古代不恋官位的隐居人士

古代人隐居的例子~

1、鬼谷子
鬼谷子，姓王名诩，魏国人，常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，虽然鬼谷子是一名隐士，但他也怀着一颗济世之心。当弟子们掌握了足够的技能之后，鬼谷子则是允许他们出山拯救苍生的。
鬼谷子为纵横家之开山祖师，苏秦与张仪为其最精采的两个门生。还有孙膑与庞涓亦为其门生之说。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》。

2、林逋
林逋，字君复，后人称为和靖先生、林和靖，北宋著名隐逸诗人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。性孤高自好，喜恬淡勿趋荣利。长大后曾漫游江淮间后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游于西湖各庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不保存。
3、竹林七贤
“竹林七贤”是指中国魏晋时期七位名士，包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。七人常聚在那时的山阳县竹林之下，任意畅快，故世谓竹林七贤。
七人的政治头脑以及糊口立场分歧于建安七子，他们年夜都“弃经典而尚老庄，蔑礼制而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏团体均持不互助立场，嵇康是以被杀。山涛、王戎等则是前后投奔司马氏，历任高官，成为司马氏政权的亲信。
4、陶渊明
陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。因陶渊明在家门前种五棵柳树，世人又称其“五柳先生”。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
5、严光
严子陵，名严光，字子陵，生卒年不详，东汉著名高士（隐士），汉族，浙江会稽余姚人。严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于山林间；其因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。
参考资料来源：百度百科--隐居

陶渊明与桃花源

提起“桃花源”，人们便会自然而然地想到东晋著名诗人陶渊明。是他，写下那篇脍炙人口的《桃花源记》，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游览胜地。这篇《桃花源记》，倾注了诗人毕生的辛酸和对美好生活的憧憬，它的成篇，与诗人的品德、气质、经历，有着十分紧密的联系。

公元365年，陶渊明出生在浔阳郡柴桑县的一个乡村。在这里，他度过了自己的童年和青年时代。陶渊明从小就朝夕和美丽的山水田园景色接触，渐渐养成了淳朴坦率的性格。少年时代，家境已经衰落，致使他“少而贫苦”，常常没有吃的喝的，冬天还穿葛布的单衣。但是，他的精神生活是相当丰富的，“少年罕人事，游好在《六经》”。这些儒家、道家的经典，史学、文学等类的名著，引起了他很大的兴趣和丰富的想象。儒家的经典，教导他有所进取；道家的哲学，又教导他有所不为。这些互相矛盾的哲理，使他在进入社会以前，已经对人生有了种种设想，决心“大济苍生”。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，赛翮思远翥”。果真，在他29岁的时候，要远走高飞了！

