归来前后有什么不同？

归来和回来的区别在哪?~

前者较为口语化,后者较为书面化.
不过还是要结合语言环境,具体请举例.

归，有成就的回来，有满载而回的成分

当玄奘一行横渡印度河时，在河心遇到了大风浪。座船上下颠簸，船上的行李叽哩咕噜滚得到处都是。飞溅起的浪花像倾盆大雨一样，打湿了不少行李。

玄奘也顾不得风浪，站在船头大喊：“快！快！快救经书！还有那些种子！”大家七手八脚地四处抢救，雨布不够就纷纷脱下自己的衣服，覆盖在书籍上。猛然，船身剧烈一颠，几捆行李扑嗵嗵落入河中。玄奘大呼一声，扑过去想救，船身一下子倾斜了，玄奘的上半身都冲进了水中。悟空在后面尖声大叫，不顾一切地冲过去拼死抱住师父的腰，然后向后一坐。两个人都重重地跌倒了。玄奘坐在船板上，失声哭了出来：“书！我的书！”

上岸后一清点，一共丢失了50夹经卷，还有很多名贵的果木的种子。玄奘痛心不已。悟空一边劝慰着，一边和其他弟子们一起把打湿了的书籍小心地铺在空地上晒干。他们的经书太多，白花花地铺满了河岸，引得过路人纷纷围观。

忽有一骑快马驰来，马上一个身穿官服的人大声问：“大唐的玄奘法师可在这里？”

玄奘站起来回答；“贫僧正是玄奘。”

马上的人兴奋地说：“法师果然到了！请法师稍候，迦毕试国国王马上来这里迎接法师！”说完，他又打马飞奔而去。

悟空拧着衣服上的水说：“这下好了，有人管饭，还能布施几件干净衣服。”

片刻后，迦毕试国王在侍从的簇拥下来了。见了玄奘，他高兴地说；“我听说法师要来，已经在这里等候很久了。前面不远就是乌铎迦汉荼城，请法师一定要多住一段时间，迦湿弥罗王马上也要来与法师相会。”

他们在乌铎迦汉荼城住了五十多天，主要是为了寻找丢失的经书。印度河河宽流急，打捞实在不容易。侥幸打捞上来几本，也早已被水浸泡冲刷得稀烂成一团，面目全非了。这对玄奘来说，简直比从心头剜（wān）下一块肉还要痛。

玄奘一行继续前进，翻过雪山，又走过了几个小国。

走在朅（qiè）盤陀国（今新疆塔什库尔自治县）境内的山路上，打前站的悟空忽然跌跌撞撞地跑了回来。他满脸是血，僧衣划破了好几外，惊惶失措地喊着：“师父！师父！有强盗！大家快跑啊！”玄奘在象背上问：“你没有告诉他们，我们是取经的和尚吗？”

“我一上来就告诉他们了！可这伙强盗贪心得很，说是纵然没有钱财，必须把衣服、牲口留下来。他们说着，就真的来剥我的衣服。我不干，他们举刀就砍。菩萨保佑，这一刀砍偏了。师父快跑吧，他们可是杀人不眨眼的！”

玄奘匆忙爬下座象，把两捆经书拈在肩上，怀里又抱了一捆，说：“咱们分散进山，强盗们就算追上来，也抢不走所有的经书！”

“嗨！师父，只有你把这些经书当作命根子似的，那些强盗们却连看也不舍看一眼！他们要的是财物，没有财物就要咱们的命！快走吧！”悟空虽这样说，还是一手拎起了两捆书，另一只手挽扶着玄奘，深一脚浅一脚地奔进了山林。其他僧人们和戒日王派来护送的人也是各自逃命。身后，强盗们呐喊着杀到了。霎时马嘶象吼，一片大乱。

