仁无恶;实偏私所好也，而专谈泛爱博爱;实执定己见也，而专谈不可自是。"如此口是心非，言行不一的伪君子，反倒不如"市井小夫"与"力田作者"实实在在，干啥说啥" 。
他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，"阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，"以欺世获利"，为自己谋取高官利禄，他们"口谈道德而心存高官，志在巨富"。
李贽承认个人私欲，"私者，人之心也，人必有私而后其心乃见"。"天尽世道以交"，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
他不同意道学家宣传的"正其义不谋其利，明其道不计其功"的说法，认为人类的任何举动都有其谋利和计功的目的。董仲舒"正其义"、"明其道"的宣传，也是以功利为目的的。
从功利的观点出发，李贽主张富国强兵。他批评理学家"高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊"的行为。他指出:"不言理财者，决不能平治天下" 。
针对正统理学家的"存天理灭人欲"的命题，他提出"穿衣吃饭，即是人伦物理"的主张，认为"理"，就在百姓的日常生活当中，对正统思想提出了挑战。
（3）主张个性解放，提倡平等自由
李贽终生为争取个性解放和思想自由而斗争。
他蔑视传统权威，敢于批判权威。他自幼"便倔强难化，不信学，不信道，不信仙释"。
他认为一个人应该有自己的政治见解和思想，不应盲目地随人俯仰。"士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠" 。
他认为要获得个性解放和思想自由，就必须打破孔孟之道及其变种宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区。他主张每一个人都应该自为是非。
为了打破孔孟之道提出的是非标准，李贽编写了《藏书》和《续藏书》，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。
李贽认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。老百姓并不卑下，自有其值得尊贵的地方;侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。
李贽反对歧视妇女，对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。李贽批判了男子之见尽长，女子之见尽短的说法。
当有人说:"妇女见短，不堪学道"的时候，他驳斥说，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。
李贽主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。
李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以"奇谈怪论"闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会"无所不假"、"满场是假"的虚伪现实。
李贽离经叛道，挑战权威，涉及到封建道德的根本，使自己处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，遭到了统治者的残酷报复，著作被一律销毁，本人以七十岁之高龄竟被捉拿知罪，最后惨死狱中。
黄仁宇在《万历十五年》的最后一章专论李贽说:"李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。
社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。"
李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，他的离经叛道是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。
明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经..._百度知...
【答案】D 【答案解析】试题分析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较、分析，并作出正确认知和判断的能力。根据材料关键信息“李贽”、“离经叛道”等，本题实际上考查明末清初对儒学的批判继承——李贽思想家的反正统意识。结合所学知识，解读题干材料，得出的核心信息是，李贽的...
不屈的思考家李贽,他是一个怎样的人?
李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。万历十六年(1588)夏天又剃头以示和鄙俗断绝。这一切都引起封建卫道者的嫉视和仇恨，视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明，坚强不屈，宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可...
明代李贽的简介
李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断面身不可辱”，毫不畏缩。万历二十五年（1597年），李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同，著《孙子参同》，修订《藏书》。秋，到北京，住在西山极乐寺，撰成《净土诀》，次年春天到南京，将自己的零星著作汇成《老人行》...
为什么离经叛道的李贽还是儒家的
从主要的主张和观点来看，李贽所受的主要教育是传统的儒家教育，本着经世致用的观点，分析社会问题，关注民生和个人的成长，批判现实中道学家虚伪，社会上男尊女卑等问题，只不过因为接触伊斯兰教，商人活动，甚至僧侣多了，或是最后出家当了和尚，但身份变化了，其依然没有跳出传统儒学的圈子，依然希望...
李贽思想出现反应怎样的历史趋势?
李贽有“离经叛道”之称。离的是传统路线，离正统经略；叛的是迂腐的儒家之道，注意李贽也是尊崇儒家思想的！明朝在当时的社会状况已有市场经济的萌芽，新兴的思想观念开始冲击正统文化！
明朝中后期社会思想变革的聚焦人物——李贽
因此这些原因使得李贽很长一段时间不愿回福建老家，甚至与他有了开始脱离家庭的想法。而这些都为李贽之后出家埋下了隐患。世人眼中的离经叛道 在李贽看来，他之所以与妻儿生活在一起，没有完全脱离宗族，是因为在儒家的理念中，他是在尽自己应尽的责任。一旦责任尽到，他便会毫不犹豫地选择离开。因此，...
为什么李斯的思想被称为异端,求解!!
同学，是李贽不是李斯吧？明朝后期思想异端李贽：离经叛道①挑战孔子及其儒家思想的正统地位。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。②揭露道学家的虚伪，强调人的正当私欲。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。李斯是秦朝的丞相。。
李贽的离经叛道为什么反映了资本主义萌芽的需要
李贽追求的是人性的解放，体现了人在封建社会下对理性、自由特别是思想自由的追求，这是资本主义建立市场，民间（私人）的经济发展过程中的必经之途。因为要发展资本主义，就一定先要贸易自由，像那时候文学、艺术包括性都是被封建礼教所束缚的，要改变经济格局就先要从思想上“离经叛道”，就好像欧洲的...