飞呀，飞到哪儿去呢？公元393年，29岁的陶渊明竟飞到了“州祭酒”的官爵上，他第一次出来作官了！但是，在那等级制度非常森严的时代，作一个小小的“州祭酒”是很不得志的。性情刚直坦率的他，受不了做小官的那种拘束和折磨，更看不惯官场中那种谄上骄下，胡作非为的腐朽的作风，不久，他就辞官了。公元400年，陶渊明在家闲了六、七年之后，又到桓玄手下去作事。他原以为桓玄和其父桓温一样具有恢复中原，统一中国的雄心，投奔桓玄可以实现自己“大济苍生”的壮志。然而，他失望了！桓玄实际上只是一个私欲熏心的人物！悔恨加上烦恼，陶渊明决计辞官归田了。公元401年冬恰逢母丧，陶渊明趁此辞去官职回到了家乡。转眼又过了三年，陶渊明已40岁了，但壮心不已，“四十无闻，斯不足。脂我名车，策我名骥。千里之遥，孰敢不至”！他仍不远千里寻找发挥自己才能的机会。当时有个刘裕因镇压孙恩起事，，四、五年中，从一个无名小辈一跃成为督八州军事的大将，而且经过他一番“以身范物，先以威禁”的整顿，扭转了东晋王朝政府长期以来存在的“百司废驰”、积重难返的腐败局面。陶渊明很崇拜他，投到他门下作了一位参军。但是作了刘裕的参军不久，陶渊明又后悔！经过两次出仕，他看刘裕不过是个无耻之徒。刘裕当时只不过是掌握了东晋王朝部分的军事、政治权力，羽毛还未丰满，就拚命翦作异已，一年之内，就杀害了讨桓玄有功的刁逵全家，杀害了无罪的王愉父子。于是，他离开了刘裕又作了刘敬宣的参军。不久之后，刘敬宣完成了江州刺史的使命，于公元405年上表辞职，陶渊明也随之去职了。陶渊明本该隐居田园了，是啊，那叮当流淌的溪流在呼唤他，新枝在向他招手，乡邻在向他微笑！“日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民”的生活不是千百倍地胜过无聊的仕宦生涯么？但是，同年秋天，陶渊明又作了八十多天的彭泽县令。岁终，会郡遣督垂至，吏请曰：“应束带见之”，陶渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰各乡里小儿！”便辞职而去，高歌《归去来辞》结束这这13年曲折复杂、充满矛盾、相当痕苦的仕宦生活！13年来，他时而出仕，时而隐归，然而全都彻底失望了！这13年来，对他来说，是一场迷梦。好在迷途知返，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，等待他的是“怀良辰以孤往，或植杖而耕耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的隐居生活。田园风光，是如此美丽宜人，欢乐的鸟叫，和煦的春风，都给他的感情镀上一层愉悦的色彩，复苏了那一颗变得麻木了的心。他早起去田中锄草，晚上带月茶头归来；那田畴里禾苗的青气，珠贺玉润的夕露，使他感到如此的亲切。陶渊明归隐以后，一方面过着躬耕自资的生活，一方面与情趣相投的读书人来往，时而是“奇文共欣赏，疑羲相与析”，时而又是“登高赋新诗”。他感到欢快、兴奋，许多歌颂田园生活的诗文，也不断地流注笔端。然而，现实生活毕竟是冷酷无情的，田园风光并不是他所想象的那么美好，经过战乱的浔阳农村也并不如他所描绘的那样和平与安宁。他躬耕自资历，虽然一直坚持不懈，但生活每况愈下，甚至连最低限度的温饱生活也无法维持！还能继续“乐天安命”么？不能，“积善云有报，夷叔在西山；善恶苟不应，何事空会言”！他是信奉天道的，可是总结自己五十余年的生活，对天道发生了根本的怀疑。就在这时候，已经进入暮年，思想正在剧烈变化的陶渊明，想起了一连串的事情：

——曾祖父陶侃不是曾为了一个小官而四处奔走么？曾祖父的母亲为了曾祖父能捞得一个小小的官职，竟不惜把自己的头发剪来卖了，去买米和酒菜，把屋柱拆了当柴烧，把床席剁碎当马草去喂客人的马，这样倾家荡产地招待客人，客人实在是过意不去，才尽力推荐曾祖父作了个小官。后来，曾祖父凭着自己的本事虽然官贵显达了，做了都督八州军事、荆江二州剌史，封为长沙郡公。但是，当时一些贵族仍在背后骂他“溪狗”、“小人”，致使他最后不得不“功遂辞归”。祖父和父亲呢，也因为正直、孤傲，终生不得志。

——啊，这不是火么？是火，这是一场灾难的大火，它来得是如此的迅速，威势是如此的凌厉，完全出于意料之外。自己惊叫着、哭喊着、无济于事。火焰伸出它那长长的通红的舌头，向自己的那八九间草屋卷掠过去！毁灭了，穷巷深的住宅；毁灭了，自己的理想和抱负！就在这间陋的草庐里，，度过了多少凄苦雨的夜晚，也作过多少离奇古怪的美梦； 就在这间陋的草庐里，与不少朋友文人汇聚，吟咏了多少诗篇啊！可是现在全都完了，能够给躯体遮风避日的寄托没有了，能够给精神愉悦自慰的寄托也没有了。一家人，只得寄居在船上，颠簸在风浪里。这叶飘摇的苦舟，必时才能把自己渡出苦海？唉，晚年的隐居生活是多么艰难困苦啊......

