佛教一心三芷指什么？
佛教与西方宗教有什么区别？
佛教，是佛的教育
佛宗教，是宗教
目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形 式，同时出现在世间，所以把我们 搞迷糊了。第一、是刚才讲的“传统的佛教”， 就是“佛陀教育”。 释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育现在很少见了，其他的佛教，多少也都 是 变了质的。第二、是“宗教的佛教”。佛教 本来不是宗教，现在变成 宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认!为什么呢?摆在外面的形式确 确实 实是宗教。不象从前的寺院丛林，每天上课八个小时。现在你们看哪个寺院上八个小时的课 ?古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是 念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的； 然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。 现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。第三 、是“佛学”。佛教变成学术，变成哲学了。 现在有些大学开“佛经哲学”这一 门课，把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢?诸位想想，佛教 教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这 么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法 ，佛法是为一切众生所必需。为什么?它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问 题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认 作学术也是变质。第四、是“邪门外道的佛教”。 这是最近三、四十 年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术 的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性 的弱点，拿着佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变 得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑 人。一旦涉入，等到事败， 知道吃亏上当，后悔就来不及了。诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛 睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学哪一种佛法，对于我们才真正有利益。
（二）方便随缘止，又名系缘守境止—知空非空，止于诸法幻化之理；分别药病化益者。知空非空为方便，分别药病随缘历境为随缘，安住假谛之理而不动谓之止（偏假）。
（三）息二边分别止，又名制心止—知第一止偏于真，第二止偏于假，息真假二边而止于中谛。
本质上讲，道家的静坐和佛家的禅定，在入门阶段实际上有很多相似之处。佛陀对这种体验得出的结论是“无常”、“无我”和“苦”。诸行无常——诸法无我——有漏皆苦。一切生灭不息，并没有一个切实的“我”来执取什么不生灭的东西。而我们不明白或者没有实证这一点，所以仍在执着不休导致有漏皆苦。止观法门作为佛家的法门，最终还是要指向苦的止息。它在具体方法上是要通过观察，来实证无常无我，最终达到目的。而道家体会到了无常与无我，同时也感受到了清净带来的身心愉悦和敏锐。
一心三藏，成佛的方法一个凡夫可以修出三个自己，法身，报身，化身，都是一个心在感知。我修出来的是琉璃身。
语文问题
三头两绪 三头两面 三头六臂 三头对案 三妻四妾 三姑六婆 三媒六证 三寸之舌 三对六面 三尸暴跳 三差两错 三平二满 三年之艾 三年化碧 三心二意 三思而行 三战三北 三户亡秦 三推六问 三教九流 三旨相公 三旬九食 三星在天 三星在户 三智五猜 三更半夜 三曹对案 三朋四友 三朝元老 三浴...
三谛圆融的来源
他说：“圆教但明一实谛。《大经》云：实是一谛，方便说三。今亦例此，实是一谛，方便说。《法华》云：更以异方便，助显第一义耳。”无论是一谛，二谛，还是三谛，归根结底都是方便，只有一实谛，才是究竟。圆融三谛思想产生于止观，同时它又服务于止观。作为“一心三观的发展，智在论述中...
所有带三的成语,急!
三贞九烈 三灾六难 三战三北 三智五猜 三纸无驴 三贞五烈 三旨相公 退避三舍 蹄间三寻 蹄闲三寻 汤去三面 挑三拨四 调三惑四 挑三豁四 挑三拣四 挑三检四 推三推四 调三窝四 调三斡四 条三窝四 挑三嫌四 推三阻四 蹄闲三寻 韦编三绝 稳吃三注 五大三粗 五典三坟 无风三尺浪 网开...
`断见思惑`是什么意思?
断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。见思惑包括五个见惑，五个思惑。五见惑是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见；五思惑是贪嗔痴...
四字成语三人什么什么
汉·王延寿《梦赋》：“尔乃三三四四，相随踉■（足旁）而历僻。2. 四字成语三什么五什么 三番五次 番：遍数。一再，多次。三坟五典 相传为我国最早的古籍。三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。三皇五帝 ...
我要10个历史成语,寓言成语,神话传说成语,数字,文学作品成语
三头两面三心二意三思而行三战三北三户亡秦三推六问三教九流三旨相公三旬九食三星在天三星在户三智五猜三更半夜三曹对案三朋四友三朝元老三浴三衅三灾八难三牲五鼎三班六房三瓦两舍三生有幸三番五次三皇五帝三纲五常三纸无驴三缄其口三翻四复三老五更三茶六饭三蛇七鼠三衅三浴三街六巷三言两...
带数字的成语有哪些?...
一口三舌 一口两匙 一口咬定 一叶知秋 一吟一咏 一呼百应 一呼百诺 一命呜呼 一哄而散 一唱一和 一唱三叹 一喷一醒 一团和气 一团漆黑 一国三公 一场春梦 一塌刮子 一塌糊涂 一壶千金 一夔已足 一天星斗 一如既往 一孔之见 一字一板 一字一珠 一字不易 一字不苟 一字之师 一字...
有关水浒传成语十五个?
旧指富家子弟寻欢作乐的地方。 身强力壮 形容身体强壮有力。 三智五猜 比喻用尽心思,多方猜测。 山高水低 比喻不幸的事情。多指人的死亡。 手到拈来 比喻事情很容易办到。 说黄道黑 比喻对人对事任意评论。 鼠窃狗偷 象老鼠少量窃取,象狗钻油偷盗。指小偷小摸。 鼠窜狼奔 形容狼狈逃跑的情景。 事不宜...
