中元节妻之姑爹烧包怎么称呼？

风俗文学的特点与含义~

民俗的主要特征
民俗的特征分为内部特征（民俗事项本身内在的属性所显示出的特征）和外部特征（民俗事项在时间、空间以及发展活动中显示出的特征）
民俗的内部特征：
民俗的内部特征又显示出三个特点,即：民族的区别、阶级（阶层）的差异、全人类的共通性.
所谓民族的区别,既是指同一类民俗事项在不同的民族中所具有的不同特点而言,又是指不同民族生活中有不同的民俗事项.
所谓阶级（阶层）的差异,是指不同阶级、不同阶层在生活习俗中显现的差别.
所谓全人类的共通性,是指各个民族的民俗在形成过程中,都有许多相似相近的因素,具有人类共通的内容.
民俗的外部特征：
民俗的外部特征又表现为历史性特征、地方性特征、传承性特征、变异性特征.
所谓历史性特征,是指民俗在特定时间或时代所显示出的特征.
所谓地方性特征,是指民俗在特定地域环境中形成并显现出来的特征.
所谓传承性特征,是指民俗在发展过程中显示出的具有运动规律性的特征.
所谓变异性特征,是指民俗事项在不同历史、不同地区的流传所出现的种种变化的特征.
四、民俗的分类
各种民俗学的书籍对民俗的分类,各有不同的标准.
乌丙安《中国民俗学》分为：
（一）经济的民俗｛1、物质生产的民俗,2、交通和运输的民俗,3、消费生活民俗（服饰习俗、饮食习俗、居住习俗）｝；
（二）社会的民俗｛1、家族亲族的民俗,2、乡里社会的民俗,3、个人生活礼仪的习俗,4、婚姻的民俗｝；
（三）信仰的民俗｛1、原始信仰,2、迷信,3、岁时节日与信仰习俗｝；
（四）游艺的民俗｛1、民间口头文学,2、民间歌舞,3、民间游戏,4、民间竞技、5、民间杂艺｝
钟敬文《民俗学概论》分为四个部分：
物质民俗,指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动,以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式.它主要包括生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗等等.
社会民俗,亦称社会组织及制度民俗,指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制,它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式.它主要包括社会组织民俗(如血缘组织、地绕组织、业绕组织等)、社会制度民俗(如习惯法、人生仪礼等)、岁时节日民俗以及民间娱乐习俗,等等.
精神民俗,是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗.它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验,这种经验一旦成为集体的心理习悯,并表现为特定的行为方式并世代传承,就成为精神民俗.精神民俗主要包括民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等.
语言民俗,指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统.它包括两大部分：民俗语言与民间文学.语言是一种文化载体,各个民族、各个地区都有特定的语言,即民族语言和方言,它们是广义的民俗语言.狭义的民俗语言,是指在一个民族或地区中流行的那些具有特定含义,并且反复出现的套语,如民间俗语、谚语、谜语、歇后语、街头流行语、黑话、酒令,等等.民间文学是指由人民集体创作和流传的口头文学,主要有神话、民问传说、民间故事、民间歇谣、民间说唱等形式.

简单地说：民间文学是指从民间流传故事中采集、形成的带有浓郁乡土气息的本土文学作品，其表现形式有民间小说、神话故事、民间传说、评书、说唱艺术等，是一种通俗文学或口头传播的文化现象。而民俗学，研究的对象是各地民俗习惯，如饮食、服饰、婚嫁、丧俗等等。从性质上看，前者属于文学艺术的一种表现形式，而后者是社会科学的分支。

农历七月十五日中元节祭祖或平常祭奠亡灵时，都要烧纸钱，意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将一叠叠打好的纸钱，整理得平平顺顺的，再用白纸封起来，就成了一个个长方形的纸包了。

　　一般用用纸包袱祭祀逝去的亲人。包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府。既然是寄钱的包裹，就得写清收件人的姓名和地址。