李贽是如何对待儒家思想的
回答：李贽在现代被认为是一位伟大的思想家,而当时他是因为思想是“异端邪说”而被捕入狱,所以被称之为明朝第一思想犯。李贽的思想主张极具批判性,和传统不符甚至相对,这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。他批判儒家学说,他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位,认为人人都可以成为圣人,所以不...
李贽从当时到后世都是一位争议人物,为何对李贽的评价会有很大的...
在辞官回家之后，他先后在多地居住，比如湖北，北京以及南京等地，主要还是记住在朋友家或者当地的寺庙当中，在这些时间里面他主要著书立书，开课讲学，并且在当地非常受欢迎。然而因为李贽的思想比较偏激，他反对孔孟儒学，所以在讲学之初虽然非常的受欢迎，但是经常由于离经叛道而被当地官府驱逐，不过好在...
承裴迪帕：[选项] A. 挑战正统儒学权威 B. 彻底否定孔孟之道 C. 大力批判道家学说 D. 倡导君民共主
大通区13511965710： 离经叛道的道是什么意思明末清初时期,李贽是个离经叛道的思想家,我想知道他所谓的经和道分别指的什么? - ？
承裴迪帕：[答案] 成语:离经叛道 (拼音:lí jīng pàn dào) 出处:元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折:“旦本官志大言浮,离经畔道.” 意思:原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条.现泛指背离占主导地位的理论或学说. 例子:改革者的主张和言行,总...
大通区13511965710： 明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家.对这里“离经叛道”的准确理解是 ... - ？
承裴迪帕： A 试题分析:本题主要考查学生准确记忆历史基础知识的能力.李贽大胆地向正统思想发出挑战,批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲.被称为“离经叛道”,主要是指他向正统儒学权威发起了挑战.所以答案选A.
大通区13511965710： 儒家思想的演变过程 - ？
承裴迪帕：[答案] 1.“百家争鸣”和儒家思想的形成 (1)孔子和早期儒学:春秋晚期,孔子创立儒家学派.孔子的思想核心是“仁”.他要求人... 李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善,形成离经叛道的不羁性格.他自称为异端,指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是...
大通区13511965710： 李贽的离经叛道怎么说?我觉得很正常啊! - ？
承裴迪帕： 李贽是晚明的大思想家、文学家,他反对孔子的一些学说,尤其对宋明以来的理学、假道学深恶痛绝.李贽倡导真情实感的“童心说”.他受陆王“心学”的影响较深,有自己独立的观察视角.而程朱理学与孔孟的儒家学说是一脉相承,为历朝历代的统治者奉为正宗,所以李贽的这些思想,当然为正统所不容,连李贽都说自己的学说是“离经叛道”.你觉得正常,是用现在开放的思想视角来看待的,事实上,李贽说的是真话,很多东西也是正确的.“离经叛道”,是相对于他生活的时代的学术正统而言的.
大通区13511965710： 对李贽和路德这样的异端思想有什么认识? - ？
承裴迪帕：[答案] 李贽的异端和路德的异端是各自打上引号的.他们的思想其实都反应了当时的社会矛盾,清朝是中国封建君主专制的顶峰,在矛盾的引导下越来越多的人意识到了传统文化的弊端,李贽之所以离经叛道是因为他的思想与当时的主流思想相悖,他的思...
大通区13511965710： 为什么离经叛道的李贽还是儒家的 - ？
承裴迪帕： 从主要的主张和观点来看,李贽所受的主要教育是传统的儒家教育,本着经世致用的观点,分析社会问题,关注民生和个人的成长,批判现实中道学家虚伪,社会上男尊女卑等问题,只不过因为接触伊斯兰教,商人活动,甚至僧侣多了,或是最后出家当了和尚,但身份变化了,其依然没有跳出传统儒学的圈子,依然希望由于自己的家国天下信念和努力,营造一个和谐文明的社会,有着属于儒家的社会责任心.
大通区13511965710： 儒家思想演进历程及评价. - ？
承裴迪帕：[答案] 一、演进: 1、春秋时期:孔子是儒家学派的创始人,他是我国历史上影响最大的思想家和教育家.其思想主张包括:①仁,... 李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善,形成离经叛道的不羁性格.他自称为异端,指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是...
大通区13511965710： 李贽是否反对儒家思想的正统地位? - ？
承裴迪帕： 不反对,李贽本身也是儒家思想的代表,在封建社会末期,孔子的儒家思想的正统地位受到挑战,李贽,顾炎武、黄宗羲等这些人都是为了维护儒家思想的统治地位而提出了种种适应时代的思想
大通区13511965710： 李贽的思想主张是什么?主要说明了什么问题? - ？
承裴迪帕：[答案] 李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居,对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏,大加痛斥批判,主张“革故鼎新”,反对思想禁锢. 在文学方面,李贽提出“童心说”,主张创作要“绝假还真”,抒发己见.李贽旗帜鲜明宣称自己的著作...
