假如你是古代中国的最高统治者,你从隋至五代的兴替衰亡的历史中能借鉴到哪些？

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜;可以知得失.的含义是？~

虚心纳谏

鼓励群臣进谏，自己也乐于纳谏，勇于改过，做到了真正的从善如流，这既是唐太宗身上最大的亮点，也是他一生美德的根基，如果没有这一点，他充其量也不过和汉高祖刘邦、光武帝刘秀、宋太祖赵匡胤等人一样，只是一名成功的开国君主而已。
在一代名臣魏徵死后，唐太宗悼念他时说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替（盛衰得失），以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣。”这是一句被后世广为传诵的名言，但这里有不准确的地方，唐太宗其实不是以魏徵为镜子，来察看自己的得失，他借鉴的镜子其实是隋炀帝杨广。魏徵不过是位目力奇准，又敢于校正太宗过失的好监督而已。
镜子不用买

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”刘兰芝以铜为镜，求得举世无双的妆容；司马迁以史为镜，写下了无韵之离骚《史记》；唐太宗以魏徵为镜，开创了大唐盛世。他们买到了恰到好处的明镜，但作为新世纪的我们，我认为：镜子不用买。
不是吗，在我们的身边，在我们的心里，就有很多很多“爱心”的镜子：
我的第一位明镜是父亲。父亲是朴实无华的人，感情内敛。我从没听他对我母亲说过“我爱你”，但是就是这样的父亲，用他的行为教会了我什么是爱。在饭桌上，父亲会把剔了刺的鱼肉夹到母亲和我的碗里；半夜寒风起，父亲会悄悄地起来，为母亲掖一掖被角；在幽暗深长的走廊，父亲会牵起我和母亲的手……也许父亲根本不知道庄子是谁，但他却用自己的行为，真真切切教会了我什么是“大爱无言”，我从他那里得到的是一面“如何爱人”的镜子，是不需用钱买的无价之宝。于是，在父母晚回家时，我会为他们做上一顿不算丰盛却很用心的晚餐；在他们进门时，我会为他们递一递拖鞋；在过生日时，我会对母亲说一句：您受苦了……
父亲的朴实与内敛，教会了我如何表达亲情；而老师的言传身教，则教会了我如何去爱众人。
班主任是位上了年纪的老人，并不像小说中描写的那样，有斑白的头发。她头发漆黑，不见一根白发，精神矍铄。她每天早上第一个来教室，晚上最后一个离开，风霜雪雨，始终如一，大家都以为她身体很好，背后偷偷地叫她“太后”，直到有一天的早上，我们来到学校却没有发现老师，便在那里欢呼没人管，后来有位代课老师说我们不懂事，我们才知道班主任其实没我们想象中的健康，她每天都去医院打针，然后再赶回来为我们上课，一直拒绝住院。昨晚病情加重，不得不住进医院。第一次感到自己的无知，第一次让悔恨的眼泪流过面庞。我们来到医院，看到她还在备课。面对这样的老师，我的心里立起了一面镜子，我们长大了，懂得了要用“敬业”的态度去爱众人——这些开始在我心中驻扎。
人生的路上“爱心”的镜子不需买；人生的路上所有的镜子都不需买。英雄的时代，有闪闪发光的镜子；改革的时代，由激浊扬清的镜子；创新的时代，又神奇莫测的镜子。这些镜子都不需要去买，但需要我们奉献一颗真诚、热烈、执著的心。有心就能发现：镜就在身边。

比干：干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年63岁。。

邹忌：公元前三五七年齐威王即位。不久，邹忌就“以鼓琴见威王”，用“鼓琴”的节奏来说明“治国家而弭（安定）人民”的道理。他认为，君好比琴上的大弦，弹起来 “浊以春温”；相好比琴上的小弦，弹起来“廉折以清”；政令好比弹起来“攫之深而舍（释）之愉（舒）”。弹得“大小相益”，“复而不乱”，琴音就协调好听，“治国家而弭人民”是同样的道理。齐威王很赏识他，三个月后就授给相印。