玄奘和悟空伏在一条浅沟里，看着强盗们脚步亲沓地跑过去，那明晃晃的刀刃乱探乱舞，几乎是贴着他们的头皮擦过。

强盗们远去了，师徒二人才爬出浅沟，回到原地。其他侥幸逃脱的人们也陆续回来了。只见满地狼藉，衣物、经书、佛像散落在泥泞中，树杈上。几匹马在慌乱中跌断了腿，在地上挣扎、哀号着。大象一头都不见了，大家四处寻找，只在山洞里找到几头溺死的象的尸体，其它的不是被强盗赶起去了，就是在林中逃散了。所幸经书没有多大损失。玄奘的心情很是沉重，因为没有了大象，这些沉甸甸的书籍、佛像只有靠马驮、人拈，费工费力不说，前进的速度要慢很多，何时才能回到久别的故国呢？

天气渐冷。一行人冒着严寒，继续向东北走，到了佉沙国（今新疆疏勒县），又折向东南，于贞观十八年（公元644年）抵达了于阗（tián）国。

于阗国王盛邀玄奘留住讲经，玄奘答应了。

悟空问：“师父，你不是一路上都在说，巴不得一步就走到长安吗？怎么如今到了唐境边上，反而不走了？这几本经，没有三五个月讲不完。师父真能耐住性子在于阗住上三五个月？”

“于阗国王那么热情，我怎好让他失望？”

“就为这个？”

“咱们途中遗失了那么多经本，我始终心中不安。我想乘此机会派人到附近的屈支等国补抄这些经本，不然，我会终生觉得遗憾的。”

悟空还是不肯罢休：“就为这个？”

“你说我是为了什么？”

悟空眨了眨眼睛：“我猜呀，师父最主要的还是担心归国后朝廷会找你的麻烦，对不对？”

“你这猴头，倒像是我肚里的蛔虫呢！”玄奘说到这里，又叹了口气：“不知道朝廷能不能看在我求法心切，诚心向佛的份上，对我当年私逃出境的事既往不咎既往不咎：对过去的错误不再追究责备。？”

就这样，玄奘在于阗一住就是七个月。他一边讲经，一边拟写表章，委婉地陈述了自己的情况：当年在佛学研究中遇到了不可逾越的障碍，为求得佛经真谛，才决定不顾一切到印度求学取经。行程五万里，其中艰险无数。在印度的十几年中，自己学到了不少东西，而且还向印度各国宣扬了大唐的威仪与昌隆。如今取经归来，奈何大象溺死，众多经卷无法驮运，因而滞于于阗，静候旨意。

表章拟好了，可是请谁代为呈递呢？

恰在这时，麴洪海的驼队也到了于阗。

再次见到玄奘，他连声感叹：“奘师现在可谓名扬天下了！我在路上就听说奘师在于阗设坛讲经，沿途还碰到不少专门赶来听讲的人。等到了经堂一看，啊，真是壮观呀！上千人挤在一起，却静得连根针掉在地上都能听见。我实在挤不进去了，就趴在门口听了一阵，嗬，奘师讲的每个字都听得清清楚楚，仿佛就在耳边似的。再由我们这些走南闯北的人边走边传扬，用不了多久，长安城里也会知道奘师的大名的。”

玄奘问：“你要去长安吗？”

“是啊！奘师有事吗？”

“我有一道上奏朝廷的表章，想烦劳你代为呈递，行吗？”

“喔哟！好啊！奘师这样的大德归国，皇上一高兴，没准儿还能重重地赏我呢！”

悟空插话说：“我师父一直担心朝廷会追究他当年私逃出境的事。”

麴洪海使劲摇头：“奘师去国太久，不了解贞观天子的贤德。你们就等着好消息吧！”

很快，唐太宗李世民的一封热情洋溢的亲笔信由使者专程送到了于阗。李世民热切盼望玄奘早日成行，期待早日在长安见到这位高僧。他还告诉玄奘，唐政府同样欢迎其他懂得梵文和经义的僧人来中国。更使玄奘感动的是，唐太宗已命令于阗等各国组织人力和交通工具，护送他回唐，同时还命令沿途所经的敦煌、鄯善等地的地方官妥善接待，给予一切应有的关照。

玄奘越听越激动，待使臣念完时，他已是热泪盈眶了。

贞观十九年（公元645年）正月二十四日，阔别十八年的玄奘回来了。

悟空兴奋地指着涌动的人潮说：“师父，你看！你看！人们都来迎接咱们来了！”

