道可道，非常道，名可名，非常名。是什么意思？
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。
但是道的本意是道路，当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走，每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰不到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通，表面上我们都在道上行走，但我们都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成，这有所成也就是名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西，自以为实现了很多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。
一般的，我们总认为文明是进步的，社会一定要发展，可道可名的东西都是好的。但是老子偏偏在这里说，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我们反省，人门社会的种种真的是属於常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、观点，老子却冷冷地说，道可道，非道；名可名，非常名。你的所谓事业，你的所谓成就是否真的是常道常名？很显然，老子说这句话，是要我们时时反省，当你以为一件事很重要的时候，那件事真的就那麼重要吗？当你以为一件事不很重要的时候，难道它就真的不那麼重要吗？当你以为你很有成就的时候，那些成就真的就是成就吗？当你认为自己没有成就的时候，难道你就真的一点成就也没有吗？当我们的社会迅速发展，科技无远弗届的时候，难道这些真的表示我们进步了吗？可是，另一方面，难道不也是表示我们确是进步了吗？……
翻开《道德经》劈头就是这一句，老子并不是要否定我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼这不可道不可名的常道是什麼呢？在整本《道德经》内，老子至始至终都没有告诉我们，因为道可道，非常道；名可名，非常名。如果老子也把这真正的大道说出来，那就不是真正的常道了。即使用“道”这个名称，老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道)，请大家不要太执著於“道”这个名称。既然老子没有告诉我们道是什麼，那麼《道德经》五千言都说了些什麼呢？其实，老子一方面有所言，另一方面却也无所言，在言与不言不间，老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。
老子虽然没有向我们解释“道”是什麼，但是却接著提出“无”和“有”，要我们从“无”、“有”去体会道。首先，老子把我们注意力引到了天地万物。他说，无，名天地之始；有，名万物之母。始是根源，天地本就是无，就是说天地之初开，本没有什麼东西去推动，天地是自然而然地形成的。天地虽然不去推动万事万物的形成，但万物却在天地中形成了，这就是“有，名万物之母”。“有”是对万物的总称(母)，也就是万物都存在了。因此天地的“无”并不是什麼都没有，什麼都没有就永远是虚无，也不会生出万物。正因为天地的“无”才有了“有”。
“故常无，欲以观其；常有，欲以观其徼”。天地能够化生万物，成就万物，就在於“无”。因为“无”，故有无穷的妙用。但是这无穷的妙用还要具体落实到万物。一落实到具体的物，则物物皆有各自之特性，此即“徼”，我们就是通过“有”来观照每一物的特性。这句话落实到具体的人生修养，就是说我们不要自己限定了自己，不要只从自己的观点去观看他人，观看万物。我们首先要“无”掉自己，没有了自己，才可就每一物的特性而欣赏之，观照之。这就是用“有”来观其徼。苏辙《老子解》在注这一句的时候说：“圣人体道以为天下用，入於众有而‘常无’，将以观其妙也。体其至无而‘常有’，将以观其徼也。”所谓“入於众有而常无”就是说不滞於物，不被每一事物牵引拖累；“体其至无而常有”，就是说不泥於道，不会永远处於“无”，因为永远处於“无”就成了空虚的了，道的“无”还要进一步创生万物。
因此本章第一句是提出一大道，当然老子没有正面说我的大道是什麼，他只是说我的道是不可道、不可名的。然后第二句指出道的特点，即道通过“无”“有”化生万物。第三句则是落实到人的修养层面来讲。最后第四句则是作一总结。
两者，是指“无”和“有”，“同出而异名”，名称虽不相同，但都是从道而来，也就是说都是属於“道”，道既是“无”，也是“有”，道之“无”产生万物，道之“有”成就万物。从道的观点看，万物都是玄同混一，根本没有分别，这就是道的奥妙深远。只是我们能体会到道的奥妙幽远，也就是进入了众妙之，即进入了一无边广大的天地。
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。
"道"指人生的规律,"名"即名利.
人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。
PS:意思是教导人们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。
道可道非常道名可名非常名无名万物之始有名万物之母^^^^^
关于这一切,还是糊涂些好
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文：“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”。“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”。无”可以用来表述天地浑沌未开...
“道可道,非常道…”的后几句是什么?它的出处是?
名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。出自老子《道德经》第一章。二、译文：可道之道，非永恒之道。可名之名，非恒久之名。天地本就无名。万物有名，是因命名者(之母)。所以要常怀...
道可道非常道全文?
1、原文 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文 “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“...
可道,非常道;名,可名,常名。
这句话出自《老子》。意思是：可以用言语表达出来的"道"，就不是永恒的"道"，可以用言语来阐述的"名"，就不是恒久不变的"名"。道：即老子提出的哲学范畴，指宇宙的本源、规律、法则等。可道：可以言说。非常道：非，不是。常道：永恒的道。名：老子哲学的重要范畴之一，指"道"的真相。可名：...
道可道非常道,名可名非常名。是什么意思?
“道可道，非常道；名可名，非常名。”的意思：人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。
“道可道,非常道,名可名,非常名”是什么意思?
意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。出自：春秋老子《道德经》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名...
“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。”谁能...
