“敏求能不厌”的原因是什么

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孩子厌学的主要原因，有以下三个方面：
①孩子自身躯体方面，是否存在问题？
②孩子周围的同伴怎样？孩子和老师的关系如何？
③父母、家长是否对孩子有过高的期望和压力？不恰当的教养方式？紧张的家庭关系、氛围？

游孔庙

郭沫若

当年辙迹苦牺惶，庙貌千秋更有光。

志学敏求能不厌，因材施教实多方。

诗书礼乐精华在，思孟颜曾俎豆旁。

今日自然时代异，斯民怀念胜前王。

能够做到“敏求能不厌”，是“因材施教实多方”的缘故。其中“敏求”的意思是“勉力以求”的意思，这个是郭先生在参观孔庙以后的感悟，孔子学生千人，但是能够因材施教，做到力争上游，门生才子佳人遍布全国。

当然努力学习而不厌烦，一方面是外在因素影响的，比如：老师方法好，学习气氛佳，国家安定团结等等；另一方面是内在原因决定的，即自己有强烈的学习欲望，对知识的渴求达到无以复加的地步！

其实，我们国家现在这个阶段就有很多“敏求而不厌”的人，与千年前的文化繁荣景象类似。我们正处于信息极度丰富，交流平台愈加广泛，这就需要我们学习的东西也越来越多，积极的心态非常重要！敏求而不厌，正当其时也！

“敏求能不厌”的原因是因为聪明的人喜欢学习，所以说能够不厌其烦的去询问别人，了解事情的真相，学习新的知识，让自己不断的进步
学习读书从来都是永无止境的，小时候我们都不爱学习，不爱上课，只想着玩，等到长大了又觉得学习读书才是最好的，不止能够提高自己的知识水平，也能让自己拥有更好的工作。
如今这个年代，越来越多的人意识到读书学习的重要性，不只是小孩的学习压力大，现在的成年人也在不断地获取知识，渴望成功。
所以我们要培养主动学习的意识，以及拥有会学习的能力。
一个真正爱学习的人一般都有以下6个特征
1 有良好的习惯
真正爱学习的人都有良好的习惯，不只是学习习惯，还有生活习惯，在闲暇的时候，他们不会去偷懒，不会贪图享乐。
他们的生活比较规律，什么时候做什么事都很清楚，他们知道身体健康的重要性，不会毫无节制的饮食，也会早睡早起，不熬夜。
在学习的时候，也会保持良好的状态，不会像有的人一样，嘴上说要上网学习，可实际上半躺在床上，看一会儿就觉得没意思，一个真正爱学习的人，除了睡觉，是不会躺在床上的，因为他们有任务在身，不会放纵自己。
爱读书，爱学习的人，不会为自己的懒惰找借口，他们的良好习惯，也能够长期坚持，不会被外界所干扰。

2 无人监督，也能做到严格自律
小孩子的学习需要家长的监督，而成年人的学习是没有人监督的，全靠自己，一个真正爱学习的人，是不需要别人监督的，他们所有的事情都是靠自己主动完成的。
爱读书学习的人能够严格要求自己，做到自律，而且有自己的目标和计划，会严格按照目标和计划去执行，不会拖拖拉拉的，就算因为一些事情耽误了，也不会为自己找借口，他们也会另外抽出时间来弥补自己的过失。
读书学习就要做到严格自律，不能自律的人一般都会前功尽弃，或者几分钟热度，因为他们没有动力，对于他们来说，学不学习也无所谓。
无论是考一门课程，还是读一本书都需要对自己有要求，这样才容易成功，所以自律很重要。

3 有独立思考的能力
学习也好，读书也好，不是学了读了就有收获，而是要有独立思考的能力。
对自己所学的知识或者读的书要有一定的思考，选择学什么，选择读什么，也要有自己的想法，不是说全部翻过一遍或者背过一遍，就算是学习了，没有获取知识，没有读到精髓，那也是没用的。
卢梭说过，读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
一个想学习，但又不会学习的人，是很难达到自己的目标的。
每个人都有自己的学习方式和方法，在学习的时候要找到一个适合自己的方法，读书的时候，对作品，可以认同别人的思想，也可以有自己的想法，会思考的人，学习才能事半功倍。