魏征：有点多
魏征（公元580－公元643）字玄成，河北省晋州人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。
唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。
玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。
贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。
贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众【】之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。
由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备妥当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。
贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。
贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。
贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。
贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》，《全唐诗》录存其诗一卷。
魏征死后半年，可谓尸骨未寒。因魏征曾经举荐过先后被黜戮的中书侍郎杜正伦和吏部尚书侯君集，称赞他们有宰相之才，李世民便怀疑魏征私结朋党。加之又有传闻，说魏征生前曾自录下给皇帝的谏词，给当时记录历史的官员褚遂良观看，更加火冒三丈。他不仅取消了衡山公主许配魏征长子魏叔玉的婚约，而且下令推倒了魏征的墓碑。也就是说，李世民自己砸毁了自己的“镜子”。
为什么英明的太宗对死后的爱卿魏徵恨得如此切？据陈寅恪先生考证后分析，在太宗心目中，因魏徵既非山东贵族，又非山东武人，其责任仅是接洽山东豪杰，监视山东贵族及关陇集团，以供分合操纵诸政治集团之妙用。如果魏征的行动越过太宗赋予的这种权力，就犯了太宗大忌。魏徵推荐杜正伦为相，而杜正伦出自山东之盛门，则太宗赋予魏徵监视山东贵族之作用消失，转过来有联合山东社会文武两大势力之嫌疑。侯君集这人在两唐书本传虽没有详载其家世，只说他是个武将，据陈先生考证，候君集与太宗都属于六镇胡汉关陇集团，史书上说，他的才能出将入相没有问题，魏徵举荐杜候二人，等于集合了当时东西文武三大社会势力，而他自己身为其枢纽，这是太宗最不能容忍的，幸好这些事暴露在魏征死后，否则后果也是个现行，新唐书魏征传中所说“停婚仆碑”这样的惩处应该算是轻的。看来万世师表背后同样也是丝丝入扣的名利场争斗。
贞观十八年初，李世民君臣在商议是否对高丽用兵时，再次提到已经去世一年多的魏征。李世民自负地说，魏征生前劝他不要东征高丽是个错误，过后很快就后悔了。之所以没有再提这件事，主要是怕堵塞良谋。李世民东征高丽失败后耳边重又响起自己大言不惭地批评魏征的话，十分丢面子，不得不对群臣说出了“如果魏征在，决不会让我有今天”的反省话，一边承认错误，一边又下令重修了魏征墓，并且让魏征的儿子承袭了国公的爵位。
后来的别抄袭！

借鉴:
1.爱惜民力，轻徭薄赋。
隋朝灭亡的原因就是滥用民力、暴政。隋朝修建了遍布遍布全国的仓库，粮食吃到贞观年间；隋炀帝发动三次高句丽战争，修建了京杭大运河，消耗大量人口和财富，导致全国大乱。
2.政治清明，用人唯贤。安史之乱之前，唐玄宗任由李林甫长期把持朝政；安史之乱之所以持续8年，原因之一是叛乱初期唐玄宗听信谗言，处死了大将封常清和高仙芝，催促哥舒翰出兵，致使潼关失守，叛军攻入长安。
3.制度要经常创新。隋炀帝为了遏制门阀大族把持朝政，大胆发明科举考试制度，越看越多寒门子弟得意入朝做官，削弱了世家大族的势力。相反的例子是唐朝，到唐玄宗时期，均田制已经崩坏，府兵制也无法持续，导致国家财政困难和藩镇军阀割据。唐玄宗长期主政期间没有及时变更制度，只是任用李林甫为相对现状进行修修补补，事倍功半，最后导致安史之乱。

我得到的经验是，作为最高统治者，必须励精图治，处处为老百姓着想，努力发展农业，让老百姓吃饱穿暖，同时重视工业发展，让国家富强，要休养生息，让国家尽快走上正轨，要多听下面人的意见，保持清醒头脑，亲贤臣、远小人，这样就可以使国家尽快恢复并富强。

借鉴到的经验就是要以民为本。

主要就是看一看古代的王朝到底是因为什么原因而灭亡的？

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振兴区13051435510： 假如你是古代中国的最高统治者,你从隋至五代的兴替衰亡的历史中能借鉴到哪些? - ？
甄良小柴： 借鉴:1.爱惜民力,轻徭薄赋.隋朝灭亡的原因就是滥用民力、暴政.隋朝修建了遍布遍布全国的仓库,粮食吃到贞观年间;隋炀帝发动三次高句丽战争,修建了京杭大运河,消耗大量人口和财富,导致全国大乱.2.政治清明,用人唯贤.安史...

