王羲之有什么精神品质

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王羲之有什么品质~

坚持不懈,常年练书法;
不修边幅,所以成为东床快婿

坚持不懈,执着(练字方面)正直。清廉(为人方面)求采纳

王羲之有同情心,但不会泛滥无度。事例:路遇可怜人,帮他在卖不出的扇子上题字,然后借他的字卖个好价钱。但后来这个人又来找他写,他笑而不语,不再应承。

王羲之踏实勤奋,做事中规中矩。为政不扰民,无为之道。用今天的话就是不折腾,不高压等等。但也没什么大刀阔斧的改革。就是比较顺其自然。从他的信件奏折等等看,体恤民情,顾全大局。有天灾的时候,开仓放粮济民。

王羲之很狂放。他看不上的人就直接不理睬,得罪的很彻底。从与王述的交往可以印证。王述死了爹,一直期待王羲之前去凭吊。但王羲之只去了一次,象征性的去一次。一般交情好要三吊的。那个时候守孝要三年,王述等了王羲之一年多,结果都没再去,后来心怀怨恨,处处打压王羲之。

最后让他出了一次丑丢了面子,王羲之因此愤而辞官。当然,更重要的原因是王述一派帮助皇帝收拢中央集权,早期权势最盛的王羲之这一族受到各种压制。争权夺利的事情是很残酷的,他伯父起兵反叛,差点被灭族。族中也有子弟被政敌毒死等等事件发生。现实总是很具体。

扩展资料:

轶事典故

传说当时的皇帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底,木工惊叹王羲之的笔力雄劲,书法技艺炉火纯青,笔锋力度竟能入木三分。“入木三分”就是从这个故事中得出来的。

后世影响

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立,有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说:“洎乎汉、魏,钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英。”右军书名盖世于当时,而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书,天资极高,敏于革新,转师张芝,而创上下相连的草书,媚妍甚至超过其父,穷微入圣,与其父同称“二王”。

参考资料来源:百度百科——王羲之



王羲之少年时期讷于言,并不非常起眼。他成名在一次宴会上。这个宴会你自己去查……牛心炙,然后声名渐重。
王羲之很清高,不与闲杂人等来往,一般人他都保持距离,因为他家算有权有势,趋炎附势的人很多也难怪如此。能够与他谈得来的人都是有真本事行为也很高尚的。具体参看他与支道林的交往。
上面两个特征还可以从东床快婿这个成语来历印证。郗家到王家来选女婿,他的堂兄弟等人都准备充足,但他自己是早年丧父,在家族中地位肯定比不上伯父家的宰相公子之类,所以他根本没有准备,像平时一样坦腹东床读书。但意外被看中了。当时王家刚入江南,还是急需当地大家族势力的。
王羲之有同情心,但不会泛滥无度。事例:路遇可怜人,帮他在卖不出的扇子上题字,然后借他的字卖个好价钱。但后来这个人又来找他写,他笑而不语,不再应承。
王羲之踏实勤奋,做事中规中矩。为政不扰民,无为之道。用今天的话就是不折腾,不高压等等。但也没什么大刀阔斧的改革。就是比较顺其自然。从他的信件奏折等等看,体恤民情,顾全大局。有天灾的时候,开仓放粮济民。
王羲之很狂放。他看不上的人就直接不理睬,得罪的很彻底。从与王述的交往可以印证。王述死了爹,一直期待王羲之前去凭吊。但王羲之只去了一次,象征性的去一次。一般交情好要三吊的。那个时候守孝要三年,王述等了王羲之一年多,结果都没再去,后来心怀怨恨,处处打压王羲之。最后让他出了一次丑丢了面子,王羲之因此愤而辞官。当然,更重要的原因是王述一派帮助皇帝收拢中央集权,早期权势最盛的王羲之这一族受到各种压制。争权夺利的事情是很残酷的,他伯父起兵反叛,差点被灭族。族中也有子弟被政敌毒死等等事件发生。现实总是很具体。
王羲之不同流合污,始终有自己坚持的操守。这点最难能可贵。反对北伐,指出外不宁内忧已深,不希望看到内部争斗,但偏偏大家争得如火如荼,东晋被打到偏安南方还不悔改,这也没办法。不能改变局势,他没有继续掺和,只有辞官守节。
王羲之重信义。说的话都实践。辞官就辞得非常彻底,写篇告誓文公告天下,发毒誓,说再出去做官,就不是王家的儿子。以其誓苦,到死的时候朝廷给他名誉上的升官,他子孙都照要求没有接受。
王羲之重孝道。当然这个是当时社会绝大多数汉人的基本根基。也从告誓文可以看出一二。
王羲之非常理智,很客观。比现在的某些神棍和主义者,更立足实际。从兰亭序的后两段可以看出。尊重各种个性的人,尊重人性,没有把自己当作前无古人后无来者的大师让人崇拜,反而是理解和尊重前人和后来人。像现在有的人稍微有点地位有点成就简直要冲破宇宙唯我独尊,自己认可的就是好的,自己不认可的一律否定,他没有这种愤世妒俗。可能是我们这个时代毛病吧。不过那个时代好像更变态。
总的来说,王羲之很人性化,也是忠于自己的心活得非常潇洒的人。在古代也有讲他坏话批评他的人,但后来被证实那个人是极品……哈哈。说他好话的人一大堆。他的传记,从评价的口气来看,是唐太宗亲自写的无疑。把他追崇得只有此子只应天上有,人间难得几回闻。极尽赞誉,而“其余区区之辈,不足道。”
从所获得的史料来看,这个人不论在哪个阶层哪个方面来说,都是完美至极。我很仰慕他。

