众生平等如何理解?
怎样理解众生平等?蚊子和我们是平等的吗?
众生是平等的,也是不平等的。所谓平等,是从佛性和业力角度来说。众生皆有佛性,造业皆会感果,在这个层面上,众生是平等无别的。但生命在无尽延续过程中会有不同的积累,所以每个生命的起点又是各不相同的。在六道众生中,人的身份是最为可贵的。因为只有这个身份才是解脱成佛的法器,所以佛陀说人身难得,但没有说蚊子难得。
问:我也有问题想问师父,怎么办?
答:您可以把问题“留言”。我们会整理筛选问题,定期祈请法师进行答复。
一切众生平等是很高的境界,不但理上平等,事上也平等。看看这几天,如果时间要够的话,我们底下这段经文正好讲到这个地方。“缘起甚深”,真的是甚深,缘起甚深讲到“凡所有相,皆是虚妄”,《般若经》上所说的“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱,真正得大自在,《华严经》里面“理事无碍,事事无碍”,真正可以得到。你一定要了解事实真相,事实真相了解之后,你六根接触外面境界一念不生,你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里?把假的当作真的,亏就吃在这里,不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分,这是世间法,讲一切众生平等,这是出世间法;佛法里面讲是真谛说,一切众生有远近之分,俗谛说,真俗不二。在内心里面要平等,要清净平等,在外面不坏世间法,世间人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到了,他们就不要佛法,所以要恒顺众生,随喜功德。
众生平等这个词不论从纵向还是横向来看,都是一个很宽泛的词语。首先,众生就是一个很宽泛的概念,如佛教讲众生,讲的是世间所有的生命体,社会学讲众生,应该理解为所有独立意义上的人……其次,平等是一个相对而言的虚拟名词,如何解释这个词,则需要辩证的对待,观其反义,即为不平等,而不平等就存在诸多情况,统共而言无外乎两种:资源和机会。封建社会对于土地的分配就属于资源,社会能不能和谐发展,在于土地是否合理分配。而现代社会更加注重机会平等,就中国来讲,高考就是一个明显的例子,尽管现实中可能存在很多人为不平等的问题,但不可否认,科举、高考制度就是社会现状凸显之下的最平等的东西,这里的平等,就指机会平等,所以这个词如何理解需要放置在具体的时间和具体空间上,才能准确的辨别这个词语所代表的意思。众生皆具佛的智慧与德相,所以众生平等。德相,天人之相,是说众生在进化的道路上,都是往天人道奔进,都可以达到天人,目标都是成神成仙,单细胞,兽体最终会进化成天人体,都是人体的天人体,所以平等,这样看,进化论不是达尔文最先提出的。生态是平衡的,生态之下的众生都是平等的,狼不比羊高。人虽不受生态系统制约,人法天地,天人合一,天也是道,所有的生命也是由道而生,都是道的一部分。在道的态势下看众生,仍是平等的。
楼主 末学首先赞叹汝於法的求知、探究!
这是善根成熟的现象,因为当众生探求宇宙本源--平等相--真实相--不生灭相--无差别相--不变易相,这时候就是与真实了义佛法相应的时候了,因此末学先随喜且赞叹!!
