牧童的相关古诗

关于牧童的古诗句~

清明
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
所见
清代：袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
田家元日
唐代：孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
村晚
宋代：雷震
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
牧童
唐代：刘驾
牧童见客拜，山果怀中落。
昼日驱牛归，前溪风雨恶。
牧童
唐代：卢肇
谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。
山中
唐代：李涉
无奈牧童何，放牛吃我竹。
隔林呼不应，叫笑如生鹿。
欲报田舍翁，更深不归屋。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E7%89%A7%E7%AB%A5

牧童宋黄庭坚骑牛远远过前村，吹笛风斜隔外闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。

原文
吕岩<唐>
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
注释
（1）铺：铺开，展开
（2）横野：宽阔的原野
（3）弄：逗弄。
（4）蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。
（5）卧月明：躺着观看明亮的月亮。
译文
绿草如茵，广阔的原野，一望无际。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳，似乎在和晚风嬉戏。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地上休息了。
中心思想
《牧童》描写了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，展示了牧童生活的恬静与闲适，表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性，表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。
写法借鉴
《牧童》一诗描绘的草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，像我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，诗歌开篇的“铺”字和“弄”字即给我们以视觉和听觉上的感受，对牧童自由自在的形象的刻画更把那份安闲、舒适表现得淋漓尽致，诗人在清新的笔触中现我们展示了对远离喧嚣、安然自得的生活的向往之情。
赏析
《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
“铺”字表现了草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。
“弄”字，更写出了一种情趣，传达出了风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味。
在这里，六七里和三四声是虚指，这样写是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。
作者介绍
吕岩
[唐]一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
吕岩（一作嵒）为五代宋初著名道士。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人世传“八仙”之一。咸通年间中举进士，曾两为县令。黄巢起义时，携家人入终南山学道，相传他后来在长安酒肆，遇到仙人汉钟离，遂得道，不知所终。
他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。
吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。
相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》，与杨亿所说“世所传者百余篇”吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少；单行本《沁园春丹词》有数家注本。《正统道藏》所收《纯阳真人浑成集》为元道士何志渊所编，真伪杂糅。《吕祖志·艺文志》又增添《敲爻歌》、杂曲十首等，更不可信。 《吕公窑头坯歌》虽见录于《直斋书录解题》，然其中竟有“富郑公”（富弼），“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名，显系南宋人伪作。《道藏辑要》收录署名吕著的作品，多为后人依托或扶乩降笔。《吕祖全书》绝大部分也是伪作。 原文
骑牛远远过前村，
短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，
机关用尽不如君。
译文
牧童骑着牛远远地经过山村，
他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到，
哎，多少到长安求取名利的人啊，
机关算尽都不如你(牧童)啊！
简析
作者赞颂牧童清闲恬适,不追求名利的生活,他认为人应活得悠闲自在,不应受名利所驱。
作者简介
黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。 <唐>栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。
《全唐诗·卷848_59》
诗意
沐在春风里，浴在春雨中，牛自由骑，山任我行，笛随意吹；何等天然、自然，何等怡然、超然！
作者简介
栖蟾
[唐]（约公元八九六年前后在世）俗姓、里居、生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后在世。居屏风岩。与沈彬为诗友。栖蟾所作诗，今存十二首。（见《全唐诗》）

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高密市18540746879： 有哪些描写牧童的古诗 - ？
典萧丹灯： 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村.(杜牧:《清明》)清-袁枚《所见》 牧童骑黄牛,歌声振林越, 意欲捕鸣蝉,忽然闭口立.

高密市18540746879： 描写牧童的古诗词 - ？
典萧丹灯： 清代诗人袁枚《所见》:“牧童骑黄牛,歌声振林樾.意欲捕鸣蝉,忽然闭口立.” 宋代诗人雷震《村晚》:“草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪.牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹.” 唐代诗人吕岩《牧童》:“草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明.” 唐代诗人栖蟾《牧童》:“牛得自由骑,春风细雨飞.青山青草里,一笛一蓑衣.日出唱歌去,月明抚掌归.何人得似尔,无是亦无非.” 宋代诗人黄庭坚《牧童》:“骑牛远远过前村,吹笛风斜隔岸闻.多少长安名利客,机关用尽不如君.”

