《红楼梦》薛宝钗说“咱们如今比不得她们了”是啥意思？说明薛家衰败了吗？
第五十七回，宝钗见岫烟戴了一只碧玉佩，劝她不要贪恋“富丽闲妆”，其中说了这样一句：“咱们如今比不得她们了”。有人据此认定薛家败了，穷了，所以不能和贾府比了。
这么轻易下结论的人，不但没有好好读全书，也没有把宝钗的话读完整。
面对即将成为自己弟媳妇的岫烟，宝钗不会以贫富去劝她，而是劝岫烟要务实，即宝钗这句话的后半句，“总要一色从实守分为主，不必比她们才是。”
贾府务虚，薛家务实，这是两家最大的区别。
贾府和薛家，同属四大家族，一起从第一代绵延到了第四代。有一个普遍的规律：君子之泽，三世而衰，五世而斩。依靠祖上的福荫得到的富贵，通常到了第三代就开始走向衰竭。如果第三代和第四代不去努力改变，最多到第五代就会彻底消亡。
贾府就是典型的例子，第三代第四代都在“安富尊荣”、醉生梦死，全然看不到家族正在走向衰竭。
正是因为在醉生梦死的路上越走越远，贾府已经形成了浓厚的务虚之风。
什么是务虚之风？就是讲排场、求体面，专做面子工程，缺乏实践。探春已是贾府最务实的人了，但她也深受环境的浸染，不知“一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的”，因此被宝钗批为“真真膏粱纨绔之谈”。
也正是因为务虚思想深植于心，探春才会送岫烟碧玉佩，以为只有佩戴这些妆饰，才是千金小姐的风范。
其实，一个人的身份地位，并不由外在的装饰来决定。比如汉文帝就崇尚节俭，《史记》中记载：“上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”汉文帝经常穿粗而衣裳，并且要求他最宠幸的慎夫人，衣服不能拖到地上（节省布料），帷帐等不得加以绣饰，以表示敦朴，为天下做表率。
没有人因此就认为汉文帝和慎夫人没有帝王风范，反而称赞他们是“以德化民”，注重道德品质、内在修养。
宝钗曾经也是务虚的，因为深受父亲宠爱，家里又有巨富之资，自然是像贾母宠爱宝玉一样，要什么就有什么。薛蟠为哄妹妹开心，也是在物质上去满足她，就是同样的道理。所以宝钗说：“七八年之先，我也是这样来着。”
“七八年之先”，就是父亲在的时候。可以想象，一个做着皇商的父亲，深爱着幼女，必定会变着法子给女儿弄来各种好看好吃好玩的东西，小女孩也乐在其中，欣然笑纳。
父亲的骤然离世，让宝钗意识到，一切外在的东西，都是虚无的，是靠不住的。也正是从那时候开始，她从贪慕外在的虚荣变成了“一色从实守分为主”。
所以她对岫烟说：“将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。”
这句话特别重要，千万不能一眼扫过就算了。宝钗的这句话包含两层意思：一是“没有用的东西”，二是“还有一箱子”。
“还有一箱子”表示我们不是没有，这样的佩饰，在我们家，是成箱存在的，说明与贫富无关。
重点来了，“没有用的东西”，这才是宝钗真正想要表达的：这些外在的妆饰，毫无实用价值，只会让人变得虚荣。这也正是宝钗一贯的做法，“从来不爱这些花儿粉儿的”，居室也如“雪洞一般，一色玩器全无”。
薛姨妈看中岫烟，其中一个原因就是“家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿”。注意理解这句话，薛姨妈看上岫烟，不是因为她穷，而是因为她身上没有富贵场中贪慕虚荣之风。贫穷不是优点，不贪慕虚荣虚荣才是优点。