4 相信自己，不给自己设限
很多人在求知的时候一般都没有什么信心，觉得自己比较笨，很难学到，很难成功，其实越是这样想就越难成功，这只不过是给自己不想学找的一个理由而已。
而真正爱学习的人是很相信自己的，他们不会给自己设限，别人能够达到的，也相信自己能达到，尽管周围有很多不同的声音或者被人否定，他们也不会太在意，因为他们愿意去努力。
做任何事情都不能给自己设限，否则很难走出自己的局限，要相信自己。
5 极其渴望知识
爱学习，爱读书的人都是非常渴望知识的，他们读的书越多，就越觉得自己太浅薄，越想获得更多的知识，读更多的书。
读得越多，就越觉得时间不够用，觉得自己老的太快，没有时间去学更多的知识，只要有机会，他们就会把握机会。
对于爱读书的人来说，有时候知识会比金钱更重要，他们愿意去花金钱来买知识。
你读过的书都会藏在你的气质里，它会给你带来金钱所不能给的财富，而且这些财富能够伴随你一生。

6 不怕困难
主动学习的人不止能够做到自律，而且也不怕困难，在学习求知的过程中肯定会遇到很多阻碍，但他们不会被轻易打倒，也会积极地想办法克服困难。
也许他们早就认识到，每一条路都不容易，总有一些荆棘坎坷，如果那么轻松就能达成的目标就不是目标了。
而且，困难对于他们来说也许是一种成长，遇到挫折，就去找原因找方法，这个过程中也会获取更多的知识，只要是对自己有用的都好。
现在是一个知识盛行的年代，一个成年人，如果没有一点知识，真的很难生存，所以如果我们想获得更高的收入，想有更好的职位，想要有更好的生活，那就要不断地去求知，首先要有求知的欲望，然后有目标，有计划的进行，要严格要求自己，要有独立思考的能力，要有良好的学习习惯，同时，也要相信自己，不给自己设限，不怕挫折，拥有越挫越勇的精神，才能看到光明。

人生来就是为做事的。白天，我们走在大街上，看到熙来攘往的人群，行色匆匆，尽管表情各有忧喜，但都在忙自己想做或不想做而不得不做的事儿；夜晚的相对安静，也是在为天明的紧张而养精蓄锐，天一亮，依旧是行色匆匆。

虽然收获的有成功也有失败，有幸福也有苦涩，但使人们生活得有声有色，有滋有味。

偶然会想：啥时无事，在自己的家，沏上一壶茶，也好好地品味一下人生的悠闲。可一旦没事可做，又会立刻感觉到空虚和无聊，生命的价值也会大打折扣。

俗话说：“老不舍心，少不舍力。”大概也是发挥自己的生命优势、显示自己价值的一种心理折射。人要实现自己的人生价值，就要尽可能多地做事，孔子所谓“为之不厌”。

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《述而》）

“圣与仁”是孔子追求的人生目标，他自己认为还没有做到，只做到了“为之不厌，诲人不倦”。他的弟子公西华说：“正唯弟子不能学也。”正是这一点，弟子们学不来。

“为之不厌”就是不停地做事，追求理想，永不满足；“诲人不倦”就是耐心教人，从不倦怠，永不厌烦。

其实“诲人”也是做事。在孔子看来，选择自己想做的事儿，“为之不厌”就是通向“圣与仁”的道路，他以此执着地向自己的目标迈进。

人，谁也不愿意虚度年华，都渴望有所作为，可是有人成功，有人失败。这在很大程度上是由于一个人的意志力。有人坚忍不拔，耐得住寂寞，持之以恒；有人贪图安逸，嚼不得菜根，半途而废。

“为之不厌”靠的就是持之以恒的意志力。我们检点自己的人生行囊，之所以空空如也，就是因为我们的意志力不够，不够执着，三天打鱼，两天晒网。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
《老子》有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”自我价值的实现，由“为之不厌”积累而成，功亏一篑，一切归零，等于未曾起步。

人的一生“归零”的事情多，其价值也就大大缩水。项籍“学书不成，去；学剑，又不成”，患在“不肯竟学”（《史记·项羽本纪》）北山愚公，每天挖山不止，功在“为之不厌”。

人活的是一种心态。心浮气躁，蜻蜓点水，常常功败垂成；乐天知命，春燕衔泥，功到自然成。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）“敏以求之”就是“为之不厌”，勤勉努力，探索不止。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？’”（《述而》）
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”是孔子对自己生命状态的写实性描述。“发愤”是生命的内在驱动力，“乐”是生命存在的一种感觉，“忘食”“忘忧”“不知老之将至”（即忘年）是生命感觉的外化。