第一个字和第三个字是数字的成语有什么
三、一点一滴 白话释义：形容微小零星。朝代：近代 作者：方志敏 出处：《可爱的中国·清贫》:“为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业。”四、一年一度 白话释义：指每年一次。朝代：宋 作者：王安石 出处：《送吴显道》诗之五:“惟有春风应最惜，一年一度一归来。”翻译：惟有春风我们...
求助!!!谁能找来从一到十的成语? 还有带百, 千, 万字的成语. 谢...
为良医三拳不敌四手三推六问三教九流三旨相公三旬九食三星在天三星在户三智五猜三更半夜三曹对案三月不知肉味三朋四友三朝元老三浴三衅三灾八难三牲五鼎三班六房三瓦两舍三生有幸三番五次三百六十行三皇五帝三纲五常三纸无驴三缄其口三翻四复三老五更三茶六饭三蛇七鼠三衅三浴三街六巷三言两...
冉幸迪尔： 以下是网摘,供参考.＂三藏＂,一个真心,包含三个东西:(1)空如来藏(2)不空如来藏(3)空不空如来藏.1)空如来藏,它有三个特点:无形无相、客观存在、不生不灭.比如躺在床上睡觉做梦的那个人,好比就是空如来藏.梦中的你...
湘潭县15561403416： 其中三昧是什么意思? - ？
冉幸迪尔： 三昧佛教名词,梵文Samadhi的音 译,亦译“三摩地”.意译“定”、“等持”.即 心无杂念,专注一境而不散乱的精神状态. 《智度论》七:“善心一处不动,是名三昧.” 佛教以此为作出确定判断的心理条件,为佛 教重要修行方法之一....
湘潭县15561403416： “三心二意”指的是哪“三心”? - ？
冉幸迪尔： 三心二意是佛教的名词,法相宗里面讲的——心、意、识叫三心.心是阿赖耶,意是末那,识是前六识.就是我们说的八识称之为三心.二意——末那是意根、第六是意识,八识里面这二种叫二意. 这个是最靠谱的说法了 记得采纳 亲·······
湘潭县15561403416： 一心相道无杂念 皈依三宝寄红尘 是什么意思? - ？
冉幸迪尔： 这句话的意思是,一个人一心追求道,没有任何杂念和欲望,并皈依佛门寄身红尘之中.其中,“一心相道”指的是一个人一心追求某种信仰或事物,没有其他想法和欲望.“无杂念”则是指没有任何其他的念头、想法或者欲望等.这两者加在一起,说明了一个人对于信仰的坚定和执着.“皈依三宝”是一种佛教用语,表示一个人向佛门寻求庇佑和解脱.而“寄红尘”则指身处世俗社会中,与普通人一样生活和工作.这三者放在一起,表明了这个人虽然已经皈依佛门,但仍然生活在人间俗世之中,并没有完全脱离现实世界.总体来说,这句话表达了一种修行者的坚定信念和对宗教信仰的忠诚,同时也暗示着修行者对世俗社会的眷恋和不舍之情.
湘潭县15561403416： 何谓三昧? - ？
冉幸迪尔： 三昧是佛教用语,来自于梵文Samādhi,也译作“三摩地”、“三摩提”. 三昧是佛教的修行方法之一,意为排除一切杂念,使心神平静.如何集中精神,可分为两种:一是与生俱来的能力即“生得定”,另一种是因后天的努力而使集中力增加...
湘潭县15561403416： 都说一心一意,三心二意,那为什么不说一心一意,一心二意呢 - ？
冉幸迪尔： 世间人常讲三心二意.三心二意是佛教的名词,法相宗里面讲的—心、意、识叫三心.心是阿赖耶,意是末那,识是前六识.就是我们说的八识称之为三心.二意—末那是意根、第六是意识,八识里面这二种叫二意.诸位读百法明门论就晓得,八识、五十一心所,都排列在有为法,金刚经上'一切有为法,如梦幻泡影.'三心二意都是有为法,不是真的.但它是真性所现,知道它不是真的就行了,就晓得性相一如、真妄不二,就能够归一了,这个就是佛知佛见.
湘潭县15561403416： 观佛三昧 是什么意思,佛学如何解释 - ？
冉幸迪尔： 【念佛三昧】 禅观之一.指以念佛为观想内容之一种禅定.亦即观念佛德或称念佛名之三昧.分为因行、果成二类.(一)因行念佛三昧,指一心观佛之相好,或一心观法身之实相,二者皆为观想念佛,反之,一心称念佛名,即为称名念佛....
湘潭县15561403416： “一念三千”是什么意思 - ？
冉幸迪尔： 一念三千是天台宗之观法,是佛教天台宗重要理论之一,出自佛教天台宗《摩诃止观》卷五上,指的是三千性相都具足于一念之中.所谓一念,天台宗指的是心足具一念,即称一念.与作为时间单位的一念不同. 所谓三千,指的是三千性相,与三千世界的三千不同. 三千性相,即百界乘以十如是,是为一千,配以三世用,成三千性相.
湘潭县15561403416： 无量三昧辩才 什么意思？
冉幸迪尔： 观世音菩萨的大愿:诵持大悲咒的人若不能获得无量三昧、辩才,我誓不成佛. 无量 两个含义 有量但不能知 谓无量 比如小时候问 地球上有多少人啊 数不清 就说有无数多 第二 本来绝对无量 那么你就不可以去对待的看它哦 无量寿经中的无量有...
湘潭县15561403416： 佛法 请问什么是念佛三昧 - ？
冉幸迪尔： 念佛三昧,有深有浅. 浅的,可以说是一种不受外界影响的能力.也就是说,在一切境界中,佛号做得了主,能用一念佛号代替所有的念头.但仍存有能念之我与所念之佛的概念,也称为事一心不乱. 深的是理一心不乱,这是佛菩萨大用无方事事无碍的境界,可参考净土宗历代祖师的开示.
