请教！佛教里面是男女平等的吗？
佛教中是男女平等，众生平等，一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛，这不是佛创造的，这是佛觉悟到得真理。佛佛平等，智慧平等、功德平等、辩才平等、福德等等皆圆满平等。
所谓的不平等是自己在轮回里的业报，那不是佛给你的，也不是别人给你的，是自己给自己的。自己造了什么样的因就得什么样的果！
在佛教中，有些法门适合自己，有些法门不适合自己，那不是不平等，而是自己的根性不适合修，修了只会得其反效果。例如生病吃药，什么病就要吃什么药，用药不当只会害命。修行法门不适合自己，不止得不到效果，反而会让人退失信心，无法解脱，甚至会因此诽谤堕落！须知无论修何法门都会得到解脱，方便有多门，归元无二路。任何法门修到最后就一条路，成佛的路。
“夫大于天”这句话用在佛学我没听过。我只知道佛说过一句话，大意就是，一个人虽然是女身，但她如果知道和相信自己有佛性，从而发菩提心，修行佛法，寻求解脱，那么此女虽是女身，但佛说此女即是大丈夫。若有男子，虽为男身，但不知，不相信自身有佛性，不发菩提心，不修行佛法寻求解脱。那么佛说此人虽为男身，也犹如女子。（请看《妙法莲华经》，《大涅盘经》等大乘经典。）
不管男女，只要知道自身有佛性，敢发菩提心修行佛法，这个人就是大丈夫。因为修行佛法非常人所能为，修行佛法遇到的障碍，没有相当的勇气和智慧是难以成就的，从修习佛法中遇上一点困难就退失信心的人不知道有多少，成就佛果是相当不容易的。那些精进勇猛的人，是真大丈夫，值得赞叹！
生活中我们应当依靠真正的智慧，多看真正的佛经，而不是道听途说，断章取义，这样才不会被迷惑。
时刻谨记佛教我们的四依：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
“男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”这个对联据说是湖南的名士叶德辉做的。描述我们这个时代，几十年来思想文化都没有协调。
你这个对联明显是改的这个对联，不过改的不好。有诽谤之意，佛学和神学其实都没有说自己大，自己好，自己对。这些唯我独尊的思想都是半吊子的后人断章取义和错解来的。
横批：难得糊涂
佛是法身不分男女,那佛母(女性的佛)又是哪一说?
佛性，能生万法。正如《道德经》上说“道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。无 名， 天 地 之 始 ﹔ 有 名， 万 物 之 母 。”这个意义的佛母，没有男女性别。指佛的母亲，《地藏经》中，有经文如下:”佛母摩耶夫人白地藏菩萨言……“藏传佛教中，将密宗修行人中的...
佛家对男女之间爱情见解?
凡是信佛的人,依教奉行,遵守佛制,统称「修行人」。所谓「断除淫念」,为的是「根绝烦恼」罢了。在佛家看来,男女之间的爱情,或非男女之间的爱情,皆称之谓「染污爱」,不清净的、不纯洁的,这种「染污爱」是占有欲极强的,极端自私的,它是贪、瞋、痴三毒最集中的表现,许多、许多烦恼由此而起。这种「染污爱...
为什么信仰佛教的总是女人多?
《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者...
佛说婚姻是什么,世俗男女追求的爱
在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七、八记载，一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的...
按照佛教观点或者轮回观点,女人比男人业重吗?
由此,笔者不禁对佛教内的男女平等问题作了进一步的思考。尽管戒律是教团内部事务,外人不便妄加评论,但从教理上对此问题作番探讨,或许还是有益的。“八敬法”若从男女平等的角度去审视,必然会得出结论,这是一种男女不平等的戒律。如“八敬法”中有一条戒律尤为人所诟病:“百岁尼礼初夏比丘足三思谓即使百岁的...
佛教里弟子跟信女称呼有什么区别
称呼在不同时期有三个区别。1、作为在家信众，男女的称呼不同。男的叫善男子或优婆塞，女的叫善女人或优婆夷。2、作为出家学习还未正式受戒的学徒，男女的称呼不同。男的叫沙弥，女的叫沙弥尼。3、作为正式出家的僧人，男女的称呼不同。男的可以尊称为和尚、比丘，女的可以尊称为师太或叫比丘尼。
为什么佛教喜欢说转女为男?在佛教里面女儿身是不好的么?为什么一定要男 ...
为什么？因为：一、梵王是净行，而女人多染。二、帝释是少欲，而女人多欲。三、魔王是坚强，而女人懦弱。四、轮王是大仁，而女人善妒。五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。但是请注意这是只是小乘的观点，在大乘的佛教里，别说女性的菩萨（比如观世音菩萨，大吉祥天女菩萨，大势至菩萨等等），还有众多...