往事，画面似一幅幅出现在他的脑海里，痛楚之余，引起他一次一次的深思，他望着阿舒、阿宣、阿雍、阿端、阿通这五个孩子，总希望灾难不要再演绎下一代。也就在这时，一个远古的东户时代社会的影子从他脑子里不断地浮现出来，一次比一次清晰。从东户，又想到了羲农、羲皇、重、华、黄虞、轩唐，向往着那个有衣有食

无忧无虑的生活。远古朝代尚能如此，近时为何不能？他的思绪最后久久地停留在与他时代接近的两个人身上，两张面影交替地出现在眼前，一个在说：“无君而庶物定，无臣而万事理”、“君会而虐兴，臣没而贼生”——这是魏末的阮籍；另一个又在说：“曩古之世，无君无臣。穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系，恢尔自得......”——这是西晋的鲍敬言。是的应该有象阮籍和鲍敬言所说的一种社会：人人劳动，自耕自食，没有剥削，没有压迫，也没有战乱。然而，这样的社会在当时的现实生活中是很难找到的。要想脱难黑暗的现实社会，看来只有脱离尘世，聚众据险逃难。这种方式在当时和这以前的朝代里也相当普遍了。家乡发生的这类事件，陶渊明是目睹过的；前些朝代发生过的这类事件，陶渊明也从书上看到了。“（江州）自桓玄以来，驱蹙残败，主乃男不被养，女无匹对。逃亡去就，不避幽深......”家乡人民的逃难，在他思想上引起了强烈的共鸣：“入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家”。他在《拟古》诗中了对田畴这位三国时代的隐士表示了深切的怀念；给他印象最深的，要算是商山四皓了。这东园公、绮里季、夏黄公、角里先生四人，就是逃避秦始皇的暴政而入商山隐居的。他还希望羊松龄经过商山的时候，代他向商山四皓的英灵表示问候哩！

人民的逃亡，田园生活的乐趣和自己苦痛的经历，特别是晚年无家可归、颠沛流离的遭遇，相互紧密地掺和在一起，一个美好的社会的胎胚，就在他胸中孕育了。这就是诗人所幻想的乌托邦——桃花源。

也许是一次偶然的机会吧，他的朋友高吾到柴桑去看他，无意之中向陶渊明谈起了武陵的一个风光迷人、景色秀丽的处所，引起了陶渊明极大的兴趣。啊，武陵，这地方对他来说是太熟悉了！曾祖父陶侃不就是湖南武陵的溪族人？正因如此，曾祖父陶侃才被官僚骂为“溪狗”的啊！他兴奋了，他激动了，凝情如冼，构思默想于是挥笔写下了《桃花源记（并诗）》。他从写现实生活的田园诗发展到写反抗现实制度的田园理想国，这中间经历了一段多么艰苦的生活历程和尖锐复杂的思想斗争呵！

诗人的佳作倾注了自己全部的感情和心血。《记》是一篇以渔人的经历为线索，有着新奇曲折故事情节的散文；《诗》则从桃花源的历史入笔，着重记述桃花源的社会制度。“自云先世避秦时乱，北妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，和“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”。不就是前面提到的当时社会现实的写照么？文和诗中所描绘的“便要还家，设酒杀鸡作食”，和“桑竹垂余荫，菽稷随时艺，春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暖交通，鸡犬互鸣吠”等，不是和他先前写的诸多田园诗非常相似么？是的！《桃花源记》字里行间所流露出来的思想倾向，正是作者半生来所向往和追求的。桃花源诗文的成篇谈何容易呵！

当然，在那种社会制度下，桃花源不过是诗人富有浪漫色彩的幻想。只有在今天，桃花源式的社会才有可能成为现实。有趣的是，自隋唐起，人们就在陶渊明记述中的武陵，那高吾所讲述的风景宜人的地方，逐渐营造古洞田亩，建筑了亭台楼阁，定名为“桃花源”，发展成为著名的风景区，供人们休憩游览。

感谢那位不知名的画家，在渊明祠为陶老先生留下了画像，使陶渊明在了桃花源里真正的隐士。也许，这正是陶渊明生前的意愿吧！

我们较熟悉的有，嵇康 谢灵运 陶渊明林和靖 等
下面这些可以参考一下
二 仕而后隐：这种类型的隐士在中国很多，当过官，因为对官场的不满而解冠归去。这其中，名气最大的是东晋的淘渊明，其隐逸的名气甚至超过了其诗名。
三 半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，可辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具隐士的名分，但却具有隐士的思想，如唐代的王维。
四 忽隐忽仕：如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。
五 隐于庙堂：这类隐仕，虽然做官，但不执着于政事。
六 似隐实假：如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。
七 名隐实官：如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
八 以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。如唐代的卢藏用早考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召。后来果然以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处”。
九 无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们”隐居“只是为了表示不与清王朝合作，实际上从最激烈的反清斗争。
十 真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临是就出山，没有时机就隐下去。如殷商时的伊尹、元末的刘基，名气最大的是三国时的诸葛亮。
希望可以帮到你