一匹高头大马迎面而来，虽然天气寒冷，但马上那个黑铁塔一样的人却是汗流浃背，直喘粗气。他跳下马来，喊着：“倔（juè）和尚，你还认识我吗？”

玄奘又惊又喜地迎了上去：“郝仁！你是郝仁！”

两个人久别重逢，紧紧拥抱在一起。

郝仁老了，黑黑的脸膛上除了皱纹，还有伤疤。

玄奘老了，十八年的旅行使他的脸上布满了沧桑。

右武侯大将军侯莫、陈实、雍州司马李叔慎、长安县令李乾祐（yòu）也赶到了。他们建议，鉴于交通阻塞，无法进城，请玄奘一行暂且在城外委屈一宿，明天再进长安，也给地方官留出充足的时间准备盛大的欢迎仪式。玄奘再三合十相谢。

二月，唐太宗在仪鸾殿召见了玄奘，太子李治、国舅长孙无忌在陪，场面十分隆重。

李世民和玄奘一见如故，谈得十分投机。李世民对西域各国的风土人情很感兴趣，听得津津有味。他很欣赏玄奘的博学，话锋一转，直截了当地说：“大法师如果能脱去袈裟，参与国事，一定能建立不朽的功业。”

玄奘对此没有任何思想准备，忙说：“陛下美意，玄奘心领了。但玄奘自幼出家，一心向佛，对治国安邦之学知之甚少。如果还俗做官，就好比顺水行船时，偏偏弃舟登岸，实在不是高明之举。玄奘愿以毕生之力弘扬佛法，借以报效国家。”

他说得婉转婉转：说话温和而曲折，但不失本意。而恳切，李世民知道勉强不得，就又换了个话题：“我马上要亲自率人马远征高丽了，可否请大法师一同前往？这样，我就能与法师在军旅之余继续叙话了。”

玄奘看出皇帝的爱才之心甚切，但还是拒绝了：“佛门戒律，不得观看兵戎征伐，请恕玄奘不能从命。”

他两次拒绝皇帝的邀请，若是换了别的君主，恐怕早就火冒三丈了。李世民却是个非常开明豁达的人，对此并不在意。闲谈中，他问起玄奘归国后有什么打算，玄奘说：“我从印度带回六百多部佛经，都是梵文。我想找一个清静的地方，尽心尽力把它们翻译出来。听说嵩（sōnɡ）岳之南，少室山之北，有一座少林寺，远离尘嚣（xiāo），泉石清幽，为北魏孝文帝所建，当年菩提达摩曾在那里译经。玄奘希望在那里潜心译经，以报答朝廷之恩。”

李世民摇了摇头：“法师如果去了那里，我再想与法师叙谈就难了。译经不一定非要去深山。长安城里的弘福寺是我当年为太后所建，虽居闹市，倒也甚是清静，法师就住在那里吧。一应所需，尽管去找房玄龄。”

玄奘拜谢。

李世民又说：“我想能够更多地了解西域各国的山川物产、风俗人情，望法师能在译经之余，将西行的所见所闻整理成书，如何？”

“玄奘遵旨。”

贞观十九年（公元645年）：五月中旬，万事俱备，译经正式开始了。

玄奘通过宰相房玄龄征选了众多高僧、学者。译经场秩序井然，各有角色。

贞观二十年（公元646）七月，由玄奘口述、辩机笔录整理，完成了关于西行见闻的记述，最后定名为《大唐西域记》。此书共计12卷，10万余字，描述了玄奘游学18年所经历了的110个国家及所听说过的28个国家的概况。它不仅是中国的一部名著，而且是研究中亚各国和印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等国历史地理的重要文献资料。书中的许多情况，多数在《新唐书》、《旧唐书》中没有记载。且书中行文文笔流畅，对各国的描述使读者有如身临其境。这部书的学术价值很高，为各国学者所重视。

贞观二十二年（公元649年）五月，玄奘又译成了卷帙（zhì）浩繁的《瑜伽师地论》100卷。这部经书和《显扬圣教论》一样，为印度高僧无著所著，都是大乘有宗派的重要理论经典。

