红楼梦读后感

红楼梦读后感 600字要4篇~

红楼梦600字读后感 ： 　　曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在"大皆不过谈爱情"，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。 　　如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。 　　《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。 　　再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。 　　贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出"携蝗不嚼"的闹剧，在"上层"人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是"贫嘴贱舌"。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是"放诞"，"无礼"。自命清高的"槛外人"妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为"识大体"的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——"我只拿你当嫂嫂待。"于是，黛玉被认为"小性，多心，心窄"，没有大家闺秀风范，不能入选"宝二奶奶"，终成了"世外仙姝寂寞林"。 　　黛玉虽为"主子姑娘"，却又被称为"小鸡肚肠"，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹断秋风狠"，不要过份指责她的"多心"，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。 　　众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。 　　初到贾府，便"连下人也都多与宝钗亲近"，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母"喜欢热闹戏文"，"爱吃甜烂之物"，使"依着意思"去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为"不干已事不张口，一问摇头三不知"，一方面又让老太太，王夫人觉得"小惠全大体"。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为"大家闺秀，温顺，识大体"，选上了"宝二奶奶"，终成了"山中高士晶莹雪"。 　　对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她"情同姐妹"。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。 　　黛玉死时，只说了半句"宝玉，你好······"，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是"宝玉，你好狠。"为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本"任是无情也动人"，竟落得个独守空闺的下场。 　　思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教

《红楼梦》读后感 读罢红楼,心里酸酸的.不知是为了什么.是为了荣宁二府的家破人亡 红粉丽人的香消玉殒 还是投机分子的欺世盗名 好像每种都有一点.但总是觉得那不是全部.从一个男人的角度分析,我豁然开朗,这是嫉妒.我在隐隐之中对宝玉产生了醋意.说来也真是惭愧,但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢 说到这,红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数.首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋.在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了.从两小无猜,青梅出马,到长大后的坠入爱河.曹公简直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了.它的出现是那么的自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染 .但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词.黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群.花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色,言随心至;崇尚真情真意,淡泊名利……种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈.用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意,灵秀慧黠.黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对,总是才气逼人,艺压群芳.无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质.最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命.黛玉的身世,注定了她的孤独无依,而她的性格,又注定了她的寥落忧伤.纵使大观园里人来人往好不热闹,可是这里没有她可以依靠的亲人,没有她可以倾诉的知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失.于是她无奈着 "天尽头,何处有香丘",悲哀着"三月香巢已垒成,梁间燕子套无情",伤感着"花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜",终落得"一缕香魂随风散,三更不曾入梦来"的凄凉结局. 与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情.如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦.地狱的烈火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱.当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出"满纸荒唐言,一把辛酸泪"的感叹! 还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了.看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么 面对一个根本不爱自己的男人,管他什么金玉良缘,她所需要的到底是什么呢 其实根本不用问就知道,是包二奶奶的宝座.可是我又不禁反问,难道世上真的有喜欢孤独的女人 我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了.其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋.她最需要的不是什么爱情的灌溉,而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她"沉静宽厚".没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重."综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚.只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情.也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着. 她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的,却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说"看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!"可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的"尊重"!

早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书， 其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。 当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。 先说说林黛玉的个性与思想。她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。 而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家？绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了！”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。 所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。 这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。 想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢? 悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧


黛玉的尊严 即将枯萎的绛珠草，无意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修炼成仙。两位因灌愁海水，结下一段生死缘分。高山晶莹的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不报，听说神瑛思凡下界，于是要用一生的泪水交换，换取他的回头是岸，以报答灌溉之恩。当年看到这里，深深被绛珠仙子的高尚宏愿和无私行为所感动。后来方知，绛珠黛玉，名别体殊，实乃香魂一缕所化，本为一人，从此深爱不已。 黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎？无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。 既然入凡尘，即行凡间事。当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。为了让宝玉早启慧根，懂得世无常欢，花无常艳，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。 世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥污，生长在一个不容她的世界里，黛玉因此更无片刻欢颜。尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。 周遭他人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的骄情假意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作假，只会一意孤行，明知其不可为而为之。一如殷商末年的伯夷叔齐，周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵，周灭纣王后，两人便作采薇之歌，绝食首阳山。黛玉高洁，一身孤臣孽子的风范，直逼古人，就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊，时常亲近。自认非凡的槛外人妙玉，也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中，驻步倾听黛玉的雅乐诗词。 被人间奉为金科玉律的圣贤典籍，到了黛玉眼中，无非是名利险滩的一片野木蓬篙。而被常人贬斥的污秽戏文，到了黛玉口中，便化为馥气馨质的蕊白梅芯。春华秋叶，晨风夜雨，无人相诉之时，黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音，微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情。居潇湘桂阁，以碧竹为墙，坐月洞琴台，以笔砚为友。 落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。 在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是红楼梦真正的精神支柱。无论是晴雯的刚烈不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊严，就是红楼梦的尊严。

