三军统帅首席执政官庾亮，是不是年轻气盛志大才疏？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

杀死南顿王司马宗之后，庾亮的地位急速攀升，瞬间成为东晋帝国举足轻重的大人物。

庾亮的地位之所以能够急速攀升，是豪门士族为了打击皇族，才让他们兄妹成为了这一轮行动中的主角。

以王导为代表的豪门士族把庾太后推上了听政的地位，又让庾亮获得了极大的权势，庾氏将来会不会势大难制呢？

王导此刻已经没空想这个问题了，王氏的权势太惊人，王导无法确定豪门士族是否还会联合起来排斥王氏，更无法确定王氏能否顺利摆脱庾氏的阴影。

王导推庾太后和庾亮上位，更多的是顺势而为。否皇权一旦被驯服，王氏和庾氏必然将展开新一轮的斗争。现在王导后退一步，让庾亮走到前台，王氏的锋芒就不会太露。

但王导依然很担忧，因为庾亮过于年轻，他没有什么执政经验。如果庾亮无法认清局势而胡乱出牌，刚安稳没几天的东晋帝国恐怕又要大乱。

果不其然，杀死南顿王司马宗之后，庾亮认为自己无所不能，于是开始了新一轮的扩张行动。

庾亮的举动既有理智又无理智，有理智的是：庾亮也知道王氏不好惹，王导太厉害，所以他不太敢对王氏下手。无理智的是：庾亮已经被贪欲所蒙蔽，对王氏下手不成，就把扩张对象瞄准了自己系统之外的地方实力派。

当时的几大地方实力派，分别是荆州刺史陶侃、江州刺史温峤和历阳内史苏峻。

江州温峤是庾亮的同党，庾亮当然不会对他下手；荆州陶侃势力强资格老，而且一直都很规矩，庾亮暂时也不想招惹他；但历阳苏峻就不同了。

苏峻与皇族的关系很好，南顿王司马宗被杀之后，苏峻更是公然收留司马宗一系的卞阐，所以庾亮决定：召苏峻进京，收编他留在历阳的势力。

琅邪人卞咸，宗之党也，与宗俱诛。咸兄阐亡奔苏峻，亮符峻送阐，而峻保匿之。峻又多纳亡命，专用威刑，亮知峻必为祸乱，征为大司农。——《晋书》·卷七十三·列传第四十三

但当庾亮做出这个决定之后，豪门士族纷纷反对。倒不是说豪门士族对苏峻有多么友善，而是他们看不惯庾亮的这种做法。

王氏强大的时候，王导也没有这么霸道吧？现在你庾亮刚执政没多久，就想惹事吗？不管怎么说，苏峻也是帝国的高级官员之一，现在你凭借个人好恶就要收拾苏峻，你把帝国当成什么你的一言堂了吗？

当然了，这种理由是端不上台面的，只能私下运作。端得上台面的理由是：苏峻的地盘离首都很近，军事力量又强大，如果把他逼急了，首都就会有危险。

对于这种说法，庾亮是不屑一顾的。因为在庾亮看来，苏峻的那点军事力量实在不足以威胁首都，于是直接驳斥了这个观点。

表面上说什么话并不重要，因为说出来的都是官话和套话。重要的是通过话语传递的信息，以及对方的行为。

我不止一次地说过，东晋并不是什么大一统帝国，而是一个豪门士族共治的地方政权。在东晋做执政官，必须要尊重各方意见，换而言之，要懂民主。

这一点王导做得非常好，他执政的时候经常因宽和而赢得豪门士族的赞誉。之所以要抵制王导，完全是因为王氏过于强大，而不是对王导本人有意见。

可轮到庾亮执政的时候，他经常用一种“独霸”的姿态处理政务，容不得反对意见。因为他认为自己英明神武，自己的执政官地位坚不可摧牢不可破，完全无所豪门士族的意愿。

对于这种刚愎自用的二百五，肯定要向办法约束他。如果用合法的手段无法约束他，就只能用非法的手段了。

现在的问题就在于：由谁来带头呢？

王导肯定不行，王导执政时口碑不错，但王氏非常可怕。焉知王导不是用这种方式麻痹众人呢？

苏峻其实也不太够格，因为苏峻在地方上还算一霸，但在东晋中央政府中，苏峻的那点实力真是不够看的。苏峻也很清楚自己有几斤几两，所以当庾亮召他进京的时候，苏峻只是不停地讨价还价，却不敢公然拒绝。

