众生平等如何理解？

怎样理解众生平等？~

怎样理解众生平等？蚊子和我们是平等的吗？
众生是平等的，也是不平等的。所谓平等，是从佛性和业力角度来说。众生皆有佛性，造业皆会感果，在这个层面上，众生是平等无别的。但生命在无尽延续过程中会有不同的积累，所以每个生命的起点又是各不相同的。在六道众生中，人的身份是最为可贵的。因为只有这个身份才是解脱成佛的法器，所以佛陀说人身难得，但没有说蚊子难得。
问：我也有问题想问师父，怎么办？
答：您可以把问题“留言”。我们会整理筛选问题，定期祈请法师进行答复。

一切众生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看这几天，如果时间要够的话，我们底下这段经文正好讲到这个地方。“缘起甚深”，真的是甚深，缘起甚深讲到“凡所有相，皆是虚妄”，《般若经》上所说的“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱，真正得大自在，《华严经》里面“理事无碍，事事无碍”，真正可以得到。你一定要了解事实真相，事实真相了解之后，你六根接触外面境界一念不生，你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里？把假的当作真的，亏就吃在这里，不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分，这是世间法，讲一切众生平等，这是出世间法；佛法里面讲是真谛说，一切众生有远近之分，俗谛说，真俗不二。在内心里面要平等，要清净平等，在外面不坏世间法，世间人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到了，他们就不要佛法，所以要恒顺众生，随喜功德。

众生平等这个词不论从纵向还是横向来看，都是一个很宽泛的词语。首先，众生就是一个很宽泛的概念，如佛教讲众生，讲的是世间所有的生命体，社会学讲众生，应该理解为所有独立意义上的人……其次，平等是一个相对而言的虚拟名词，如何解释这个词，则需要辩证的对待，观其反义，即为不平等，而不平等就存在诸多情况，统共而言无外乎两种：资源和机会。封建社会对于土地的分配就属于资源，社会能不能和谐发展，在于土地是否合理分配。而现代社会更加注重机会平等，就中国来讲，高考就是一个明显的例子，尽管现实中可能存在很多人为不平等的问题，但不可否认，科举、高考制度就是社会现状凸显之下的最平等的东西，这里的平等，就指机会平等，所以这个词如何理解需要放置在具体的时间和具体空间上，才能准确的辨别这个词语所代表的意思。

众生皆具佛的智慧与德相，所以众生平等。德相，天人之相，是说众生在进化的道路上，都是往天人道奔进，都可以达到天人，目标都是成神成仙，单细胞，兽体最终会进化成天人体，都是人体的天人体，所以平等，这样看，进化论不是达尔文最先提出的。生态是平衡的，生态之下的众生都是平等的，狼不比羊高。人虽不受生态系统制约，人法天地，天人合一，天也是道，所有的生命也是由道而生，都是道的一部分。在道的态势下看众生，仍是平等的。

楼主 末学首先赞叹汝於法的求知、探究!

这是善根成熟的现象，因为当众生探求宇宙本源--平等相--真实相--不生灭相--无差别相--不变易相，这时候就是与真实了义佛法相应的时候了，因此末学先随喜且赞叹!!

而佛法中，要入门，入这个无门之门，也就是不二门中，唯有开悟明心，也就是明白众生本来面目--真心的所在，唯有亲证此心，才能现前观察一切万物、万法都是此不生灭的法性。

譬如我们吃饭，吃饭前，吃饭的法相还没有出生，而当拿起筷子，吃尽食物、咀嚼食物时，吃饭的法相才刚出生，而这时候意识觉知心也透过舌根、身体，而领受到吃饭种种的法相，如食物的香气、食物的味道、食物的软硬冷暖等等觉受，而这个过程中的法相也是变易的，当吃到喜欢的食物时，乐受也伴随而出生，或者不小心尝到不喜欢的味道时，苦受也伴随而出生，因此这吃饭的过程中，也是有增有减，也就是有变易，而当食物全部吃完以后，味道、香气也跟著变淡，之前享受食物过程的乐受也慢慢转变成不苦不乐受，乃至走出餐厅、漱口完以后，吃饭的法相就灭了。