红楼梦读后感
红楼梦里面有很多我喜欢的人物，比如贾宝玉、袭人、宝钗......但我最喜欢的还是林黛玉，为什么呢？因为作者把林黛玉与众不同的特点。
林黛玉是古典名著《红楼梦》中的女主角，金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝玉的姑表妹，贾母的亲外孙女。幼年丧母，体弱多病，红颜薄命、身世可怜。
黛玉聪慧无比、琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠。
在《黛玉葬花祭花魂》这篇文章里，更突出了林黛玉多疑与敏感，多疑表现在黛玉在敲怡红院的门时，晴雯没有开门，黛玉又听见宝钗和宝玉在里面说说笑笑，不禁流下了眼泪。敏感表现在当第二天，宝玉来找黛玉，黛玉哭个不停。
黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。比如在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”中湘云和黛玉在月夜作诗，湘云作了上句：“寒塘渡鹤影。”黛玉对了下句：“冷月葬花魂。”就表现了黛玉离别时的情绪。
曹雪芹对每个人物的形象刻画的都不一样，而且还清清楚楚的、对比鲜明，尤其是林黛玉丰满的人物形象，这正是写作的妙处，我们要认真学习他的写作方法呀！

　　《红楼梦》第二十七回：滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红。
　　此一回前后讲述的是林黛玉春困发幽情、众姐妹春日祭花神、薛宝钗戏蝶躲尴尬、林黛玉葬花吟伤曲、贾宝玉掏心诉衷情等事情。从各个事情中倒可窥见人物性格，而“性格决定命运”，这就不难理解之后他们的命运走向。
　　且说林黛玉。

　　这个弱女子一身幽思，胸襟总是难以放开，因此每次总会抑郁而潸然泪下。第二十六回中，林黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。晚间便去怡红院欲问问他情况，结果因晴雯和碧痕的争吵而吃了闭门羹，因此悲戚呜咽起来，只道是“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。”从这里看出，尽管贾母等人百般疼爱，黛玉也始终难以把贾府当作自己的家，不忘记自己是一名栖居他家屋檐下的人，因此沉默往往就发生在自卑的前提下。这也就造成了她总是难以抒发心中抑郁的原因，只有宝玉尚或知道一点，只可惜宝玉本是痴情种，奈何多情散落各芬芳。这也就不由得黛玉不为之伤心难过了。

　　很多人会评价林黛玉是小家子气，度量太小，其实不然。作为一名平常人而言，你是否会因为孤苦寂寞而落泪？是否会因为心上人的不理解或者多情甚至滥情而落泪？是否会因为自卑而落泪？黛玉本是弱女子，我们对她不能强求太多。她是一个凡人，不是圣人，也无法成为圣人。没有多少人会如此“大度”，在婚姻自由恋爱自由的当今时代依然如此。当然，不能否认的是黛玉不善交际，因自卑而形成的冰冷城墙，让她在下人面前显得苛刻，在贾府人眼中显得孤僻。本是孤傲身，何以低俯就。

　　而她的一曲《葬花吟》让多少喜欢红楼梦的人为之泪下。此曲可以表达为“春怨”或者“春愁”。怨的是春去花落人不知，幽居深闺无知音，愁的是年华易逝人将老，他乡故乡何归宿。全曲先就眼前落花一景表达感慨“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”，然后叙说自己荷锄葬花，并抒发幽情。“花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。”并暗喻了自己在大观园中的日子，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。”到最后则是将悲伤推到了极点，“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉此曲意在抒发心中郁闷，将一直以来心中的怨念愁绪一抒到底，怎奈抒发过后并不能解决什么问题。有道是：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁！

　　但是这一曲词却惹来了宝玉这个多情种的眼泪，此君唯喜女子，到处散情，倒是对黛玉一心一意。无奈多情公子情如云，一厢情意甚不明，使得黛玉对其总是对他既忧又叹，既喜又悲。且说宝玉听完此曲不觉伤感落泪，抬头寻不见黛玉，便独自下山寻归旧路，巧见黛玉在前行走，于是赶上去赌天发誓推心置腹地诉了衷情，方引得黛玉心情好转。许是宝玉生性愚笨，总不知道如何表达感情，但一旦表达却又是至纯至痴至呆。而两人同样是固执偏执的那类人，因此，两人对于情感的沟通实在是少之又少，纯属意会，这也就无怪乎黛玉含恨而去、宝玉出家随仙而去的结局。当然，这“含恨而去”不一定就是怨恨。黛玉临死前的最后一句“宝玉，你好……”任由人猜测，而我的想法则不是“狠心”这一类的话语。我认为黛玉是懂宝玉的，未尝不能理解为是对宝玉无力反抗的无奈和惋惜与对自己的同情当然，这只是个人观点。