所以，当宝钗看到岫烟突然戴上了碧玉佩，便告诫她不要因此就开始追求这些东西，变得虚荣。正确对待这些东西的态度应该是不当回事，有也可，无也可，正如薛姨妈的“无可无不可”，不必想着非得戴它才能体现身份。因此，当岫烟说“回去摘了”，宝钗说“你也太听说了”，并告诉她“以后知道就是了”，意即心里清楚外在妆饰是“没有用的东西”就行了，不必拘于一时的戴与不戴。
贾府务虚，讲排面，有好东西都要摆出来给人家看，以显示自己的地位，所以，连什么级别的人配备几个丫头，都有严格规定。薛家则务实，不在乎排面，即便有一箱子玉佩，也不戴在身上显摆。
这是贾府和薛家最本质的区别。
“如今比不得她们了”，贾府不劳而获，薛家有劳才获。
“如今比不得她们了”，宝钗的这句话，确实是“不能和她们比”的意思。但她指的并非财富值的多少，而获取财富的方式：贾府是不劳而获，薛家是有劳才获。
贾府的财富来自哪里？来自爵产，即跟随爵位而来的产业。只要爵位在，财富就在，劳不劳动都在，不需要上班就能按月领到丰厚的薪水。所以贾府主仆上下养成了“安富尊荣”之风，习惯了不劳而获。
薛家却不同，薛家“领着内帑钱粮，采办杂料”，在领取钱粮的同时，是要办事的，而且这份钱粮极为有限，并不足以致富。薛家的财富主要来自“各省的买卖”，即遍布全国的各类店铺生意。
开店铺做生意是需要去经营的，经营才能获利，不经营就会关门大吉。所以，薛家的财富是有劳才获，一分耕耘才会有一分收获。
古诗《锄禾》告诉我们：只有经历过“汗滴禾下士”，才能体会到“粒粒皆辛苦”。正是因为贾府的财富是不劳而获，因此都不懂珍惜，反而奢靡成风。而薛家在操劳中深知一粥一饭都来之不易，于是更加务实，不追求那些“没用的东西”。
邢岫烟从贫寒之家嫁进大富之家，又身在贾府这样奢靡的环境中，最容易生出攀比之心。但她嫁进薛家是来做主母的，不是来做千金小姐的。主母是什么样的？看看荣国府的主母王夫人，从吃到穿再到房间内的装饰，都是俭朴的，从不追求奢靡。宝钗说的“比不得她们了”，指的是比不得探春她们这些千金小姐了。千金小姐可以娇贵一点，主母却必须勤俭，何况薛家本来就有勤俭的家风。
所以，宝钗这句“如今比不得她们了”，不但是告诫岫烟不要学习贾府的虚荣，更是提醒她要看清楚自己即将担负的责任，所以“总要一色从实守分为主，不必比她们才是”。
第五十七回，宝钗见岫烟戴了一只碧玉佩，劝她不要贪恋“富丽闲妆”，其中说了这样一句：“咱们如今比不得她们了”。有人据此认定薛家败了，穷了，所以不能和贾府比了。
这么轻易下结论的人，不但没有好好读全书，也没有把宝钗的话读完整。
面对即将成为自己弟媳妇的岫烟，宝钗不会以贫富去劝她，而是劝岫烟要务实，即宝钗这句话的后半句，“总要一色从实守分为主，不必比她们才是。”
贾府务虚，薛家务实，这是两家最大的区别。
贾府和薛家，同属四大家族，一起从第一代绵延到了第四代。有一个普遍的规律：君子之泽，三世而衰，五世而斩。依靠祖上的福荫得到的富贵，通常到了第三代就开始走向衰竭。如果第三代和第四代不去努力改变，最多到第五代就会彻底消亡。
贾府就是典型的例子，第三代第四代都在“安富尊荣”、醉生梦死，全然看不到家族正在走向衰竭。
正是因为在醉生梦死的路上越走越远，贾府已经形成了浓厚的务虚之风。
什么是务虚之风？就是讲排场、求体面，专做面子工程，缺乏实践。探春已是贾府最务实的人了，但她也深受环境的浸染，不知“一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的”，因此被宝钗批为“真真膏粱纨绔之谈”。
也正是因为务虚思想深植于心，探春才会送岫烟碧玉佩，以为只有佩戴这些妆饰，才是千金小姐的风范。