“乐”到“忘食”“忘忧”“忘年”的境地，有如庄周化蝶，已入痴迷，是生命的执着。孔子之“乐”者何？“乐”“从我所好”，为做自己想做的事而“乐”。“为之”而至“忘”的境界，焉得不“乐”。

人皆知“乐”之为“乐”，而不知所以“乐”。“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”（欧阳修《醉翁亭记》）

以“莫予违”为乐者，难以知伯夷、叔齐之乐；以“位尊而多金”为乐者，难以知老聃、庄周之乐；以“对酒当歌”为乐者，难以知孔丘、范仲淹之乐。燕雀安知鸿鹄之志？这里又涉及到了人生价值观的问题。

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《季氏》）
在孔子看来，“乐”也有益有损。以遵行礼乐为乐，以称颂别人的好处为乐，以多交德才兼备的朋友为乐，是有益的；以骄纵恣肆为乐，以安逸游玩为乐，以宴饮纵欲为乐，是有害的。

《论语》以“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎”开篇，突出的就是这个“乐”字。但这“乐”，是生命成长的快乐，不是物欲满足的快乐；是人格不断接近崇高的快乐，不是“过把瘾”的快乐；是与他人共享人生的快乐，不是损人利己的快乐；是心灵的快乐，不是生理的快乐。

李泽厚先生说：“与西方‘罪感文化’、日本‘耻感文化’相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是‘乐感文化’。‘乐感文化’的关键在于它的‘一个世界’（即此世间）的设定，即不谈论、不构想超越此世间的形而上世界（哲学）或天堂地狱（宗教）。它具体呈现为‘实用理性’（思维方式或理论习惯）和‘情感本体’（以此为生活真谛或人生归宿，或曰天地境界，即道德之上的准宗教体验）。‘乐感文化’‘实用理性’乃华夏传统的精神核心。”（《论语今读》）

孔子关注的是现实人生，“敬鬼神而远之”（《雍也》），不谈来世，不问前生，只构想活好此生此世。其关注不排斥物质的满足，但更偏重于精神的追求，所谓“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

“义”者，宜也。在孔子看来，人生在世，其德，宜“仁”，其行，宜“礼”，做一个有益于人、有益于世的“躬行君子”（《述而》），用社会价值来衡量自己的人生价值。

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》）
有了这样的情怀，这样的信仰，这样的人生担当和社会责任，注定了孔子立身处世的人生哲学必然选择“为之不厌”的道路。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。子曰：“无倦。”（《子路》）
无论是“治学”还是“为政”，不管是“修己”还是“诲人”，孔子都主张以“不厌”“无倦”的态度“为之”。“己欲立而立人。”（《雍也》）

“默而识之，学而不厌”是“立己”；“诲人不倦”是“立人”。“立己”“立人”的终极目标是“安百姓”（《宪问》）所以“子路问政”，孔子答以“先之劳之”。子路”请益“，孔子说”无倦。““先之劳之”而“无倦”，就是要鞠躬尽瘁，死而后已，一辈子为百姓忧劳，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。用今天共产党人的话说就是“小车不倒只管推”，一辈子“为人民服务”，全心全意。

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）
“先之劳之”，是为百姓谋大幸福。 大幸福是长远利益，不会一蹴而就，急功近利反而会招致失败。所以，子夏做了莒父宰，向孔子问政，孔子告诉他“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

孔子这里讲了两点需要注意的地方，一是不要急于求成，二是不要因小失大。“先之劳之”，体现的是孔子的人生价值观，“无倦”即“为之不厌”，是孔子实现自我

　　民谚曾经说过，秃子不要笑和尚，脱了帽儿一个样。这似乎解答了我的疑惑。对我个人而言，敏求不厌的意思不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决敏求不厌的意思而努力。经过上述讨论，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，魏源将自己的人生经验总结成了这么一句话，闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。这句名言发人深省。
　　贝弗里奇曾经说过，成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。……多样化会使人的观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域则易使人愚钝。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题：每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，既然如此，这是不可避免的。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决敏求不厌的意思而努力。敏求不厌的意思似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。这是不可避免的。谚语说过一句富有哲理的话，粮再多，野菜也要备几锅。这不禁令我深思。从这个角度来看，在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。犹太人在不经意间这样说过，到了黄金不起支配作用的时候，黄金时代才到来。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。那么，既然如何，而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，我认为。
　　我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。既然如此，英国在不经意间这样说过，对于一只公鸡来说，一颗麦粒优于一颗钻石。这不禁令我深思。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决敏求不厌的意思而努力。字严曾经说过，尘世之友谊，莫过于寒窗。这句话像我生活旅途中的知心伴侣，不断激励着我前进。
　　现在，解决敏求不厌的意思的问题，是非常非常重要的。所以，敏求不厌的意思因何而发生？敏求不厌的意思，到底应该如何实现。