唐太宗李世民在玉华宫内捧着墨迹犹香的《瑜伽论》，读得入了迷。长孙无忌和中书令褚遂良被冷落在一旁，你看看我，我看看你，谁也不敢插嘴。

李世民看到妙处，拍掌大叫了一声：“好！”

长孙无忌这才找到开口的机会：“我没看过几本佛经，因为那些经文太深奥了。虽然知道其中含义深微广博，无奈无法入门。玄奘法师能把经文译得这样精彩而平易，真是千载难逢的人才！陛下慧眼识英，尤为难得！”

褚（chǔ）遂良也赶紧说：“玄奘法师能够舍身求法，涉险万里，又能归国译经，孜孜不倦孜孜不倦：非常勤奋，不知疲倦。，这就是为陛下的圣德所感呀！”

李世民大笑：“法师学问高深，毅力过人，与我有什么相干？我倒有个主意，应该让有司马上将这部经抄录九份，分送九州，使其辗转流通，不会失传，也使天下有缘的人都能受益。”

长孙无忌和褚遂良又齐声说：“陛下慈悲，实乃天下苍生之幸！”

李世民摇头而笑：“这样的好话听多了，的确让人有些飘飘然了。你们把什么事都算成我的功劳，我无论说什么你们都说是对的。玄奘法师就和你们不一样，他不同意的事就决不附和。他的确是个少有的人才呀！这样的人才一辈子埋没在寺庙里，却不为我所用，实在很可惜。你们有什么好法子能帮我劝他还俗入仕？”

长孙无忌说：“许给他高官厚禄，他说不定会动心的。”

“功名富贵，对他来说都如粪土一般。”

褚遂良说：“那就明白地告诉他，如果不肯为陛下所用，必是有异心。他一害怕，就会从命的。”

“他舍身求法，历尽艰险，还会怕死吗？弄不好，我倒落个心胸狭窄、陷害贤能的恶名。”李世民显得很苦恼：“玄奘现在正等在宫门外，可我始终想不出说服他的理由。不要让他久等了，让他进来吧。”

太监出去传旨，一会儿，玄奘身着法衣，上殿行礼。

李世民指着案上的《瑜伽论》说：“我正在拜读法师新译成的经文，确实妙不可言。”

玄奘拜谢，说：“臣斗胆请陛下为新经作序，使佛法真经能够颁行天下。”

“这个，我答应就是。法师能否也答应我一件事：还俗入朝，共谋朝政？”

玄奘又拒绝了，说：“陛下青睐（lài），玄奘感激涕零。唯有呕心沥血呕心沥血：形容费尽心血和精力。多用于教育和创作方面，献身佛法，以报陛下知遇之恩！”

李世民叹了口气：“人各有志，不能强求。法师的执著很令我佩服。如果人人都有法师这样的痴心与毅力，世上还有什么事办不到呢？今后我再也不提还俗这件事了。愿法师早日完成译经的宏愿！”

李世民才思敏捷，洋洋洒洒781字的《大唐三藏圣教序》，他一挥而就。写罢，他自我欣赏了一阵，甚觉得意，又亲笔誊（ténɡ）抄了一遍。

李世民在文中称颂玄奘的德操是“松风水月未足比其清华，仙露明珠讵（jù）能方其朗润”，赞扬他的才学是“智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对”。

玄奘得此殊荣，弘福寺上下也是一片欢腾。寺中有个怀仁和尚，擅长书法，便仿西晋大书法家王羲之的字，用行书将唐太宗的序文抄写了一遍，后来也刻成了石碑，这块碑，书法界称为“王羲之圣教序”。褚遂良用楷书所写的碑，称为“褚遂良圣教序”。这两种碑帖一直流传至今，都是书法界著名的法帖。

十二月，由太子李治亲自主持督造的慈恩寺落成了。这座宏伟的寺庙是李治为了纪念已故的母后长孙皇后而修建的，所以命名为慈恩寺。寺中专门建造了一座翻经院，院中虹梁藻井，朱栏玉砌，丹青云气，金环华铺，真是无比壮丽。太子宣令，请玄奘法师入住翻经院，并出任慈恩寺住持。