其实，一个人的身份地位，并不由外在的装饰来决定。比如汉文帝就崇尚节俭，《史记》中记载：“上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”汉文帝经常穿粗而衣裳，并且要求他最宠幸的慎夫人，衣服不能拖到地上（节省布料），帷帐等不得加以绣饰，以表示敦朴，为天下做表率。
没有人因此就认为汉文帝和慎夫人没有帝王风范，反而称赞他们是“以德化民”，注重道德品质、内在修养。
宝钗曾经也是务虚的，因为深受父亲宠爱，家里又有巨富之资，自然是像贾母宠爱宝玉一样，要什么就有什么。薛蟠为哄妹妹开心，也是在物质上去满足她，就是同样的道理。所以宝钗说：“七八年之先，我也是这样来着。”
“七八年之先”，就是父亲在的时候。可以想象，一个做着皇商的父亲，深爱着幼女，必定会变着法子给女儿弄来各种好看好吃好玩的东西，小女孩也乐在其中，欣然笑纳。
父亲的骤然离世，让宝钗意识到，一切外在的东西，都是虚无的，是靠不住的。也正是从那时候开始，她从贪慕外在的虚荣变成了“一色从实守分为主”。
所以她对岫烟说：“将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。”
这句话特别重要，千万不能一眼扫过就算了。宝钗的这句话包含两层意思：一是“没有用的东西”，二是“还有一箱子”。
“还有一箱子”表示我们不是没有，这样的佩饰，在我们家，是成箱存在的，说明与贫富无关。
重点来了，“没有用的东西”，这才是宝钗真正想要表达的：这些外在的妆饰，毫无实用价值，只会让人变得虚荣。这也正是宝钗一贯的做法，“从来不爱这些花儿粉儿的”，居室也如“雪洞一般，一色玩器全无”。
薛姨妈看中岫烟，其中一个原因就是“家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿”。注意理解这句话，薛姨妈看上岫烟，不是因为她穷，而是因为她身上没有富贵场中贪慕虚荣之风。贫穷不是优点，不贪慕虚荣虚荣才是优点。
所以，当宝钗看到岫烟突然戴上了碧玉佩，便告诫她不要因此就开始追求这些东西，变得虚荣。正确对待这些东西的态度应该是不当回事，有也可，无也可，正如薛姨妈的“无可无不可”，不必想着非得戴它才能体现身份。因此，当岫烟说“回去摘了”，宝钗说“你也太听说了”，并告诉她“以后知道就是了”，意即心里清楚外在妆饰是“没有用的东西”就行了，不必拘于一时的戴与不戴。
贾府务虚，讲排面，有好东西都要摆出来给人家看，以显示自己的地位，所以，连什么级别的人配备几个丫头，都有严格规定。薛家则务实，不在乎排面，即便有一箱子玉佩，也不戴在身上显摆。
这是贾府和薛家最本质的区别。
“如今比不得她们了”，贾府不劳而获，薛家有劳才获。
“如今比不得她们了”，宝钗的这句话，确实是“不能和她们比”的意思。但她指的并非财富值的多少，而获取财富的方式：贾府是不劳而获，薛家是有劳才获。
贾府的财富来自哪里？来自爵产，即跟随爵位而来的产业。只要爵位在，财富就在，劳不劳动都在，不需要上班就能按月领到丰厚的薪水。所以贾府主仆上下养成了“安富尊荣”之风，习惯了不劳而获。
薛家却不同，薛家“领着内帑钱粮，采办杂料”，在领取钱粮的同时，是要办事的，而且这份钱粮极为有限，并不足以致富。薛家的财富主要来自“各省的买卖”，即遍布全国的各类店铺生意。
开店铺做生意是需要去经营的，经营才能获利，不经营就会关门大吉。所以，薛家的财富是有劳才获，一分耕耘才会有一分收获。
古诗《锄禾》告诉我们：只有经历过“汗滴禾下士”，才能体会到“粒粒皆辛苦”。正是因为贾府的财富是不劳而获，因此都不懂珍惜，反而奢靡成风。而薛家在操劳中深知一粥一饭都来之不易，于是更加务实，不追求那些“没用的东西”。