高密市18540746879： 关于牧童的古诗 - ？
典萧丹灯： 牧童骑黄牛,歌声振林樾.意欲捕鸣蝉,忽然闭口立. (清-袁枚 《所见》)

高密市18540746879： 十首关于牧童的诗!(除古诗三首中外) - ？
典萧丹灯： 牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠. 过骊山作 牧童火入九泉底,烧作灰时犹未枯. 九日进茱萸山诗五首 菊酒携山客,萸囊系牧童. 村行 暧暧村烟暮,牧童出深坞. 牧童词 所念牛驯扰,不乱牧童心. 重幸武功 驻跸抚田畯,回舆访牧童. 牧童 牧...

高密市18540746879： 描写牧童的诗有哪些 - ？
典萧丹灯： 杜牧《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村.” 袁枚《所见》:“牧童骑黄牛,歌声振林樾.意欲捕鸣蝉,忽然闭口立.” 雷震《村晚》:“草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪.牧童归去横牛背,...

高密市18540746879： 描写牧童的两首古诗古诗 - ？
典萧丹灯： 牧童词 张籍远牧牛,绕村四面禾黍稠. 陂中饥鸟啄牛背,令我不得戏垅头. 入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣. 隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声: “牛牛食草莫相触,官家截尔头上角!”吕岩的牧童诗 草坪原野有六七里大,逗弄笛子吹三四声.吃完饭黄昏后,不脱蓑衣看明月.牧童诗·黄庭坚七岁作 骑牛远远过前村,吹笛风斜隔岸闻. 多少长安名利客,机关用尽不如君.

高密市18540746879： 关于牧童的古诗句描写牧童的诗句 至少5首 15首以上加50分 - ？
典萧丹灯：[答案] 《牧童词》 唐代诗人 张籍 远牧牛,绕村四面禾黍稠.陂中饥鸟啄牛背,令我不得戏垅头.入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣.隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声.“牛牛食草莫相触,官司家截尔头上角!” 《牧童》 唐代诗人 刘驾 牧童见客拜,山果怀中...

高密市18540746879： 有什么描写牧童放牛的古诗? - ？
典萧丹灯： 1. 《牧牛词》 明代:高启 尔牛角弯环,我牛尾秃速. 共拈短笛与长鞭,南亩东冈去相逐. 日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知; 牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧. 长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛. 2. 《牧童词》 唐代:李涉 朝牧牛,牧牛下江曲. 夜牧牛,牧牛度村谷. 荷蓑出林春雨细,芦管卧吹莎草绿. 乱插蓬蒿箭满腰,不怕猛虎欺黄犊. 3. 《所见》 清代:袁枚 牧童骑黄牛,歌声振林樾. 意欲捕鸣蝉,忽然闭口立. 4. 《村晚》 宋代:雷震 草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪. 牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹. 5. 《牧童》 唐代:栖蟾 牛得自由骑,春风细雨飞.青山青草里,一笛一蓑衣. 日出唱歌去,月明抚掌归.何人得似尔,无是亦无非.

高密市18540746879： 有哪些跟“牧童”有关的诗句? - ？
典萧丹灯： 跟“牧童”有关的诗句有:宋代 诗人黄庭坚的《牧童》、清代诗人袁枚《所见》、唐代诗人杜牧《清明》、清代诗人袁枚《题画》、唐代诗人吕岩《牧童》. 1、骑牛远远过前村,吹笛风斜隔陇闻.——黄庭坚《牧童》 释义:牧童骑着牛远远...

高密市18540746879： 描写牧童的两首古诗描写牧童的古诗 - ？
典萧丹灯：[答案] 〈所见〉 袁枚 牧童骑黄牛, 歌声振林樾. 意欲捕鸣蝉, 忽然闭口立. 〈牧童〉 刘驾 牧童见客拜, 山果怀中落. 昼日驱牛归, 前溪风雨恶. 记得采纳啊