语文 既其出，则就咎其欲出者的既什么意思
第一个其，助词，无实义
第二个其，指示代词，那个
我们出洞以后，就有人责怪那个想出来的人，而我也后悔自己跟随他退出来，因而没能够尽情享受游览的乐趣。
1、出自于《游褒禅山记》王安石
原文如下：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
2、注释：
“既”，已经，……之后。
“或”，有人。
“咎”，责怪。
“其欲出者”，那个想出来的人。
“悔其随之”中的“其”，自己。
“极”，尽情享受。
“夫”，那。
“游之乐”，游玩的乐趣。
3、译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。
至和元年七月，临川人王安石记。
4、作者简介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
原文：既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
楚钥安达： 既,是“已经”的意思.原文:既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.译文:我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣.
南川市17241081356： 既其出,则或咎其欲出者中两个其的意思? - ？
楚钥安达：[答案] 既其出,则或咎其欲出者. 前一个“其”是音节助词,用来凑足音节,舒缓语气,无实在意义,可不翻译;“既其出”可译为“出洞以后”.由指示代词“那,那些”虚化而来. 后一个“其”作指示代词,相当于现代汉语的“那个”,这里指那个要求...
南川市17241081356： ＂既其出,则或咎其欲出者＂的＂其＂什么意思 - ？
楚钥安达：[答案] 第一个其,助词,无实义 第二个其,指示代词,那个
南川市17241081356： 既其出,则或咎其欲出者中其的意思 - ？
楚钥安达：[答案] (我们)出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,(我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣.) 出自王安石 PS:下次可... 方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也. 於是余有叹焉...
南川市17241081356： 急、帮帮忙啊?？
楚钥安达： 既,这样;其,上文提到的人;出,走出来;则,表转折;或,有人,或本人;咎,责怪;其,兼词,欲出者,想出来的人.而余,可我;亦,也;悔,后悔;其随之,与其随之;而不得,却不得;极夫.夫,法语词;极夫游之乐,游玩的太多乐趣;
南川市17241081356： 速求《游褒禅山记》中所有“其”的用法请按课文顺序来 - ？
楚钥安达：[答案] 在《游褒禅山记》一文中,“其”字出现了20多次,较全面地体现了虚词“其”的用法. 一、“其”作第三人称代词,相当... (“其好游者”指那些爱好游赏的人.) ④既其出,则或咎其欲出者.(“其欲出者”指那些要求出来的人.) 四、“其”作副...
南川市17241081356： 《游褒禅山记》的知识精讲 - ？
楚钥安达： 词类活用词: ①始舍于于其址 名词作动词,筑舍定居②有泉侧出 名词作状语,从旁边③问其深,则其好游者不能穷也.深:a--n. 深度.穷:a-- v.走到尽头.④则其至又加少矣.v--n.到达的人.⑤火尚足以明也. a--v.照明.⑥其进欲难,...
南川市17241081356： 翻译下面句子既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.(《游褒禅山记》)译文:___. - ？
楚钥安达：[答案] 既:已经,…之后;或:有的人;咎:责怪;其:第一个为“我们”,第二个为“那个”,第三个为“自己”.句子翻译为:我们已经出洞了,便有人责怪那要求退出来的人,我也后悔自己随从他们,以致不能尽那游览的乐趣.
南川市17241081356： 翻译文言文 既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也. - ？
楚钥安达：[答案] 王安石, 游褒禅山记 已经出来的人,可能要责怪要出来的人,我更为他们不能感受到游褒禅山的乐趣而感到可惜