邢岫烟从贫寒之家嫁进大富之家，又身在贾府这样奢靡的环境中，最容易生出攀比之心。但她嫁进薛家是来做主母的，不是来做千金小姐的。主母是什么样的？看看荣国府的主母王夫人，从吃到穿再到房间内的装饰，都是俭朴的，从不追求奢靡。宝钗说的“比不得她们了”，指的是比不得探春她们这些千金小姐了。千金小姐可以娇贵一点，主母却必须勤俭，何况薛家本来就有勤俭的家风。
所以，宝钗这句“如今比不得她们了”，不但是告诫岫烟不要学习贾府的虚荣，更是提醒她要看清楚自己即将担负的责任，所以“总要一色从实守分为主，不必比她们才是”。
第五十七回，宝钗见岫烟戴了一只碧玉佩，劝她不要贪恋“富丽闲妆”，其中说了这样一句：“咱们如今比不得她们了”。有人据此认定薛家败了，穷了，所以不能和贾府比了。

这么轻易下结论的人，不但没有好好读全书，也没有把宝钗的话读完整。
面对即将成为自己弟媳妇的岫烟，宝钗不会以贫富去劝她，而是劝岫烟要务实，即宝钗这句话的后半句，“总要一色从实守分为主，不必比她们才是。”
贾府务虚，薛家务实，这是两家最大的区别。
贾府和薛家，同属四大家族，一起从第一代绵延到了第四代。有一个普遍的规律：君子之泽，三世而衰，五世而斩。依靠祖上的福荫得到的富贵，通常到了第三代就开始走向衰竭。如果第三代和第四代不去努力改变，最多到第五代就会彻底消亡。
贾府就是典型的例子，第三代第四代都在“安富尊荣”、醉生梦死，全然看不到家族正在走向衰竭。
正是因为在醉生梦死的路上越走越远，贾府已经形成了浓厚的务虚之风。
什么是务虚之风？就是讲排场、求体面，专做面子工程，缺乏实践。探春已是贾府最务实的人了，但她也深受环境的浸染，不知“一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的”，因此被宝钗批为“真真膏粱纨绔之谈”。

也正是因为务虚思想深植于心，探春才会送岫烟碧玉佩，以为只有佩戴这些妆饰，才是千金小姐的风范。
其实，一个人的身份地位，并不由外在的装饰来决定。比如汉文帝就崇尚节俭，《史记》中记载：“上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”汉文帝经常穿粗而衣裳，并且要求他最宠幸的慎夫人，衣服不能拖到地上（节省布料），帷帐等不得加以绣饰，以表示敦朴，为天下做表率。
没有人因此就认为汉文帝和慎夫人没有帝王风范，反而称赞他们是“以德化民”，注重道德品质、内在修养。
宝钗曾经也是务虚的，因为深受父亲宠爱，家里又有巨富之资，自然是像贾母宠爱宝玉一样，要什么就有什么。薛蟠为哄妹妹开心，也是在物质上去满足她，就是同样的道理。所以宝钗说：“七八年之先，我也是这样来着。”
“七八年之先”，就是父亲在的时候。可以想象，一个做着皇商的父亲，深爱着幼女，必定会变着法子给女儿弄来各种好看好吃好玩的东西，小女孩也乐在其中，欣然笑纳。

父亲的骤然离世，让宝钗意识到，一切外在的东西，都是虚无的，是靠不住的。也正是从那时候开始，她从贪慕外在的虚荣变成了“一色从实守分为主”。
所以她对岫烟说：“将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。”
这句话特别重要，千万不能一眼扫过就算了。宝钗的这句话包含两层意思：一是“没有用的东西”，二是“还有一箱子”。
“还有一箱子”表示我们不是没有，这样的佩饰，在我们家，是成箱存在的，说明与贫富无关。