  痴迷和执着,王羲之的买鹅爱鹅

  出处:选自《晋书·王羲之传》列传 第五十
  《晋书》
  王羲之性爱鹅。会稽有孤姥,养一鹅善鸣,求市未得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日 。
  又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐,其任率如此。尝诣门生家,见棐几滑净,因书之,真草相半。后为其父误刮去之,门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥,持六角竹扇卖之。羲之书其扇,各为五字。姥初有愠色,因谓姥曰:“但言是王右军书,以求百钱邪。”姥如其言,人竞买之。他日,姥又持扇来,羲之笑而不答。其书为世所重,皆此类也。
  王羲之爱鹅》译文
  王羲之生性喜爱鹅,会稽(今绍兴)有一个老妇人养了一只鹅,擅长鸣叫,王羲之想到集市把它买来却没有买到,就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王羲之即将到来,就把鹅宰了煮好招待王羲之,王羲之为此叹息了一整天。
  又有山阴(今绍兴)一个道士,喜欢养鹅,王羲之前去观看,心里很是高兴,坚决要求买了这些鹅去。道士说:“只要你能替我抄写《道德经》,我这群鹅就全部送给你。”王羲之高兴地写完,用笼子装了鹅带回家,感到非常快乐。他任性率真的情况就是这样。他曾经到他的一个下人家,看到一几案平滑干净,于是就在上面写字,这些字一半楷书一半草书。这些字后来被这个下人的父亲误刮去了,这个下人连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人,拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴,王羲之于是对老妇人说:“只要说是王右军书写的,就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说,许多人都争着来买这把扇子。 又一天,老妇人又拿着一把扇子来,王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇,都是因为类似的原因啊!

王羲之代表作品有:楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其中,《兰亭集序》为历代书法家所敬仰,被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。其书法平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,后人评曰:“飘若游云,矫若惊龙”、“龙跳天门,虎卧凰阁”、“天质自然,丰神盖代”,被后人誉为“书圣”。

 翻译:羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。
  答案:王羲之高高兴兴地抄写完《道德经》,就用笼子装着鹅回来了,觉得很是快乐。
  上文有两个 市 :“求市未得中的市,它的词性是意为__________;固求市之中的市,词性是_______,意为__________。
  王羲之爱鹅,写鹅是他的人生寄寓。古今中外,有人生寄寓的名人还很多,请列举以列_______________
  答案:上文有两个市 :“求市未得”中的市,它的词性是(名词),意为(集市);固求市之中的市,词性是(动词),意为(买)。
  王羲之爱鹅,写鹅是他的人生寄寓。古今中外,有人生寄寓的名人还很多,请列举以列(菊花是陶渊明的人生寄寓。名句:采菊东篱下,悠然见南山。)


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