三国时期 诸葛亮对司马懿最出名的战争是哪一场?

作者&投稿:子丰巩 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
三国演义里诸葛亮与司马懿之间究竟发生过哪些著名战役~

第一次是:第九十九回 诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀:
司马懿在这回里先是丢了阴平和武都二城。而后叫张颌和戴陵去袭诸葛亮的营寨,却叫二人大败而归。最后司马懿决定大军尽回本寨,坚守不出。等诸葛亮自回蜀都。
而诸葛见司马坚守不出,便想出了一个计策;诸葛命手下过数日就退三十里下寨。
司马虽知诸葛之计,但他也不是很有信心诸葛是假退。在手下多翻相劝之下,司马也为之所动,决定出兵。行事之时虽也是十分谨慎。但还是中了诸葛之计大败而归。
诸葛胜了此战后暂回蜀都。
第二次是:第一百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马:
话说这回,首先司马叫郑文去诸葛之寨诈降,好于中取事。被诸葛识破,诸葛反真降了他,而且叫他修书司马,叫其明晚来诸葛寨劫寨。
司马反复看那书信,最后确定真实,第二晚去劫寨大败而归。诸葛大胜命斩郑文。
而后诸葛造木牛流马运粮草。司马闻后大惊,司马本想等诸葛粮草不济自退,哪知诸葛用此法运粮,人不多劳,且木牛流马不食。
司马叫人抢了三五皮,司马也学其法造木牛流马运粮。
次日诸葛叫500人带好东西拌作鬼神,待木牛流马经过,放起烟火,一齐拥出,驱牛马而行,魏人见之,必疑是神鬼,不敢来追赶。
而后果如诸葛之算计,魏兵在次大败。
第三次是:第一百三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星:
话说诸葛第七次出祁山与司马对阵。这次诸葛想久住祁山,所以与民共种粮田,军一、民二。
而司马被诸葛抢去许多粮草今又见诸葛与民同种粮田,知其欲久居祁山。
而诸葛多翻叫魏延去司马帐前叫骂讨战。司马只不出。
这次诸葛先在马岱耳边嘱之曰:"可将葫芦谷后路塞断,暗伏兵于谷中。若司马懿追到,任他入谷,便将地雷干柴一齐放起火来。”马岱领计而去。
又叫魏延去讨战,只许败不许胜魏延领计去已。诸葛又叫高翔分付曰:“汝将木牛流马或二三十为一群,或四五十为一群,各装米粮,于山路往来行走。如魏兵抢去,便是汝之功。”高翔领计,驱驾木牛流马去了。孔明将祁山兵一一调去,只推屯田;分付:“如别兵来战,只许诈败;若司马懿自来,方并力只攻渭南,断其归路。”孔明分拨已毕,自引一军近上方谷下营。
且说夏侯惠、夏侯和二人入寨告司马懿曰:“今蜀兵四散结营,各处屯田,以为久计;
若不趁此时除之,纵令安居日久,深根固蒂,难以摇动。”懿曰:“此必又是孔明之计。”
二人曰:“都督若如此疑虑,寇敌何时得灭?我兄弟二人,当奋力决一死战,以报国恩。”
懿曰:“既如此,汝二人可分头出战。”遂令夏侯惠、夏侯和各引五千兵去讫。懿坐待回音。
却说夏侯惠、夏侯和二人分兵两路,半月间,连胜数阵。司马见蜀兵屡败,心中欢喜。一日,又擒到蜀兵数十人。懿唤至帐下
问曰:“孔明今在何处?”众告曰:“诸葛丞相不在祁山,在上方谷西十里下营安住。今每日运粮屯于上方谷。”懿备细问了,即将众人放去;乃唤诸将分付曰:“孔明今不在祁山,在上方谷安营。汝等于明日,可一齐并力攻取祁山大寨。吾自引兵来接应。”众将领命,各各准备出战。
懿即发兵起行,令张虎、乐*各引五千兵,在后救应。却不知诸葛就在山上,诸葛用火功之,司马三父子差点就烧死在上方谷了。就在这时,天降大雨司马父子三人趁乱杀出。
空城计只是退敌之策,并非埋伏,所以不算。而博望坡是夏侯敦中诸葛之计,所以也不对。
而上面还有位朋友说假诸葛,那是诸葛死前命人做的木头人诸葛,但那也是诸葛为了让重将撤退的退敌之计。

