甘愿被妃子当成奴隶使唤，如此荒唐的君王是谁？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

甘愿给妃子当奴隶的君王是萧宝卷，萧宝卷非常好色，因为好色，所以他的后宫非常庞大，一直到他遇到了潘玉儿，这个女人长得很漂亮，萧宝卷从此就愿意给潘玉儿做牛做马，成为了历史上最奇葩的君王。

萧宝卷是一个幸运的人，他有一个有实力的爹，他父王为他打下了很有实力的江山，他就算是平庸一辈子也能保证自身安全，然而他好色，他一当上国君，就召集了三万个妃子进宫服侍自己，但是他又喜新厌旧，这些妃子基本上都是服侍他一晚上就不在搭理了，所以他的妃子有的只见过他一面，有的连一面也没见过。

当然，这在历朝历代都是很常见的，他做的最荒唐的事是在遇到潘玉儿以后，这个潘玉儿出身也不高，是萧宝卷奶娘的闺女，此女长得十分貌美，据说潘玉儿的父亲是经商的，大家都知道潘玉儿长得美以后，都争先恐后的去看她，结果她父亲的生意就变得非常好，潘玉儿的父亲害怕潘玉儿出事，于是就不再让潘玉儿出门了。

这件事传到了萧宝卷的耳朵里，那他这样好色的人肯定是忍不住呀，于是就让他奶娘把潘玉儿带到宫里面，结果萧宝卷对潘玉儿是一见倾心，从此眼中再也没有别的女人，并且萧宝卷为了讨好潘玉儿，竟然愿意给潘玉儿当奴才，这简直是前无古人后无来者了，潘玉儿也是奇葩，居然也还很享受萧宝卷的服侍。

据说，萧宝卷经常给潘玉儿洗脚呀、端茶呀、捶背呀等等，基本上伺候潘玉儿的活他都是亲自上手的，从来不假手他人，这要放现在也是一个痴情人，可惜放在君王身上那就是这个国家的灾难了，实力雄厚的南齐就这样葬送在了萧宝卷手中。

萧宝卷，因为宫中失火萧宝卷就命人重新给潘玉儿建造宫殿，对潘玉儿物质上的喜好也是全部满足银两，更是不会短缺，出游时也将自己打扮成随从的样子，跟在潘玉儿后面

甘愿被妃子当成奴隶使唤的是萧宝卷，据说他特别好色，但遇见潘玉儿后就独宠她一人，不论什么都替她做。

南朝齐国的萧宝卷，是最后一任皇帝，让他鬼迷心窍的女人叫潘玉儿，不仅给潘玉儿建立宫殿，送她奇珍异宝，甚至把自己当做奴才去讨她欢心，潘玉儿在众多大臣的抵抗中被送上刑场处死了。

甘愿被妃子当成奴隶使唤，他是南朝齐第六位皇帝，名叫萧宝卷，字智藏，是齐明帝的次子，因宠信潘妃，不惜被潘妃当奴隶使唤。

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