而佛法中,要入门,入这个无门之门,也就是不二门中,唯有开悟明心,也就是明白众生本来面目--真心的所在,唯有亲证此心,才能现前观察一切万物、万法都是此不生灭的法性。
譬如我们吃饭,吃饭前,吃饭的法相还没有出生,而当拿起筷子,吃尽食物、咀嚼食物时,吃饭的法相才刚出生,而这时候意识觉知心也透过舌根、身体,而领受到吃饭种种的法相,如食物的香气、食物的味道、食物的软硬冷暖等等觉受,而这个过程中的法相也是变易的,当吃到喜欢的食物时,乐受也伴随而出生,或者不小心尝到不喜欢的味道时,苦受也伴随而出生,因此这吃饭的过程中,也是有增有减,也就是有变易,而当食物全部吃完以后,味道、香气也跟著变淡,之前享受食物过程的乐受也慢慢转变成不苦不乐受,乃至走出餐厅、漱口完以后,吃饭的法相就灭了。
然而这过程中,却有不生灭的法性伴随著生灭的吃饭法相,离开这个不生灭的平等相,也不会有生灭的法相,这就是众生平等的真实义。
然而若欲真正明白这个平等性,唯有修学大乘佛法,在大乘法中的见道,才是证真如,证实这个法界平等性。
可是这个平等性,确实是可以现量所亲证,而非意识思维比量所想,也确实有个真实体,能够让一切众生皆能验证其不生灭之体性。
佛教中的男女平等
佛教中是男女平等,众生平等,一切众生皆有佛性,一切众生皆可成佛,这不是佛创造的,这是佛觉悟到得真理。佛佛平等,智慧平等、功德平等、辩才平等、福德等等皆圆满平等。所谓的不平等是自己在轮回里的业报,那不是佛给你的,也不是别人给你的,是自己给自己的。自己造了什么样的因就得什么样的果...
如何理解“不念善恶,众生平等”
纯善之人,是内心还不够纯善之人的老师;不够纯善之人,是纯善之人的依托:彼此承载,共同生长。学生不珍惜、不尊重纯善的老师,老师不爱护、不管教不纯善的学生,即使充满了智慧,也是在糊涂中。以圣人的智慧来看待世人,好与坏、善与不善都是一体的。圣人总是不念善恶,众生平等。理解了这一点...
如何理解人人平等
对人人平等的理解如下:1、人人平等是一种普遍的价值观,它强调每个人都应该享有同等的尊重和权利,没有任何人应该因为其性别、种族、宗教信仰、经济地位或其他身份特征而受到歧视或不公正的待遇。2、人人平等意味着每个人都应该拥有相同的权利和机会。这包括政治、经济、社会和文化等方面的权利和机会。每个...
众生平等怎麼理解!??
1. 佛所说的“众生平等”是指一切生物都有成佛的潜力,在佛性这一方面,所有生物,包括六道轮回中的所有生命,如人类和动物等,都是平等的。2. 在佛教中,男女在佛性方面也是平等的,没有差别。
佛说众生平等,是何含义?
(老子曰:天道无亲,常与善人。老子又说:天网恢恢,疏而不漏。正此意也。)因此,从本上看,天下的一切学问,都是相通的,也都是相同的。所不同的,是人对宇宙人生真相的认识和理解。众生之所以无法证悟宇宙人生的真相,成佛做主,主要是因为众生有多生多劫习染的、与生俱来的贪欲和执着,众生...
我们真的生而平等吗?如何理解“人人生而平等”这句话?
在我们出生的那一刻,"人人生而平等"的誓言在《独立宣言》中熠熠生辉,它的核心含义是"造物者赋予众生平等的权利",每个人都被赋予了无差别、无尊卑的起点。然而,这是否意味着我们真的平等呢?这个问题引人深思。质疑的声音常常围绕着我们:是否有人从出生就拥有了我们无法企及的优势?答案并非那么...
我们该如何理解人性平等呢?
对於人权的保障,法律上主要分为「形式平等」和「实质平等」两者。形式平等将平等视作个人权利,认为平等系追求手段与目的之理性关联,不合目的之差别待遇即会被视作恣意而构成不平等,注重「法律上」平等(即有「无制度性歧视」),而忽略个人因素如性别、种族之差异;而实质平等则是将...
据说大家都曲解了众生平等,什么是真正意义上的众生平等?
同一时期法则下的平等。佛教也说平等,可与时间、空间、地位、等级都无关,它的平等是在同一时期的法则下的。这与现代的法律有些类似。人们常说的法律面前人人平等,其实也可以套用在法则上。但是佛教的诸法平等,是指同一时期的法则下,众生都是平等的。但是这个“法”应该怎么理解,就见仁...
如何解释佛教中的众生平等和六道轮回二者之中的矛盾之处?
所谓的地“众生平等”从果地上说也就是指每一位众生皆具有如来智慧德性;但由于众生在因地上所造的业有善恶、轻重地不同故才有六道轮回的差别,种善因得善果,种恶因得恶果,所以这并不矛盾的,只是你自己理解错了而已。
男女平等,如何理解?