然而这过程中，却有不生灭的法性伴随著生灭的吃饭法相，离开这个不生灭的平等相，也不会有生灭的法相，这就是众生平等的真实义。

然而若欲真正明白这个平等性，唯有修学大乘佛法，在大乘法中的见道，才是证真如，证实这个法界平等性。

可是这个平等性，确实是可以现量所亲证，而非意识思维比量所想，也确实有个真实体，能够让一切众生皆能验证其不生灭之体性。

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未央区18969835839： 众生平等 - 搜狗百科？
亓命更年： 【经典原文】复次,佛子!如来智慧无处不至.何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前.——《华严经》

未央区18969835839： 如何理解佛法中的一切众生皆平等 - ？
亓命更年： 一切众生平等是很高的境界,不但理上平等,事上也平等.看看这几天,如果时间要够的话,我们底下这段经文正好讲到这个地方.“缘起甚深”,真的是甚深,缘起甚深讲到“凡所有相,皆是虚妄”,《般若经》上所说的“一切法,无所有,...

未央区18969835839： 怎么理解众生平等这句话 - ？
亓命更年： 佛法中所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规律面前,众生平等,而非说众生的际遇平等,地位平等. 众生的差别,站在因果这个大环境下,而且来得自然,也能让人心服口服.众生的不平等,是因为大家从无始以来,造的善业、恶业不平等引起的.有人行善多,有人行善少,有人作恶多,有人作恶少.没有理由要求不论作恶行善,转世为人之后就要得到相同的待遇.

未央区18969835839： 如何理解佛学的众生平等 - ？
亓命更年： 众生平等 这句话也被很多人误解.世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间,何曾平等过?有人穷,有人富,有人高高在上,有人卑贱如蝼蚁.佛法中所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规...

未央区18969835839： 何为众生平等?？
亓命更年： 愚见以为,众生平等是基于“众生皆有佛性,众生皆可成佛”的根本观点之上的. 释迦牟尼佛在成佛后的第一句话就是:“一切众生,皆俱如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得.”就是肯定了一切众生皆有佛性,一切众生虽然轮回六道,虽然形体有不同,智慧有高低,但众生佛性与佛相比,不增一分,也不减一毫. 今生迷时做众生,他日悟时得菩提! 一切众生皆平等,只在肯不肯回头!

未央区18969835839： 什么是众生平等?？
亓命更年： 总相,即全体的状态.别相,即个别的状态.如,无常是万法之总相;四大的坚湿暖动是别相.又如,补特伽罗是总相;人天阿修罗地狱饿鬼畜生六道是别相.众生都具佛性如来藏,如来藏实相显现为光明,本质乃空性,所以在胜义谛上,众生平等.法界众生无边无尽,诸含识各具不同之种子,由各自所造之无明之业,感转生六道世间出世间之果.所以,在世俗谛上,众生各具差别相.

未央区18969835839： 众生平等是什么意思? - ？
亓命更年： 众生平等在佛陀的弟子当中,有不少人本来是外道门徒,后来经过佛法的薰陶,转而皈投佛陀座下,成为佛弟子.例如婆私吒、婆罗婆二人便是婆罗门出身的青年,当初他们跟随佛陀出家,引起其他婆罗门的责难,骂詈他们道:“婆罗门是至...

未央区18969835839： 何为众生平等？
亓命更年： 从自性上讲, 众生 都有佛性,在圣不增,在凡不减,不仅人与人皆如此的,人和动物,植物也一样.所以华严经上从究竟的意义上 说 , 众生 毕竟成佛.换句话 说 , 众生 都是未来佛,所以佛说 : 众生平等.在佛眼里,确实 众生平等 ...在一般人眼里, 众生 不 平等 ...为什么一般人和佛菩萨看的不一样呢,一般人有无明习气...阿弥陀佛

未央区18969835839： 怎样理解众生平等 - ？
亓命更年： 我也刚好做到这道题目. 按我的理解:佛教为了寻求解脱生老病死的方法,而反对婆罗门的种姓制度,原本是为了神化王权,后弄得人们苦不堪言.乔达摩.悉达多就认为解脱人类苦的根源,就是人人平等,自给自足.