但这种讨价还价总得有个说法，几个回合之后，苏峻顶不住了。在绝望中，苏峻甚至做好了前往中央政府任职的决定。但任让提醒他：“你去中央政府任职，活下去的机会能有多大呢？”走投无路的苏峻思来想去，最终还是决定跟庾亮拼个鱼死网破。

峻素疑亮欲害己，表曰：“昔明皇帝亲执臣手，使臣北讨胡寇。今中原未靖，无用家为，乞补青州界一荒郡，以展鹰犬之用。”复不许。峻严装将赴召，而犹豫未决，参军任让谓峻曰：“将军求处荒郡而不见许，事势如此，恐无生路，不如勒兵自守。”峻从之，遂不应命。——《晋书》·卷一百·列传第七十

当苏峻决定跟庾亮拼个鱼死网破之后，祖逖的弟弟祖约站出来支持苏峻，史书说起这段历史的时候，统称为“苏峻、祖约之乱”，简称为“苏峻之乱”，因为这场叛乱是以苏峻为主导的。

不太够格的苏峻最终成为了约束庾亮的非法手段，但苏峻心里一点谱都没有，自己能打得过庾亮吗？

苏峻反了，最开心的人是庾亮。因为他终于可以名正言顺地收拾苏峻，然后名正言顺地接收历阳。庾亮的同党——江州刺史温峤得知苏峻造反后，打算派兵帮庾亮，却被庾亮拒绝了。

庾亮对温峤说：“你千万别来，陶侃在你西边，那才是最危险的敌人，请你不要越过雷池一步。”雷池在安徽省安庆市望江县东部，这也是俗语“不敢越雷池一步”的最早出处。

三吴地区的豪门士族也打算派兵支持庾亮，也被庾亮拒绝了。因为他不希望有人来分蛋糕，更不希望有杂兵来拖后腿。

温峤闻峻不受诏，便欲下卫京都，三吴又欲起义兵，亮并不听，而报峤书曰：“吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也。”——《晋书》·卷七十三·列传第四十三

苏峻的军队开始行动之后，徐州刺史郁鉴想派兵帮庾亮，还是被庾亮拒绝了。在庾亮看来：苏峻不堪一击，这些地方军队就是想来打秋风。

自负如此，狂妄如此！

在庾亮看来：苏峻敢造反，肯定不是啥好东西。但你们这些在旁边淬火的，同样也不是啥好东西。我先集中力量收拾苏峻，等我收拾完苏峻，再挨个地找你们算账。

庾亮之所以要这样做，固然是因为他心目中的假想敌太多了，更主要的原因还是他得不到豪门士族的支持。

祖约之所以站在苏峻一边，是因为他没有选择的余地。如果祖约坐视苏峻被消灭，那下一个被消灭的会不会是自己呢？

陶侃之所以成为庾亮的潜在大敌，爷是因为陶侃随时有可能帮助苏峻，因为陶侃也和面临着和祖约一样的困境。

其他的豪门士族或许不像祖约和陶侃那样，有着直接的利益冲突。但他们在思考问题的时候，肯定也是从自身利益出发的。

当我看到苏峻造反的内容时，总是会联想起王敦第一次叛乱。

王敦第一次叛乱以“清君侧”为名，深受豪门士族的同情。因为在豪门士族看来，晋元帝司马睿任用刘隗和刁协这样的小人，就应该受到教训，王敦是个爷们儿，好样的！

苏峻造反是以“讨伐庾亮”为名，受到大部分豪门士族的肯定。因为在豪门士族看来，无法无天的庾亮就该受点教训。在这种背景下，苏峻造反虽然不像王敦第一次叛乱那么顺利，却也没有遇到什么像样的抵抗。

残酷的事实证明：庾亮并没有他自己认为的那样了不起，苏峻更不像庾亮想象中的那样弱小。

战事几乎呈一边倒的态势，苏峻顺利地杀入首都，而庾亮则仓皇逃窜至温峤处。

至此，苏峻之乱暂告一个段落，苏峻的命运如何，还要看他进入首都之后的手段如何，我们明天继续分析。

我觉得是因为这个原因才失败的。因为当时庾亮已经打赢过非常多的胜仗，所以就变得妄自菲薄，不听从别人的意见。

是的，因为庾亮特别年轻，但并没有什么才能，并且许多此时也曾经想帮助他，因为高傲拒绝了，最终被苏峻打败。

我个人觉得这是一方面，最主要的原因是他的战略部署不完善，还有就是过于轻视了敌人所导致的结果。

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