《道德经》第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。诠释:--- 道可道，非常道；名可名，非常名 道可道，非常道；名可名，非常名。照这句话的字面意思，是说可以...
道可道非常道,名可名非常名的意思是什么?
它的意思是可以用语言表述的“道”，它不是永恒的道；可以用语言说出的“名”，它就不是永恒的名。也可以更进一步理解为，道路是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“可道”之道...
“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母.”是...
道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母 “道可道，非常道”整句话的意思是：可以道说的道，并不是我们平常理解的这个道，可以道说的名，也不是我们平常所理解的名。可道之道，非永恒之道。可名之名，非恒久之名。天地本就无名。万物有名，是因命名者(之母)。所以要常怀着“无...
“道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母”请自行加标点...
1、道，可道，非常道；名，可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母。译注：道路，可以走，但不是要你常常都去走。名字，可以叫，但不是要你常常都去叫。道路在开天辟地的时候是没有名字的，有了名字大家都可以称呼了。适合：交通部门。 2、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有...
岳终中宝：[答案] 原文是“道,可道,非常道;名,可名,非常名”. ▲道:句中第一、三两个“道”是名词,是指宇宙万物的本原、本体;第二个“道”字是动词,意思是“说出”.“常”指永恒的. ▲名:句中第一、三两个“名”是名词,它的意思是“名称、概念”...
禄丰县18984956804： “道可道非常道,名可名非常名”这句话到底是什么意思?请道友指教 - ？
岳终中宝：[答案] “道”是什么? “道”就是规律,是自然界的规律,人生的规律. “道可道非常道”就是说,人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但并不是我们平常所认识的那样. 在中,对“道”进行了详细的解说,其中最重要的观点是“存在”与“无为”,...
禄丰县18984956804： ＂道可道非常道名可名非常名＂是什么意思(老子) - ？
岳终中宝：[答案] “道可道非常道,名可名非常名”是老子中开篇的两句话.要弄明白这两句话的意思,我们首先要搞清楚老子的要阐明的是什么.老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道.“道”是什么?“道”就是规律,...
禄丰县18984956804： 道可道,非常道.名可名,非常名. 这句话究竟是什么意思呢? - ？
岳终中宝：[答案] ＂道可道＂,这三个字里,第一个＂道＂字是名词,指的是世间大道.第三个字也是＂道＂,却是动词,指的是表述.＂名可名＂的结构也是这样.这几句话连在一起,翻译成现代汉语,大概的意思是:道,可以说得出的就不是永恒的道;名,可以说...
禄丰县18984956804： 道德经中的“道是道非常道,名是名非常名”怎么解释? - ？
岳终中宝：[答案] 是”道可道,非常道;名可名,非常名“.”常“通”恒“ 道这个东西,是可以讨论的,但我们讨论出来的,并不是它原本真实(或全部)的面貌. 我们可以给它命名一个名称,但我们所命名出来的,并不是它原来就叫这个. “道”是代表抽象的法则...
禄丰县18984956804： “道可道非常道,名可名非常名”是什么意思？
岳终中宝： 说那么多也没用,其实是很简单的道理.“道可道”万物的道理可以感悟,“非常道”但不能用一般的语言讲明.就是道这种东西只可意会不可言传.“名可名”一切事物都有它的本质,“非常名”但物质本身不能用文字阐述.举一个例子;我本身是人,这是我的本质,但是我又有一个属于自己的名字,虽然这个名字代表我,但是并不能取代我是人得本质.
禄丰县18984956804： 道可道,非常道;名可名,非常名.这句话有几种意思? - ？
岳终中宝：[答案] 第一个“道”是指万物规律,第二个是“道出来,讲出来”,第三个又是做规律讲.名是指名利,第二个是名词动用,作被追求到解,第三个,仍与第一个相同.意思就是:世间万事万物的规律是可以了解掌握并讲清楚的,但不常人们认识...
禄丰县18984956804： 翻译《老子》:“道可道,非常道;名可名,非常名.” - ？
岳终中宝：[答案] ＂道可道,非常道＂,第一和第三个＂道＂字,是老子哲学中的专用名词.“道”字的本意是指＂道路＂,而在老子哲理中的＂道＂字包含有两方面意思:一是表示“道”之质,即化生为万物的原物质;二是表示“道”之性,即这原物质化生的万物演...
禄丰县18984956804： 请问有谁知道“道亦道,非常道,名亦名,非常名”的含义嘛 - ？
岳终中宝：[答案] 出自老子的《道德经》,是其开篇之语 不过原文应为: 道可道,非常道;名可名,非常名 道在道家学说里看来是一种至高无上的道理,是世界的普遍规律,这种道不是一般的道,也就是“非常道”,非常是两个词 名就是事物的名称,却又不是一般...
禄丰县18984956804： 道可道非常道,名可名非常名.这句话的意思?语出《道德经》,并把“常”单独解释出来 - ？
岳终中宝：[答案] “道可道,非常道.名可名,非常名.”最初老子的原文是“道可道,非恒道.名可名,非恒名.”在汉代为避桓帝的讳,才改为“常”这句话可以从二方面解释.第一个“道”字表示修仙修真的方法,“可道”可以依据修炼...