重点来了，“没有用的东西”，这才是宝钗真正想要表达的：这些外在的妆饰，毫无实用价值，只会让人变得虚荣。这也正是宝钗一贯的做法，“从来不爱这些花儿粉儿的”，居室也如“雪洞一般，一色玩器全无”。
薛姨妈看中岫烟，其中一个原因就是“家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿”。注意理解这句话，薛姨妈看上岫烟，不是因为她穷，而是因为她身上没有富贵场中贪慕虚荣之风。贫穷不是优点，不贪慕虚荣虚荣才是优点。

所以，当宝钗看到岫烟突然戴上了碧玉佩，便告诫她不要因此就开始追求这些东西，变得虚荣。正确对待这些东西的态度应该是不当回事，有也可，无也可，正如薛姨妈的“无可无不可”，不必想着非得戴它才能体现身份。因此，当岫烟说“回去摘了”，宝钗说“你也太听说了”，并告诉她“以后知道就是了”，意即心里清楚外在妆饰是“没有用的东西”就行了，不必拘于一时的戴与不戴。
贾府务虚，讲排面，有好东西都要摆出来给人家看，以显示自己的地位，所以，连什么级别的人配备几个丫头，都有严格规定。薛家则务实，不在乎排面，即便有一箱子玉佩，也不戴在身上显摆。
这是贾府和薛家最本质的区别。
“如今比不得她们了”，贾府不劳而获，薛家有劳才获。
“如今比不得她们了”，宝钗的这句话，确实是“不能和她们比”的意思。但她指的并非财富值的多少，而获取财富的方式：贾府是不劳而获，薛家是有劳才获。
贾府的财富来自哪里？来自爵产，即跟随爵位而来的产业。只要爵位在，财富就在，劳不劳动都在，不需要上班就能按月领到丰厚的薪水。所以贾府主仆上下养成了“安富尊荣”之风，习惯了不劳而获。

薛家却不同，薛家“领着内帑钱粮，采办杂料”，在领取钱粮的同时，是要办事的，而且这份钱粮极为有限，并不足以致富。薛家的财富主要来自“各省的买卖”，即遍布全国的各类店铺生意。
开店铺做生意是需要去经营的，经营才能获利，不经营就会关门大吉。所以，薛家的财富是有劳才获，一分耕耘才会有一分收获。
古诗《锄禾》告诉我们：只有经历过“汗滴禾下士”，才能体会到“粒粒皆辛苦”。正是因为贾府的财富是不劳而获，因此都不懂珍惜，反而奢靡成风。而薛家在操劳中深知一粥一饭都来之不易，于是更加务实，不追求那些“没用的东西”。
邢岫烟从贫寒之家嫁进大富之家，又身在贾府这样奢靡的环境中，最容易生出攀比之心。但她嫁进薛家是来做主母的，不是来做千金小姐的。主母是什么样的？看看荣国府的主母王夫人，从吃到穿再到房间内的装饰，都是俭朴的，从不追求奢靡。宝钗说的“比不得她们了”，指的是比不得探春她们这些千金小姐了。千金小姐可以娇贵一点，主母却必须勤俭，何况薛家本来就有勤俭的家风。

所以，宝钗这句“如今比不得她们了”，不但是告诫岫烟不要学习贾府的虚荣，更是提醒她要看清楚自己即将担负的责任，所以“总要一色从实守分为主，不必比她们才是”。
在《红楼梦》中，薛宝钗说的“她们”指的是贾家和史家，而“咱们”指的是薛家。薛宝钗所言的“比不得她们了”，是指薛家的地位和财富已经不如贾家和史家了，说明薛家已经衰败了。
主要是谦虚和自省吧。
红楼梦第二十六回概括
红玉、佳蕙有走心无留心，宝玉却象几百年的熬煎。宝玉传贾芸说些没要紧话。贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。宝玉来到"凤尾森森，龙吟细细"的潇湘馆。宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。薛蟠以贾政名义骗宝玉出来吃他生日的藕、瓜、鲟鱼、熏暹猪。事后宝钗说宝玉吃了她家的...