求佛教经典中,对男女恩爱的观点!
为什么会这样？这类情况，在法界上是很少的，一般众生，都会因双方的恩爱程度不相同，恩爱相对小的那位，就会先将情放下，另一半就会因情爱生嗔恨，而且如遇不到佛法的解救，就会越来越重，直至到地狱中将其耗尽方可。而同时转为树木的，只能是的确两个众生的相对恩爱相等，在时间延续中，还没发生变异...
在佛法里,有过性生活的男女就是男女朋友?
佛法里没有性生活更不会有男女朋友
佛陀主张男女平等 吗?
又，在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧著大生主的骨对比丘们说：「汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。」佛教与女身成佛者甚多，现举数例如下：般若佛母——无量诸佛之母。准提佛...
仲迹荷普： 佛法作为一个把现实修行效果的作为核心的体系,无论是组织结构(僧团)设置还是行为规范(戒律)的安立都是围绕修行来施设的.男女平等这话其实无论是任何社会任何人都是一个口号,这个口号可以很好的体现在态度上,但是在现实中我...
福山区19431658099： 想到一个问题:佛教中男女平等否 - ？
仲迹荷普： 佛教讲平等,是说众生具有相同、平等的佛性,这一点不仅男女平等,佛菩萨与人同样平等,人与动物同样平等,术语叫''心佛众生三无差别＂.
福山区19431658099： 佛教中有重男轻女的思想吗? - ？
仲迹荷普： 其实我认为是有的.其实佛教讲究的是众生平等,即使是佛和蚂蚁也是平等的.但是在印度和中国男女极不平等的男权社会,佛教在历史的发展过程中也难免是不平等的,因为佛教也是由有血有肉的人组织的.所以佛教给人大抵的影响是:让男人远离女人,把女人变成男人.其实不是把女人变成男人,而是让男女都变成清静之身,佛是清静之身.
福山区19431658099： 佛教中修行的男女是平等的吗? - ？
仲迹荷普： 他说的女人不是人们常说的善女人,是诸如那些不善良,与小人并列那种女人.不是泛指的女人,这是有区别的.唯女子与小人难养是一个汉语词语,这并非出在佛教.佛教以善女人,善男人出现.你可以看经书都是这样写的.因此,我认为此女人不是彼女人!如果他指的是所有女人,那它一定是错的.在佛教,观音菩萨也是女的,他该如何解释?难道他拜菩萨吗.
福山区19431658099： 佛教倡导男女平等吗 - ？
仲迹荷普： 当然倡导!佛教不仅倡导男女平等,同时还重要的提出一切众生平等.
福山区19431658099： 佛法里有男尊女卑的思想吗 - ？
仲迹荷普： 佛法里没有有男尊女卑的思想,只是女性的习气比较重,在戒律上要求严格一些.总之,无论男女,是法平等,皆有佛性,皆可成佛.
福山区19431658099： 男孩女孩都一样,佛教怎么说? - ？
仲迹荷普： 男女平等无分别,十方一如同慈悲 无上甚深微妙法门,男女性别的修行方式都一样!男女都一样,都在甚深处体证如来!男女都一样即生即身,究竟成佛! 虽然男女性别的身心境性相各自有各自的法性相不同,只要是方法对了,男女性别的身...
福山区19431658099： 佛教对于女性地位的看法如何? - ？
仲迹荷普： 佛教称女性为女众,有关女众的地位,常被讨论的例子,是「八敬法」. 依「八敬法」女众不能独立,必须仰靠男众,不能和男众共住,也不能离开男众太远而住;必须要请男众的长老上座,每半个月为女众说法教诫,女众不能直接在尼僧中受戒,必须通过男众的证明;比丘尼虽然受戒一百年,还要礼拜新受比丘戒的男众. 女众在佛教之中,始终没有地位,特别在锡兰、缅甸、泰国等上座部的区域,甚至于不许女众成为比丘尼,只能够成为过出家生活而无法受出家戒的清修女.
福山区19431658099： 如何看待女性学佛? - ？
仲迹荷普： 问:佛教是如何看待妇女的? 答:佛教认为,众生平等;对妇女而言,在佛性上与男性是一样的. 从学佛证果的观点上说,男女是平等的,女人除了必须转了丈夫身才能成佛之外,至于成罗汉、成菩萨,根本是没有男女差别的. 男众出家修行...
福山区19431658099： 佛教很多规矩是不是有男尊女卑的表现 - ？
仲迹荷普： 佛教是在说,显现女人形象的众生,业障更重一些.仅此而已. 不过末法时代,男女都业障很重.而且女人虔诚,男人傲慢不闻佛法. 佛陀讲的是众生平等,本性平等,人人都可以成佛;不是平均,男女不分,好坏不分,尊卑不分,长幼不分,这些都是曲解佛的教法.