《三国演义》中的诸葛亮和司马懿是我们非常熟悉的人物,这两个人不仅是两国的重臣,而且都为自己的国家做出艰苦的奋斗和卓越的贡献,可是作者对他们的评价却迥然不同,一个是鞠躬尽瘁,死而后已,为人师表的楷模;一个是老谋深算,暗藏杀机,阴险毒辣的典型。其实他们两人都是封建社会忠实的维护者,他们所处的时代,所受文化的影响,所代表的阶级利益,却有惊人的相似。诸葛亮和司马懿都处在同一动乱时代,都经历那个动荡时代残酷的考验,并在那个时代展现出非凡的才华和卓越的智慧。诸葛亮181年诞生于琅琊,司马懿179年出生于河南温县(今河南温县西),司马懿仅比诸葛亮大两岁。诸葛亮死于234年,享年53岁,司马懿死于251年,享年72岁。一个跟随刘备多年,一个伴随曹操数载,可谓生在乱世不为乱世所迷,身伴枭雄不为枭雄所惑。两人都受儒家文化影响,都推崇儒家文化,走的都是修身养性齐家治国平天下的路子。深谙世道,处世沉稳,办事老练,深思熟虑,智慧过人。都非常注意自己的外在形象,都会巧妙的掩饰自己的行为。诸葛亮因失街亭,挥泪斩马谡,杀了人,还让大家感动,杀马谡是不得已,全是马谡的错,不仅显示他的仁慈,同时也掩盖了自己用人的失误。追悼周瑜就更精彩了,表面流泪,内心高兴,形在痛心疾首,实在心满意足。《三国演义》第九十八回,说魏主曹睿听近臣奏:陈仓城失守,诸葛亮又出祁连山,散关亦被蜀兵夺了。忽又奏:东吴孙权僭称帝号。今令陆逊在武昌训练人马,听候调用,只在旦夕,必入寇矣。曹睿知两处危机,举止失措,非常惊慌。执掌军权的大都督曹真病未痊,即召司马懿商议。遂封司马懿为大都督,总摄陇西诸路军马,令近臣取曹真总兵将印来。此时的司马懿非常清醒,担心曹真反感生疑,主动到曹真处取之.聪明的司马懿到了曹真处,不谈取印,首先询问曹真的病况,然后谈及东吴、西蜀会合,兴兵入寇,国家危机之情。曹真因病在身,为了国家存亡,自愿取印于仲达。司马懿却坚持不受,曹真要带病见帝以保之,看到曹真真心让印,这时司马懿才说了真话:天子已有恩命,但懿不敢受耳。可见司马懿做事非常注意策略。曹家对司马懿不是没有戒心,当年曹操知其“有雄豪志”,闻他有狼顾之相(身不动而能回头看),把他召来,先让他朝前走,然后让他回头看,司马懿居然能脸正朝后而身不动。又曾梦见三马同一槽,醒后很不高兴,对曹丕说:“司马懿非人臣也,必预汝家事。”只是在蜀国步步进逼下,魏国才不得不用司马懿。可以说没有诸葛亮也就没有司马懿。魏国不用司马懿亡于蜀,用了司马懿亡于晋。既想出山,又想抬高身价,那就不能一请就到。刘备为了得到诸葛亮的帮助,带着张飞、关羽拜访他,时值隆冬,天气严寒,彤云密布,速风凛凛,瑞雪霏霏,山如玉簇,林似银妆。张飞不悦说:“天寒地冻,尚不用兵,岂宜远见无益之人,不如回新野避风雪。”刘备却认为这样做正让诸葛亮知道我殷勤之意。这便产生了有名的三顾茅庐。诸葛亮何从不想出山,无非是想抬高身价而已。无独有偶,曹操素知司马懿文韬武略,才华横溢,也多次派人探访,邀请出山,司马懿却借口风痹在身,后几经曲折才跟随曹操。