《红楼梦》中薛宝钗的螃蟹诗是什么意思?到底讽刺什么?
意思是：桂香氤氲梧桐阴下端坐着举起杯，好吃贪馋的人瞧着你螃蟹盼重阳。眼前的道路你从不管纵横一味旁行，装模作样肚子里却只有黑膏和蟹黄。酒也敌不过你那腥味还得用菊花，为防腹内积冷吃时定要多加姜。横行到今落入锅里得到了什么好处？月夜里水边上只留下了禾黍的芳香。讽刺了：贾宝玉和林...
<<红楼梦>>第96回～100回简介
贾母和王夫人都答应了，在家打点，准备把贾探春先送到贾政她父亲那里去。贾宝玉听说探春要远嫁，哭得不行，说："大姐姐元春死了，二姐姐迎春在受苦，现在三妹妹又要远嫁了，好伤心啊。"薛宝钗和袭人劝说："女孩子大了总是要嫁的，嫁过去过得好还是过得坏，这就看各人的命了。"...
红楼梦薛宝钗主要事件10个
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代百态的史诗性著作。《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大...
红楼梦中描写薛宝钗的诗是哪一首
《临江仙·柳絮》清代：曹雪芹 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。译文：花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？柔软的蛛丝儿似断...
任是无情亦动人,哪些事看出薛宝钗是个无情的人?
他的无情又体现在哪里？从她规劝王夫人的一席话就能看出她有多无情。原著中，王夫人丫鬟金钏儿被王夫人羞辱跳井，事情闹得很大，薛宝钗闻言就来劝慰王夫人，她居然说：“只要姨娘心里放下了，这个小丫头怎么死的，是生是死，都无所谓。”试想一下，在《红楼梦》原著中，薛宝钗，林黛玉...
为什么《红楼梦》前八十回,薛宝钗和王熙凤从不说话?
王熙凤跟薛宝钗两人是表姐表妹。两个在生活中平常日子里应该有不少话说。只不过作者觉得没必要把太琐碎的哈对话写出来而已。在小说中第二十九回中，王熙凤来邀请薛宝钗林黛玉一起到清溪道观里看戏，宝钗就说：天气太热了，不想去那凑热闹。王熙凤跟薛宝钗说：没问题，那凉快着呢，到时候叫叫人打扫干净，...
如何评价红楼梦中的薛宝钗 知乎
我们的心变大了，是因为我们在人生的各种抉择中明白了一个道理：人这一生，说起来很短，可过起来挺长。我们当如何面对，生命中那些不期而遇的不如意？与其为了那些拿不起、放不下、得不到的疲于奔命，不如对自己说一声“算了”，学会释怀，学会悦纳。03 细看《红楼》，宝钗似乎很少为什么人、什么...
《红楼梦》中的薛宝钗怎么了?为何被说是鬼?
而且薛宝钗住的地方也不免引人深思，林黛玉的潇湘馆清幽雅致，而宝玉的怡红院则富丽堂皇，但是薛宝钗的蘅芜苑，却让贾母觉得阴森透骨，在红楼梦中有这样的记载，说着，已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。贾母因见岸上的清厦旷朗，便问：‘这是薛姑娘的屋子不是...
...好像是《红楼梦》中薛宝钗咏絮的《临江仙》有谁知道它完整的一阙...
如若拿宝玉《南柯子》词中之“莺愁蝶倦”、湘云《如梦令》词中之“鹃啼燕妒”这些意象与之相较，则可见在所表达的感情基调上，与宝钗这阙词是迥然不同的。词的四、五句表面上借用了宋人苏轼咏杨花词中“春色三分，二分尘土，一分流水”这一句意，却又在活用的基础上翻出一层，另辟新意，用一...
惠恒复方： 当时贾、薛两家已经为宝玉、宝钗定亲,按照那时候的风俗,定亲后两人就不能见面了,所以薛姨妈说“使不得”,当时在场的李纨懂得这个事.