出发当日，长安各大寺庙均排列幢帐，沿途相送。浩浩荡荡的队伍中，当先是锦彩轩槛的帐座车，上面安放着玄奘从印度取回的佛经、佛像、佛舍利等宝物。玄奘自己乘车居中，弟子们和其他僧侣们随后，坐满了五十辆车。太子李治亲自派遣了东官兵卒一千多人，供玄奘调遣。只见锦幡（fān）如林，彩幢如海，文武百官簇拥护送。长长的队伍前不见头，后不见尾，足有一千五百多辆车马。路旁有太常寺卿、江夏王李道宗率领九部乐工夹道鼓乐，万年令宋行质和长安令裴方彦各率本县乐工在后吹奏。一时间鼓乐齐鸣，震动全城。观者如潮，填街塞道。

在一片山呼海啸般的欢呼声中，唐太宗李世民、太子李治和后宫妃嫔们手提香炉，出现在了安福门城楼上。李世民一直疾病缠身，但此刻仍面带微笑，挥手致意。

玄奘被众人如众星捧月一般迎进了慈恩寺，与太子李治及诸位高僧见礼。李治亲自为玄奘引路，四下参观慈恩寺的各处庙宇屋舍。

公元664年的二月初五夜，当世最伟大的佛学家、翻译家、旅行家玄奘圆寂圆寂：佛教用语，称僧尼死亡。了。

第二天清晨，李治派来两位御医风尘仆仆地赶到玉华寺来为玄奘法师诊病，未进山门就听见了满寺悲声。两人顿足大哭，懊悔来迟了一步。

噩（è）耗报进长安，唐高宗李治悲痛至极，连说了几声：“我失去了国宝！我失去了国宝！”话音未落，已泪如雨下。

惋惜之余，李治下诏，安葬玄奘法师的一切费用。均由国家开支。法师译完的经本，由朝廷安排抄写；未完成的部分，由慈恩寺保管，不得有任何损失。

不久，悟空等遵照遗命，以粗竹席为舆（yú），将玄奘的灵柩（jiù）运回长安，安放在慈恩寺翻经堂内。数百弟子遮道哀号，悲声惊天动地。

四月十四日，葬玄奘法师于长安以东的白鹿原（即灞（bà）上）。当日，京城内的僧尼、士庶各界都加入了殡葬之列，白幢、素盖、挽幛彻地连天。长安及周围方圆五百里内的州县，共有百万余人沿途相送。

当晚，有三万余人身穿皂衣素服，自愿在玄奘法师的墓旁结庐守灵。入夜，悟空慢步在白鹿原上，只见烛光点点，浩瀚（hàn）如海，与天上的繁星相映生辉。一路走过去，忽见师父坟冢（zhǒnɡ）的后面，有一个苦行僧跏跌跏跌（jiā）：盘腿而坐，脚背放在股上，是佛教徒的一种坐法。而坐，并没有像其他人那样支起一个遮风蔽雨的帐篷，甚至身下连一条草席也没有，就在这春夜的料峭寒风中，一动不动地坐在冰冷的土地上。悟空走近，只见这人面无表情，形容枯槁（ɡǎo），瞳仁如木刻一般，定定的。悟空忽然觉得他有几分面熟，想了想，最终还是没有打扰他。

唐高宗总章二年（公元669年）四月，李治下诏将玄奘火化后的遗骨迁到樊川北原（今陕西西安市南部），并在那里营建了塔和寺庙，以作纪念。埋葬玄奘的舍利塔是五层五檐架结构，从底层向上逐层缩细，气势巍峨。后来唐肃宗李亨在塔额上又题写了“兴教”二字，以示对这位伟大的佛学大师的敬意。

到了明代，小说家吴承恩将关于玄奘西行取经的神话传说加工成了一部完整的小说。在《西游记》小说中，出于艺术上的需要，玄奘已将第一主角的地位让给了他的徒弟孙悟空。但是，这部伟大的不朽名著，仍是以玄奘取经的传说做为主要题材，书中把取经的目标视为一种光明、正义的事业。

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