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将乐县15271452370： 对陶渊明隐居田园做法的看法? - ？
缑雨天晴： 个人观点看法: 在那时的陶渊明的内心有一股不与世人同流合污的傲气 , 宁愿辞去官位(也就是现在人们所说的公务员) 到没有污浊的田园地方去生活,(出淤泥而不染,濯清涟而不妖.也是反映了那时陶渊明最)内心的想法,以及做法.

将乐县15271452370： 为什么古代一些有才能的人到后来总选择隐 - ？
缑雨天晴： 听过终南捷径么..归隐?有些文人自负有才,却不得官位,则另辟蹊径,特立独行,沽名钓誉,“隐居”终南山,为什么选择终南山呢...因为离长安 近,名声很快能传到京城...中国古代文人大概就三种心态:1、顺境,豪情万丈,要...

将乐县15271452370： 古代诗人放弃官职,去寻求平淡的生活的诗句. - ？
缑雨天晴： ⑤杂言:只说:指和俗人结交往来的事,在这里:乡野.这两句是说经常担心霜雪来临.暧暧远人村.一世异朝市:世俗的观念.但道:偏僻的里巷.鞅(yīng央),茅草房子有八.徘徊丘陇间.羁鸟恋旧林、九间.归园田居(其四)久去山泽...

将乐县15271452370： 如何看待陶渊明之“隐”? - ？
缑雨天晴： 大多数认为陶渊明的隐是一种洒脱,是回归大自然,但我个人认为这其中仍有着一种无奈,因为他曾经也一定踌躇满志想要有一番事业,可是他的个性注定无法适应那个社会,所以他只有归隐,也许这是一种逃避,逃避现世的黑暗,给予自己心灵的慰藉,他在《归去来兮辞》中的“抚孤松而徘徊”就是最好写照

将乐县15271452370： 宋处士是什么官职 - ？
缑雨天晴： 处士是古时候称有德才而隐居不愿做官的道家人物.所以他们没有官职.

将乐县15271452370： 不降其志 不辱其身是关于谁的典故 - ？
缑雨天晴： 不降其志,不辱其身--《论语·微子》相关故事:穷达行藏各有志【原文】逸民①:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连②.子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓:“柳下惠、少连,降志辱身矣;言中③伦,行中...

将乐县15271452370： “处士:没有官职的普通知识分子.”中的“处”怎么读 - ？
缑雨天晴： 处士的处,形容词,意为居家不仕,隐居.读作chǔ 《孟子》:处士横议. 北宋林逋,人称孤山处士、梅花处士等.

将乐县15271452370： 大儒还乡表现当时怎样的社会状况 ？
缑雨天晴： 在古代,大儒一般都是在朝为官者,无论是在朝廷还是地方当官,在就任前可以返乡一趟,就是所谓衣锦还乡,一般都是在科举考试后得到官位时候这样做,升官过程就不需要了,还有另外一种就是告老还乡,就是指大儒退下官位还乡隐居,朝廷会赐予很大的府邸以示恩赐.其实无论是当官返乡还是告老还乡,都是古代统治阶级对当官者的一种控制形态,就是给为官者一种莫大的荣耀,让为官者感恩以至于更紧密的维护当权阶层.从古至今,这种形态都通过各种方式演化出来,过程不同,结果是一样的.

将乐县15271452370： 中国古代没有做官位的学子是称作士大夫吗 - ？
缑雨天晴： 是分情况的: 1. 官吏或较有声望、地位的知识分子被称为“士大夫” 2. 一般的没有官衔、介乎官民之间的读书人只能叫“士人”

将乐县15271452370： 历史上有那些官员没有放弃自己的官位而被处死的 - ？
缑雨天晴： 古代官位是皇帝给的 不是你想不放弃就可以不放弃的 皇帝宣布免除某人官职的时刻起某人的官职就没了 即使某人不遵从皇帝的命令 那他就是叛逆 造反了也无所谓官职不官职了 比如 吴三桂不想离开云南 就起兵造反了