沐川县14799146004： 红楼梦中宝玉挨打后谁说的一句话“早知今日,不至于此……” - ？
惠恒复方： 解答:薛宝钗 原文:宝钗见他睁开眼说话,不像先时,心中也宽慰了好些,便点头叹道:“早听人一句话,也不至今日.别说老太太、太太心疼,就是我们看着,心里也疼.” 【希望我的回答对您有所帮助!】
沐川县14799146004： 红楼梦 宝钗笑道,将来也不过多费得一副嫁妆罢了,如今也愁不到这里. 宝钗说这句话的时候心里是怎么想 - ？
惠恒复方： 是真心的.宝钗只是比较在意他人眼光的大家闺秀!她对那么多姐妹都是真心的.而黛玉比较多疑~~望采纳~~~
沐川县14799146004： <<红楼梦>>30回宝钗说的话是什么意思啊 - ？
惠恒复方： 否则黛玉和宝玉也不会那么尴尬了,这是谁都可以听出来的,唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼,完全是受了她堂兄杨国忠的牵累,待要怎样又不好怎样.后来被唐玄宗相中,因为宝玉一向护着黛玉,当是受同是“堂兄”的贾珍的牵累,...
沐川县14799146004： 红楼梦中谁最漂亮? - ？
惠恒复方： 如果认真看书,就会发现曹雪芹没把林黛玉写的最美,他曾在书里第五回明确写了“如今忽然来了一个薛宝钗,年纪虽大不多,然品格端方,容貌美丽,人谓黛玉所不及.” 但是薛宝钗的表妹薛宝琴却比她更漂亮,书里四十九回写过宝玉亲口说...
沐川县14799146004： 《红楼梦》第30回,宝玉对宝钗搭讪笑道:“怪不得他们拿姐姐比杨妃,原来也体丰怯热.”宝钗听说,不由大怒,回思一想,脸红起来,为什么宝钗大怒?脸红? - ？
惠恒复方： 宝玉把宝钗比喻成杨贵妃 一方面,是薛宝钗以正统自居,一向是温柔娴淑.杨妃是个惑乱朝纲的女人,自然不好了.宝玉分明有点调侃戏弄她的意思.所以生气了:拿我开刷,什么意思啊!! 这也自然,正经女人你若说她像潘金莲一样漂亮,...
沐川县14799146004： 阅读《红楼梦》选段,完成下面问题. 情真意切释猜嫌 黛玉叹道:“你素日待人,固 - ？
惠恒复方： 1.(1)贾府上下一致称赞宝钗,黛玉多心,认为宝钗心中藏奸. (2)自己与宝玉互为知己,宝钗却和宝玉有“金玉良缘”之说,黛玉心中悒郁不忿,一直看宝钗不舒心. (3)自己对宝钗的不满宝钗浑然不觉,甚至对自己的冷嘲热讽从不介意. (4)如...
沐川县14799146004： 在《红楼梦中》中“这话”指代的具体内容是什么? - ？
惠恒复方： 【原文】“这话” 【解析】这些话儿 (这些个话、这个话儿,) (我觉得“这话”属于北方地区的一种地方性的口头语.例如“这话儿怎么说那?!”) 附录: 摘录两段“这话”在《红楼梦》原著中的话语: 第一回……二仙师听毕,齐憨...
沐川县14799146004： 《红楼梦》中,“品格端方,容貌丰美,行为豁达,随时从分.”说的是( ) - ？
惠恒复方： 薛宝钗 书里面有: 不想如今忽然来了一个薛宝钗,年岁虽大不多,然品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及.而且宝钗行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心.便是那些小丫头子们,亦多喜与宝钗去顽.因此黛玉心中便有些...
沐川县14799146004： 红楼梦中的经典对白/诗句 - ？
惠恒复方： ——你放心 …… 林黛玉道:“你死了倒不值什么,只是丢下了什么金,什么麒麟,可怎么样呢?”一句话又把宝玉说急了,赶紧上来问道: “你又说这话,到底是咒我,还是气我呢?” 林黛玉见问,方想起前日的事来,遂自悔自己又说造次了...