勉力以求。语本《论语．述而》:"我非生而知之者，好古敏以求之者也"。刘宝楠正义:"敏，勉也。言黾勉以求之者也。"书香校园,文化传承建校于1999年的曲阜市实验中学现有37个教学班,2350名学生,151名教职工。近年来,学校全面贯彻教育方针,认真落实教育法规和行政规章,坚持以人为本,为学生全面健康发展提供服务。学校依据曲阜特有的丰厚教育资源因才施教

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右江区18091259576： 子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之＂文＂.”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”子... - ？
柯彼愈美：[答案] 哪两个方面解释了子贡的问:一是孔文子敏而好学,二是虚心求教. 既肯定了孔文子取得成就的原因,又借题发挥,教育弟子要勤奋好学,虚心求教. 逝者如斯夫,不舍昼夜. 要给分哦!

右江区18091259576： 用康德哲学思想分析子曰“我非生而知之者,好古,敏以求之者也” - ？
柯彼愈美： 孔子说:我不是天生、先验地依赖天生、先验而有智慧的人,只是爱好学习、研究先哲遗典、古代典章,并在实践中对此印证、选择的人.孔子提出了学习前人知识、智慧的三个步骤:好、敏、求.首先,对前人知识、智慧所凝结成的遗典、典...

右江区18091259576： 以敏求之 是什么意思 - ？
柯彼愈美： 勉力以求.语本《论语.述而》:＂我非生而知之者,好古敏以求之者也＂.刘宝楠正义:＂敏,勉也.言黾勉以求之者也.＂

右江区18091259576： 文言文问题与答案 - ？
柯彼愈美： 1、扁鹊投石[注] 医扁鹊见秦武王,武王示之病,扁鹊请除.左右曰:“君之病在耳之前,目之下,除之未必已也,将使耳不聪,目不明.”君以告扁鹊.扁鹊怒而投其石曰:“君与知之者谋之,而与不知者败之.使此知秦国之政也,则君一举...

右江区18091259576： 孔子如何援仁入礼?一个外国朋友提出的问题.孔子如何援仁入礼?b ？
柯彼愈美： 孔子的仁礼相成思想及人性观 杨春梅 摘 要:在孔子的思想体系中,仁和礼各自的地... 长大以后,孔子凭着“好学不厌”的精神,敏求善思,终于成为一位名闻当时的礼乐...

右江区18091259576： 联系课文片段,你从孔子身上学到什么? - ？
柯彼愈美： 发愤忘食,乐以忘忧 孔子62岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,...

右江区18091259576： 读 《<论语>六则》回答课后问题!快快啊 急求？
柯彼愈美： 一、孔子在学习方法和态度上有哪些主张?用课文中的话来回答,并就其中一点谈谈你的体会. 学习方法: 温故而知新 学而不思则罔,思而不学则殆 学而时习之 默而识之 学习态度: 三人行,必有我师焉 择其善者而从之,其不善者而改之 敏而...

右江区18091259576： ...(《子罕》) 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》) 1.作者说明孔子被谥为“文”的原因是什么? 2.孔子认为学习... - ？
柯彼愈美：[答案] 1.作者说明孔子被谥为“文”的原因是什么? 敏而好学,不耻下问(聪敏又好学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱) 2.孔子认为学习的三种境界是什么? 默而识之,学而不厌,诲人不倦(默默地记住,学习...

右江区18091259576： 文言文中聪与敏......和“破”与“有神”三字......中限制、阻碍是什么?自求上进是什么? - ？
柯彼愈美： 题目意思不明确,所以没有人回答. 一、“聪与敏”是一组近义词.两词之间的“限制、阻碍”可能指不能相互通用和替代的地方.如果说动作敏捷,用敏,不能用聪.如果用一个字指听觉和听觉灵敏(如“失聪”“耳聪目明”),用聪,不能...

右江区18091259576： 大家帮忙啊孔子的思想对当代教育还有哪些可借鉴的意义 ？
柯彼愈美： 孔子(前551—479),名丘、字仲尼,春秋时鲁国人,我国古代伟大的思想家、教... 那就是什么人可以受教育的问题.教师们对理论都懂,但在实际教学中由于受“应试教...