　　中元节纸钱封包怎么写?烧纸钱封包格式

　　男称大人，女称孺人。
　　父母死三年内：称新逝显考，母称新逝显妣。
　　三年后：父称故显考，父称故显妣。
　　孝家称呼 烧袱子火单写法 自称
　　九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙
　　八代：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙
　　七代：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孙
　　六代：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙
　　五代：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙
　　四代：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙
　　三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙
　　二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙
　　一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男
　　父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄
　　父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄
　　父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄
　　父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟
　　母之父：称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙
　　母之兄或弟：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄
　　母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙
　　母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄
　　父之姐夫：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄
　　父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄
　　父之姑爷： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙
　　父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙
　　同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟
　　胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟
　　母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄
　　母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄
　　妻之父：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿
　　妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿
　　妻之伯娘： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿
　　妻之祖父： 故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿
　　妻之姐夫： 故襟兄 府 公讳 收用 襟弟
　　妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟
　　祖母之姨侄： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄
　　母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟
　　岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿
　　妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟
　　乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男
　　乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男
　　乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙
　　乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟
　　后父： 故继父 老大人收用 继男
　　后母： 故继母 老孺人收用 继男
　　大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男
　　小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男
　　奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男
　　丈夫： 故良人 收用 荆室
　　妻： 故贤妻 收用 为夫
　　朋友： 故彦兄 收用 世弟
　　老庚： 故庚兄 收用 庚弟
　　后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟
　　手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒
　　拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟
　　伯或叔的侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔
　　亲家： 故姻兄 收用 姻兄
　　未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄
　　未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹
　　父亲与儿： 故幻化亡男 反念父
　　翁父与媳妇： 故幻化亡女媳 反念翁父
　　父亲与女： 故夭命亡女 反念父
　　岳父与女婿： 故贤门亡婿 反念岳
　　亲家的父母： 故姻尊 姻侄
　　亲家的之祖： 故太姻尊 姻内侄孙
　　乞丐与施主： 故施主 丐人

　　说明：1、落款要加上烧袱人的名字
　　2、落款名字后添奉上

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倚鱼依托： 中元节一些地区有烧包袱的习俗,而在烧包袱之前,我们需要在包上写称呼,一般是烧给谁就写给谁.写包的称呼有:九代:称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(...

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倚鱼依托： 这是一个传统的祭祀节日,民间有这样的习俗,到了中元节的时候,不仅给先人烧纸钱,还有着烧包袱的习俗.那么大家一起来看看中元节烧包袱的写法: 最左边是烧的时间(如:庚寅七月十四)过来是做包袱的人(如:孝子 **)再过来是死者的称呼(如:显考*公讳**大人) 包袱第一列 如果是花包,就在下边“封”字前空白处填上包的封数,一包为1封,一驮是2封,按写给某先人的包总封数填写. 如果是白包,则“中元胜会之期”处是空白,需要填上“中元胜会之期”. 之所以留空白,是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包,每次烧包填写内容不同

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倚鱼依托： 逝世三年内写新逝显考,三周年后写故显考.故显考(姓)公讳(名)老大人正魂收用

中站区15766415433： 中元节烧包怎么书写! - ？
倚鱼依托： 今逢(中元)之抄期 (子、孙袭 王孝贤)2113虔备钱财一封 上奉 (显考/显妣5261 王公xx老大人/王母4102xxx老太君)受用 日期1653填写农历 己丑年七月十三日(最迟日期七月十五日前)焚化-----在 包 的背面 要写“封”字,传统是用毛笔书写;已故父/母的头衔分别是 显考/显妣,已故祖父母分别是 显祖考/显祖妣

中站区15766415433： 中元节纸包怎么写 - ？
倚鱼依托： 显考 府公讳 妣 氏老孺人神主(夫妻) 显考 府公讳 神主是(男) 显妣 门 氏老孺人神主(女) 包袱写法繁体 中元化包(从右到左横写) 给付显考 府公讳 妣 氏老大人(竖直写,称呼如牌位) 魂下受用 即日化 阳世子孙 叩上