　　再说薛宝钗。

　　宝钗见黛玉没来祭花神，因此便到潇湘馆找她，走到门口却看见宝玉进去了，因此“想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。”因此就抽身回去。此一点倒看出她处事想法周密、小心谨慎。而戏追彩蝶无意间听到红儿和坠儿的秘密，由于怕尴尬而一句“颦儿，我看你往那里藏”金蝉脱壳。足见她聪明灵慧，甚有城府。这些性格特征为她在贾府慢慢获得人心，并逐渐得到贾府掌权人的喜爱，也为她成为贾府的宝二奶奶奠定了基础。这性格自然是黛玉所不能比的，也无需比较才是。当然，我认为，在现在这个社会，如宝钗者更多，也就是说宝钗更像一个尘世中的人，一个活生生的人，至少在现在依然如此。只可惜，冷若素霜的宝钗最后也只能得个守寡的下场。

　　最后说一下探春。

　　探春这贾府三小姐，眼中只有贾政和王夫人，全然不顾生母赵姨娘的情面，多次对其羞辱和谴责。此一回宝玉谈及她为其做鞋而遭赵姨娘抱怨一事，顿时就沉下脸来。史湘云的心直口快，探春自然无法与其相比，但她同样心里同样容不得委屈。她从不因为自己出身而感到卑微，活得自在得很，她聪明伶俐、大气干练、识得大体，因此后来小管了贾府一阵时间。无奈最后贾府没落，远嫁他乡。真是“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”

　　当然，此一回同样具有本书拥有的特色，即是诗词联语特多，语言甚是优美。在此不再多说。

惜春是十二钗之一，排在第八位，除了巧姐，她年龄最小。书里直接写她的笔墨很少，如果说林妹妹是工笔细描，惜春就是速写。虽然如此，曹雪芹却用他那支如椽巨笔，活画出一位少女来。说到她的名字，我们就好像看到一位面目冷寂淡然的美丽少女，低头沉醉在画里头。其实，书中从末正面写过她作画。
惜春也是薄命司中注定的悲剧人物：
“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。这是惜春的结局，顿悟有顿悟的大幸福，只是我辈俗人，只会对此嗟叹。

惜春的才华——天赋独具

和林妹妹宝姐姐一样，惜春也是一大才女。她擅画。只是古人常以操琴能诗者为高，会画最末。故而善琴的元春贵为妃子，最具诗心的林妹妹可住“有凤来仪”的潇湘馆，会画的惜春作者却几乎不提。当然，更大的原因是惜春不爱表现自己的才华，故而曹雪芹也用相应的笔墨来写她。
惜春自称只有几样简单的画器和托墨的雪浪纸，可见她平素爱的是写意山水。这点让我忍不住爱她，在寂静中体悟自然与生命的人，是独特而有慧心的。惜春小小年纪，却能神游于山水自然，行走在自己的寂静世界。画时的她，当是一脸沉醉，神色从容，模样可人，像仙女一样超凡脱俗。长期流连于山水自然，她当比常人更向往没有红尘羁绊的世界，这大约导致了她的早慧和觉悟。况且，绘画和文字一样让人思考。尤其是事后观摩那些旧作，一翻开便生生将人的记忆拉回过去。而惜春，她有着不同寻常的身世，她体味的哀与伤、冷与痛，更比常人来得深刻和复杂。她后来遵命作《大观园行乐图》，当繁华不再，大地复归为白茫茫一片真干净时，现实的对比会在她心中掀起怎么样的波澜。

曹雪芹爱用隔色，有意写惜春对绘画不痴。贾母命她画《大观园行乐图》，她根本就不像林黛玉史湘云一样，一听说要作诗便兴奋莫名。她很冷淡，并不觉得这是表现自己，争取宠爱的好机会。于是，无书不知的宝钗倒当了主角，从绘画理论到绘画器材，上千字一一道来，惜春似乎成了啥也不懂的外行。其实，理论和实际操作是两码事。贾母派的是一个浩大的工程，要画出园子的山水花木、亭台楼阁，还要画出贾母带领众美女、刘姥姥行乐的样子。整个画出来，像《清明上河图》一样壮观了。虽然宝钗帮她出了一个高明的主意，画景可以偷懒，甚至宝玉可以拿到外面去请画师们捉笔。但大观园里的姑娘都是顶尖气质美女，外面的画师又绝无可能见不到这些好姑娘，怎么替呢？还不是惜春自己一笔一笔地勾上去。何况，贾母的差可不是好当的，她不是农村老太，品味高着呢。你看她听曲、赏月、看戏、闻笛，样样玩得大观园的才女们心服口服，可见其眼光独特，品味超然。她屋子里挂的是仇十洲的画，那是明代的四大画家。惜春画大观园，随便涂个鸦根本就不能交差。况且，贾母可不是信口胡说的人，她这个年纪的老人在说话前，心里已掂量过惜春的才华和能力了。当她对一大屋子的人宣布“我这个孙女就会画”时，已经向读者明确无误的宣布，这是另一位大才女。放现在，惜春能接手这么浩大的工程，起码也得是中央美院的优秀毕业生。

