客观唯心主义的程朱理学

作者&投稿:俞绍 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
程朱理学是客观唯心主义吗?~

朱熹(1130—1200),字元晦,号晦庵,徽州婺源(今江西婺源)人,因寓居建阳(今福建建阳)考亭,世称考亭先生。南宋著名的哲学家、教育家。在哲学思想上继承和发展了二程关于理气关系的学说,成为客观唯心主义理学的集大成者,与二程合称“程朱理学”。
他政治上主张富国强兵,发展生产,抵抗金兵,反对屈辱求和,受到权臣排挤。他从事教育工作五十余年,曾重建和主持著名的白鹿洞书院,总结了不少有益的治学经验和学习方法。著述颇丰,主要有《周易本义》《四书章句集注》《晦庵先生文集》《朱子语类》等

理学是两宋时期在民族矛盾、阶级矛盾尖锐的情况下,封建统治者对儒家学说的新发展。它以儒家思想为核心,糅合了佛教、道教的一些思想,形成了以儒学为主,儒释道相结合的新儒学,成为两宋和明朝占统治地位的哲学思想。理学家提出“理”“天理”“气”等新理论,使儒家思想更加哲理化。理学又分为以程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊为代表的主观唯心主义两大派别。以二程和朱熹为代表的客观唯心主义哲学体系,即“程朱理学”。

程朱理学中关于理气关系的观点体现客观唯心主义的原因是:
1. 程朱理学认为,理是宇宙万物的本源,它先于天地而生,超越于人的意识、经验之外,是构成事物存在的依据。
2. 在理气关系上,程朱理学认为,理是气的主宰,气是理的派生物,理在先,气在后,这种将物质世界归结为某种精神实体的观点,是典型的客观唯心主义。
因此,程朱理学中关于理气关系的观点体现客观唯心主义。

概括说来,程朱理学讨论的问题:
①本体论问题,即世界的本原问题。在这个问题上,理学家虽有不同的回答,但都否认人格神和彼岸世界的存在。“二程”建立“天即理”的理本论哲学,指出观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”,气为“具”的学说。
②心性论问题,即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说,认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题,把心、性、天统一起来。程颐则提出性即理的命题,把性说成形而上之理。朱熹指出心之本体即是性,它是未发之中;心之作用便是情,它是已发之和;性和情是体用关系,而心是“主宰”。
③认识论问题 ,即认识的来源和认识方法问题 。张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识,并提倡穷理尽性之学,成为理学家共同讨论的问题。二程提出“格物致知”的认识学说;朱熹提出“即物穷理”的系统方法。
程朱理学指出,“理”是永恒的、先于世界而存在的精神实体,世界万物只能由“理”派生。程朱理学是客观唯心主义的典型代表。




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