振兴区13051435510： 中国历史由夏到商再到周,疆域在不断的扩大,如果你是当时的最高统治者,在交通不便,信息闭塞的情况下, - ？
甄良小柴： 烽火

振兴区13051435510： 假如你是秦始皇,统一中国后你想颁布的第一条法令是什么?为什么? - ？
甄良小柴： 统一全国的度量衡!为经济发展奠定基础!!!!!促进我国的经济发展,民族融合,使中国成为世界的最强大的国家!!!!!!!毕竟,当时中国是第一个封建的国家,在当时来说,已是最先进的生产关系了,所以,最大程度解放生产力,使中国进步,哪会有现在的美国和小日本在这耀武扬威的!!!!!!个人见解,不好意思

振兴区13051435510： 从古代统治者巩固国家统一的行为中,说说你得到什么认识? - ？
甄良小柴：[答案] 治者通过思想上的大一统来达到政治上的大一统,巩固统治国家统一有利于国家富强,社会稳定,有利于促进经济发展,人民生活水平提高.初中历史,一分

振兴区13051435510： 诛九族和满门抄斩 区别？
甄良小柴： 关于九族,说法一: 是指父族四、母族三、妻族二. 1、父族四:指自己一族.出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙. 2、母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子. 3、妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家. 说法二: 以自己开始起计上数四代为父、祖父、曾祖父、高祖父, 下数四代为子、孙、曾孙、玄孙,再加上自己,一共九代的全部家人. 满门抄斩中的“满门”: 说的是现在家庭中的所有人,除了自家人以外,其中还包括全部用人:丫环,老妈子,烧火的,做饭的,看门的,管家,花匠,师爷,教书先生,养马的,看家护院的等等,只要在府中干活的,住宿的统统斩首.

振兴区13051435510： 如果你是雅典最高统治者,你将采取什么方法来克服雅典所面临的社会危机? - ？
甄良小柴： 只有进行改革,采取措施缓和平民和贵族之间的矛盾,促成雅典社会新的团结,一致对外.除了改革以外别无他法,而且改革要能够调和雅典社会平民和贵族尖锐的社会矛盾.首先要让平民分享政权,给予他们真正的公民地位,让他们有机会分担国家政治的责任,这就要改变政府机构的设置,让平民能够监督贵族,使贵族不能任意专权;同时又要赋予贵族一些特权,以保障他们的利益,减少改革的阻力.在经济上,废除债务奴隶制,改变苛重的租税,使得平民能够改变经济上的贫困处境,并大力发展经济.在司法上,要颁布新的公平的照顾到社会各个阶层利益的法律;扩大对平民利益的保护,让平民有机会参与审判的过程,给予平民监督审判的权力.在军事上做积极充分的准备,等时机成熟,收复萨拉米岛.

振兴区13051435510： 是 “假如你回到了唐朝的“开元盛世” 300字” 300字!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - ？
甄良小柴： 结合下文写 开元(713—741)是唐玄宗统治前期的年号,开元年间,唐朝社会经济繁荣,政治清明,人口增多,国家财政收入稳定.后人称这一时期为“开元盛世”.为了增强国力,加大财政收入,唐玄宗先从经济方面人手改革.首先,打击...

振兴区13051435510： 假如你回到过去假如你回到了古代帮助一个人打天下 这个人做了皇帝,在他当皇帝的那天你会做什么,你是开国第一大功臣,当时,天下已经太平.那一天我... - ？
甄良小柴：[答案] 如果可以用今天的历史知识,我也会告老还乡,但我会要求皇上赏赐金钱和土地,如此皇上既会满足要求,又会认为我是个贪恋美好生活,没有野心的人,自己会更安全,舒服.如果他是唐太宗那样的名君,若真有寻要再出马也未尝不可.

振兴区13051435510： 中国古代政治制度的演变历程? - ？
甄良小柴：[答案] 中国古代政治制度演变过程中的发展趋势 原始社会制度(远古---夏朝的建立)------奴隶制度(春秋末期)---------封建社会制度(战国的正式确立----清亡) 简述; 民族是从原始部落民族上万年的发展直至夏朝建国前是原始社会制度.而随着夏启建立中...