如何评价《创世纪》进入北京初一语文课本?

作者&投稿:藏疤 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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唯心主义天生要比唯物主义更有魅力更受欢迎,更迎合、放大、助长一般大众的想象力、情绪化。根据我的体验,初一的小孩们极大可能会把这些内容当成真实的东西。你告诉他们这些都是幻想式的神话,没有多少用的,因为这个年龄段的人本能习惯性地憧憬无所不能的神力,也更倾向愿意相信神无所不在。他们分不清楚幻想与现实的区别,他们就是把自己更倾向愿意相信的东西当成这个世界的真实。一句话,人性的本能是更趋向成为唯心主义下的有神论者,无神论才是少数反思者与人性开展艰苦卓绝斗争过程中自我洗涤精神立法的结果。



首先,我不是语文老师,也不从事教育相关行业。我只是因为从小到大语文成绩都还是非常不错,所以初高中都在帮语文老师打下手。初一学生的岁数我的确说得不太妥当。呃,更改一下,大概12、13、14、15岁吧,我也不太清楚ORZ。不能因为许多人的价值观里没有奉献精神就要抵制孩子们学习奉献精神。可以卑微如粪土,不可扭曲如蛆虫。有评论说语文课应该讲文字之美,怎么能说什么勤劳勇敢那,又说二十年前的语文书比现在好得不知道哪里去,要把这书批判一番。我读书时学的是人教版新课标大概是这个的语文书,其中有《艰难的国运和雄健的国民》一文,恐怕又要被这位先生批评语文课上成历史课了吧?更不要提82年人教版的语文课本中的《任弼时同志二三事》、《卓越的科学家竺可桢》等等文章了。显然地,教材的编者是想通过中西方的神话对比来引导学生对于东西方不同民族的认识,而远非一众网友所以为的,将基督教教带入课堂,类似某些宗教,对幼小的孩子进行洗脑灌输。编者选取了盘古开天身化万物而死和上帝言出法随创造世界进行对比,有要求教师点出神话在一定程度上反应民族的特性。其用心不言而喻。此外,这篇课文被选入的是七年级,也就是初一的教材。在初一的时候,学生已经对世界有了一定的认知,虽然世界观还未成型,但在中国这个无神论为主的国家生活了14、15年,耳闻目染之下也很难对虚无缥缈的上帝产生认同感。最后,熟悉《圣经》的人一定也会对这教科书上的节选的不伦不类的翻译有些吐槽。但我想,这也可能是考虑到初一学生对字词的掌握量还不够,所以特地采用了比较通俗的意译吧。毕竟,不是所有的初一学生都能看懂什么:太初有道,神与道同。这样的文字。而老师也没有精力和时间对一篇只有1/3课时的材料进行大规模的解读。



很多人过分高估了语文教材对学生三观的塑造作用,一部分人认为,让《圣经》进课本就能起到传教的作用,另一部分人认为,课本可以通过对《圣经》中“上帝”神性的解构,来达到传播无神论的目的。持这两种观点的,我不是针对谁,我是说这些人都是***(此处省略一万句友善度)。如果认为我说的不对的,请你们想想目前为止中学的课文,对你们有影响的还留下几篇。我认为,学校进行一些宗教知识的普及和认识,是十分有必要的,甚至是必须的。但是,我不认为要普及宗教知识的话,《圣经》会是一个好的选择。因为对于没有进行过任何解经训练的人来说,《圣经》不啻于一本天书,而且传教色彩过于浓重,里面丰富而深刻的内涵,也是中学教师所根本不能领悟的。这样解读圣经,会塑造出什么样的怪胎,我不敢想象。




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