他们虽然形式不同,但都达到同工异曲之效果,殊途同归之目的。两人都是当朝重臣,可谓是中流砥柱,诸葛亮是蜀国丞相,司马懿是魏国大都督,不论外交内务,军事政务都集大权于一身,在三国鼎立战争不断的年代,执掌军权就意味着权顷朝野。两人在战争中积累了丰富的军事经验,具有高超的指挥才能,并且都是战功赫赫,威震八方。两人都是托孤大臣,白帝城刘先主遗诏托孤儿,刘备临死泣曰:“君才十倍曹丕,必能安帮定国,终定大事,若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自为成都之主。”而司马懿则两次受托孤,曹丕临终将曹睿托孤于司马懿、曹真等臣,时曹睿15岁。曹睿病危时则执司马懿之手曰:“昔刘玄德在白帝城病危,以幼子刘禅托孤于诸葛亮,孔明因此竭尽忠诚,至死方休,偏邦尚然如此,何况大国乎?朕幼子曹芳,年才八岁,不堪掌握社稷。幸太慰及宗兄元勋旧臣,竭力相辅,无负朕心!”又唤曹芳曰:“仲达与朕一体,尔宜敬礼之。”可谓坚信老臣能救世,临终遗诏托孤儿。 诸葛亮和司马懿可谓是棋逢对手,将遇奇才。蜀国有了诸葛亮,魏国有了司马懿,两人各为君主,在战场上进行残酷的较量和殊死的斗争。两人无论在军事斗争的策略,还是指挥艺术,以及谋略都难分上下,两人都没能将对方至于死地,相反,却因为对方的存在而保全了自己。正是既生孔明,又生仲达,这大概是天意吧。这是因为蜀国有了诸葛亮,魏国司马懿才得以手握军权;也正是有了司马懿,诸葛亮才能始终处于权力的中心。可以说在一定时期失去了一方,另一方也就失去了存在的价值。他们都处于相同的政治环境,君主年幼,能力低微,而他们却功高盖主,他们手握重权令君主不安。稍有不谨慎,就会招来横祸。狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。这是封建社会君臣关系的必然结果,相信诸葛亮和司马懿深谙其理。有两件事情最能说明问题,诸葛亮六出祁连山,名义是为了实现先帝刘备的遗愿,实是为了牢牢掌握军权。凭蜀国的力量要战胜魏国,诸葛亮不会不知,这场力量悬殊的较量,诸葛亮是心知肚明,但只有化被动为主动,才能有效的压制内部的矛盾,才能始终处于核心地位。

诸葛亮晚期对司马懿的战争,就算是一般看过三国的人都知道一些。 如果没记错的话,以前老师对我们讲过。 三国末期,诸葛亮对司马懿:最出名战役是 街亭之战-末 空城计。 五丈原之战-首 空城计,是因为诸葛亮在城墙上从容自若地吓走了司马懿,而且连司马懿都自叹不如。 五丈原之战,是因为在上方谷,诸葛亮都把司马懿逼近了死路,差点用火就把他灭了。(如果灭了司马,恐怕历史就要改写了) 而后诸葛快逝去时,也把蜀军的前前后后布置得妥妥当当,例如粮草,撤军那些的。之后死去更是让姜维用木偶吓走了司马懿,“死诸葛吓走活仲达”应该也听说过吧。 自己撰写,没什么文笔,望采纳

上方谷,烧得司马懿遣散众军,后幸得大雨相救,不然魏国必亡


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