亲,男女平等是指男性和女性在社会、经济、政治和文化等各个领域享有相同的权利、机会和待遇,不受性别的限制和歧视。理解男女平等可以从以下几个方面来思考:1. 社会机会平等:男女平等意味着每个人都应该有平等的机会去追求教育、就业、晋升和社会参与等领域的发展。没有性别歧视或偏见,不应该有针对特定...
亓命更年: 【经典原文】复次,佛子!如来智慧无处不至.何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前.——《华严经》
未央区18969835839: 如何理解佛法中的一切众生皆平等 - ?
亓命更年: 一切众生平等是很高的境界,不但理上平等,事上也平等.看看这几天,如果时间要够的话,我们底下这段经文正好讲到这个地方.“缘起甚深”,真的是甚深,缘起甚深讲到“凡所有相,皆是虚妄”,《般若经》上所说的“一切法,无所有,...
未央区18969835839: 怎么理解众生平等这句话 - ?
亓命更年: 佛法中所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规律面前,众生平等,而非说众生的际遇平等,地位平等. 众生的差别,站在因果这个大环境下,而且来得自然,也能让人心服口服.众生的不平等,是因为大家从无始以来,造的善业、恶业不平等引起的.有人行善多,有人行善少,有人作恶多,有人作恶少.没有理由要求不论作恶行善,转世为人之后就要得到相同的待遇.
未央区18969835839: 如何理解佛学的众生平等 - ?
亓命更年: 众生平等 这句话也被很多人误解.世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间,何曾平等过?有人穷,有人富,有人高高在上,有人卑贱如蝼蚁.佛法中所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规...
未央区18969835839: 何为众生平等??
亓命更年: 愚见以为,众生平等是基于“众生皆有佛性,众生皆可成佛”的根本观点之上的. 释迦牟尼佛在成佛后的第一句话就是:“一切众生,皆俱如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得.”就是肯定了一切众生皆有佛性,一切众生虽然轮回六道,虽然形体有不同,智慧有高低,但众生佛性与佛相比,不增一分,也不减一毫. 今生迷时做众生,他日悟时得菩提! 一切众生皆平等,只在肯不肯回头!
未央区18969835839: 什么是众生平等??
亓命更年: 总相,即全体的状态.别相,即个别的状态.如,无常是万法之总相;四大的坚湿暖动是别相.又如,补特伽罗是总相;人天阿修罗地狱饿鬼畜生六道是别相.众生都具佛性如来藏,如来藏实相显现为光明,本质乃空性,所以在胜义谛上,众生平等.法界众生无边无尽,诸含识各具不同之种子,由各自所造之无明之业,感转生六道世间出世间之果.所以,在世俗谛上,众生各具差别相.
未央区18969835839: 众生平等是什么意思? - ?
亓命更年: 众生平等在佛陀的弟子当中,有不少人本来是外道门徒,后来经过佛法的薰陶,转而皈投佛陀座下,成为佛弟子.例如婆私吒、婆罗婆二人便是婆罗门出身的青年,当初他们跟随佛陀出家,引起其他婆罗门的责难,骂詈他们道:“婆罗门是至...
未央区18969835839: 何为众生平等?
亓命更年: 从自性上讲, 众生 都有佛性,在圣不增,在凡不减,不仅人与人皆如此的,人和动物,植物也一样.所以华严经上从究竟的意义上 说 , 众生 毕竟成佛.换句话 说 , 众生 都是未来佛,所以佛说 : 众生平等.在佛眼里,确实 众生平等 ...在一般人眼里, 众生 不 平等 ...为什么一般人和佛菩萨看的不一样呢,一般人有无明习气...阿弥陀佛
未央区18969835839: 怎样理解众生平等 - ?
亓命更年: 我也刚好做到这道题目. 按我的理解:佛教为了寻求解脱生老病死的方法,而反对婆罗门的种姓制度,原本是为了神化王权,后弄得人们苦不堪言.乔达摩.悉达多就认为解脱人类苦的根源,就是人人平等,自给自足.