论语 八佾篇13-15章解析
作者&投稿：威崔 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
3.13-15
13.做事致良知， 问心无愧 。不需要媚于奥也不媚于灶！（即不需要巴结他人的权贵）
14.“吾从周”则是孔子对学习或者自己看待优秀事物的方法方式， 从更优秀的朝代去进行礼仪的学习 。（善于学习）
15.入太庙，每事问。 是礼。 也就是孔子以肯定的语气回答了 与不懂的事就问是礼的一种 。推荐不懂就问，推荐对学习的理论以灵活的方式方法去应用。（不懂就问，不知道的谦虚的向他人求教）
论语中的每个章节虽短小，但是非常生动，以故事的情节讲出来符合了人的本性。
故事性正是人们获取知识最佳的途径 。我们除了学习他传授的基本的礼仪道理之外，更多的是学习他的这种叙事方式方法，加以应用， 只有在自己生活中的应用才会有价值 。
1. 熟读默诵原文 ，书读百遍其义自见，有的影响是潜移默化的；
2. 做事以内心良知原则为底线 ，有道义在心，无需其他谄媚表现； 学习工作生活以优秀的对象为榜样 ，不断精进自我； 对自己不懂的知识谦虚的求教，懂得知识也不自傲，和别人讨论交流确认其正误 ；
3. 以故事性的、简洁的语言去叙述表达 ，同时言简意赅的去写作、去讲话非常可取，是一种值得学习的方式方法。
原文朗读见 快手 kongchuisan
成王行点舌：[答案] 孔子说:“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代,是多么丰富多彩啊.我遵从周朝的制度.”
湖北省19229188318： 论语的八佾第三的第十三节:王孙贾问曰,与其媚於奥,宁媚於·······后面是什么? - ？
成王行点舌： 卷二 八佾第三 [ 孔子 ] 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 三家者以雍彻.子曰:“'相维辟公,天子穆穆',奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼...
湖北省19229188318： 论语,八佾篇:人而不仁,如礼何?怎么解释,“如礼何?”什么句式,? ？
成王行点舌： 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”译一:孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用?”(摘自文歌)子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“如礼何?”倒装句式,“如”、“何”副词;“礼”是动词.意思是 遵守礼仪有什么用
湖北省19229188318： 《论语·八佾》:“林放问礼之本.……丧,与其易也,宁戚.”中的“丧”的详细解释是什么?？
成王行点舌：原文 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚.” 译文 林放问什么是礼的根本.孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤.” 丧:办丧事.
湖北省19229188318： 论语翻译(37)孔子谓季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也? ？
成王行点舌： 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!” 孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?” 春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生,这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现.季孙氏用八佾舞于庭院,是典型的破坏周礼的事件.对此,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度.
湖北省19229188318： 《论语》 - 八佾第三 - 廿二之疑惑《论语》 - 八佾第三 - 廿二“塞门”之塞怎么读?读腮?读涩?读……?(邦君树塞门,管氏亦树塞门.……) - ？
成王行点舌：[答案] 我觉得应该读sai 四声 应该是动词 构筑要塞的意思
湖北省19229188318： 请告诉我五条论语?谢谢了 ？
成王行点舌： 论语 八佾篇第三 共二十六章 3.1 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(3.1) 3.2 三家者以《雍》彻.子曰:“'相维辟公,天子穆穆',奚取于三...
湖北省19229188318： 论语第十五章翻译 - ？
成王行点舌： 君子安守穷困, 小人穷困便会胡作非为 君子对自己要求严格,小人对别人要求严格
湖北省19229188318： 《论语八佾》记录了孔子的话“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”怎样? ？
成王行点舌： 【解释】:先师说:“周朝的政教文化典章制度借鉴于夏、商二代,是多么丰富多彩啊.我遵从周朝的文化精神.” 康有为注说:孔子改制,取三代之制度而斟酌损益之.可见孔子虽倡导礼乐,却并非泥古不化.他所主张的是在把握传统精神实质的基础上建立对传统的理解,而不是主张完全复古.
