言博而出者 亦波而入 货博而入者 亦博而出
原句：《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 翻译：《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。
原文出处：
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
对应翻译：
德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
言悖而出者，亦悖而入”意为：
如果一个人说出来的话不恭敬别人，那他（她）也会遭到别人同样的对待。如果有人碰到了这样的事，那就该反省一下，自己是否曾用同样的方式对待过别人；“货悖而入者，亦悖而出”意为：如果有人通过不正当渠道得到了一笔钱财，那么这笔钱财最终也会以同样的方式流出去。
不仅如此，在此过程中，个人的德行还被大大降低，不好的品行反过来又对孩子造成了不良影响。总之，从长远来看，一心逐利而不计其余的做法是得不偿失的。
出自《大学》
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
言语非常广博的人
出入交往的人也都一样
重视利益的人
出入交往的人也都一样
俟艺小金：[答案] “言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出”. 这句话出自《大学》,原意是:用违背情理的话去责备别人,别人也会用违背情理的话去来回报你;用违背情理的手法得到的财物,也会不合情理地失去.
登封市13582337604： 货博而入者必博而入什么意思? - ？
俟艺小金： “言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出,”出自《大学》 后一句的意思是——来路不正当或者以不合理的手段得到的东西,也会轻易地失去.
登封市13582337604： 言悖而出者、亦悖而入!货悖而入者、亦悖而出!这是什么意思? - ？
俟艺小金： 你好,这句话出自《大学》,原意是:用违背情理的话去责备别人,别人也会用违背情理的话去来回报你;用违背情理的手法得到的财物,也会不合情理地失去.
登封市13582337604： 言悖而出着,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出.啥意思? - ？
俟艺小金： 这句话出自《大学》,原意是:用违背情理的话去责备别人,别人也会用违背情理的话去来回报你;用违背情理的手法得到的财物,也会不合情理地失去. 最直接的理解,在人际交往中不自重,甚至随意骂人、羞辱别人带来的所谓“自取其辱”,应该是“言悖而出者,亦悖而入”的一个例子;而“崽卖爷田不心疼”、纨绔子弟对继承得来的家产肆意挥霍、坐吃山空,土匪小偷用偷窃抢劫来的财务东西吃喝嫖赌、胡吃海喝,正印证了“货悖而入者,亦悖而出”的道理.
登封市13582337604： 言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出.出自那里?？
俟艺小金： 出自《大学》. 原意是:用违背情理的话去责备别人,别人也会用违背情理的话去来回报你;用违背情理的手法得到的财物,也会不合情理地失去. 最直接的理解,在人际交往中不自重,甚至随意骂人、羞辱别人带来的所谓“自取其辱”,应该是“言悖而出者,亦悖而入”的一个例子;而“崽卖爷田不心疼”、纨绔子弟对继承得来的家产肆意挥霍、坐吃山空,土匪小偷用偷窃抢劫来的财务东西吃喝嫖赌、胡吃海喝,正印证了“货悖而入者,亦悖而出”的道理.
登封市13582337604： “言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出”这句话有什么含义? ？
俟艺小金： 悖:背理.说背理的话,也会招 致背理的报复;取背理之财,也会背理失 去.指说话、做事都应合乎道义.这句话出自 《礼记•大学》:“德者本也,财者末也. 外本内末,争民施夺.是故财聚则民散, 财散则民聚.是故言悖而出者,亦悖而 入;货悖而入者,亦悖而出.”
登封市13582337604： 孔子曰:“货悖而入者,亦悖而出”. - ？
俟艺小金：[答案] “言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出.”出自《大学》的这句话直译就是——不谨慎地说出去的话,会轻易地回来;不是谨慎、经过努力得到的东西,也会轻易地失去.也就是说人要言行认真谨慎.
登封市13582337604： 翻译 “道得众则得国,失众则失国……德者,本也;财者,末也.” - ？
俟艺小金：[答案] 这句话出自《大学》:原文是: 诗云:“殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命不易.”道得众则得国,失众则失国.是故... 是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出 翻译过来就是: 《诗经》说:“殷朝没有丧失民心的时候,还是能够与...
登封市13582337604： 货悖而入者 奕悖而出 什么意思？
俟艺小金： “言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出.”出自《大学》的这句话直译就是——不谨慎地说出去的话,会轻易地回来;不是谨慎、经过努力得到的东西,也会轻易地失去.也就是说人要言行认真谨慎. “轻诺寡信”、“祸从口出”,说的就是“言悖而出,亦悖而入”的意思.
登封市13582337604： 言悖而出 亦悖而入 货悖而入 亦悖而出 - ？
俟艺小金： 这句话出自《大学》,原意是:用违背情理的话去责备别人,别人也会用违背情理的话去来回报你;用违背情理的手法得到的财物,也会不合情理地失去. 最直接的理解,在人际交往中不自重,甚至随意骂人、羞辱别人带来的所谓“自取其辱”,应该是“言悖而出者,亦悖而入”的一个例子;而“崽卖爷田不心疼”、纨绔子弟对继承得来的家产肆意挥霍、坐吃山空,土匪小偷用偷窃抢劫来的财务东西吃喝嫖赌、胡吃海喝,正印证了“货悖而入者,亦悖而出”的道理.