从书中影影绰绰的一些描写推测，惜春确是画得不赖的。因为宝玉和她的那些姐姐们经常会约了去藕香榭看她作画。这些眼高过顶的才子才女，才不会吃饱了放着自己满屋的诗书画作字帖去看没意思的东东。给惜春面子，一两次还行，多了才懒得去。况且惜春性格冷，和姐姐们的关系并不亲密。想想也是，假如我知道自己也会在画里头，没有七分像，我肯定瞧一次后再不去，还会在心里生一肚子闷气，美好形象全被四妹妹破坏了，还会顺便报怨一下老祖宗，老糊涂了画啥子行乐图哩，分明就是扼杀美女。

众人拉着只顾吟诗的香菱去看画，她就很兴奋：“指着笑道：‘这一个是我们姑娘，那一个是林姑娘’”。林妹妹是天上仙葩，画皮容易画骨难，惜春竟然也能下笔，还能让林妹妹主动看画，太不简单了。“无事忙”宝玉功不可没，为请名师高人不知跑了多少腿，但再好的名师遇上朽木也是枉然。《大观园行乐图》画得如何，书中没一句直接描写，只说冬天的时候，十停画好了三停。估计贾母是比较满意的，或者，她没听到哪位说画得不好。所以，当宝玉宝琴在雪中擎梅时，大家说比仇十洲的《双艳图》还漂亮时，她又下命令了，叫惜春一笔不错地画下来。宝玉宝琴是神仙级的人物，雪景本就难画，还要比仇十洲的好，实在是太难了。原来老祖宗这么看好惜春之绘画天赋。这会儿，最有主意和理论水准的宝钗也没话了。才女们也一样，都只管瞧着惜春，看她准备如何画。惜春这次倒未叫苦和立马推脱，看来她估摸着自己可以完成任务。这两幅画和《红楼梦》一样没有结局，只是由此知道，惜春在绘画上是极有天赋和才能的。性格呢，不爱表现、不喜出头。

惜春的可爱——娇憨活泼

在撵走入画前，惜春给读者的印象是活泼可爱、略带些稚气的。她总是笑着回答一切：贾政猜中她的灯谜，她笑答“是”；周瑞家的给她送花戴，她笑着接过，和小尼姑智能儿憨笑着开玩笑；少不更事的她会笑问宝玉：“二哥哥，你成日家忙些什么”；她还不懂爱情，黛玉担心宝玉，情急之下脱口而出“阿弥陀佛”，宝钗于是扑哧一笑，在旁边的她天真好奇地问：“宝姐姐，好好地笑什么”；刘姥姥说“食量大如牛”，众人皆笑，独她离了座位拉着奶母叫揉揉肠子，这一离一拉一叫，小儿女的娇态毕现，可爱得紧；贾母催画，她亦是笑着解释原因；听到贾母夸奖鸳鸯，她笑着转给别人听……这让读者有一种错觉，觉得她好像从来没有烦心事，是一位生活得极适意极尊贵的千金小姐。

但这只是表面现象，这位老是笑着的小姐，不知心底有多寂寞。小说才开始，人物都还没有全部上场，她就笑着说要剃了头发作尼姑去。妙玉因身体不好不得不出家，一直都是带发修行，心里头未尝不想着还俗。惜春倒好，要将一头青丝剃光。只有完全不恋红尘的人才会如此。后来，她果然出了家，“独卧青灯古佛旁”。

二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
爱情上的嫉妒，是一种普遍的人性。宝钗要到潇湘馆找黛玉，看到贾宝玉已在前面先进入潇湘馆去了，一肚子醋意无处发泄。忽见面前有一对玉色蝴蝶在相嬉飞舞，从这情景联想到黛玉和宝玉，这双玉此刻一定也如这双蝶在相嬉相亲，醋火上加油，便用扇子扑去，恨不得将这双蝶扑杀。又偷听到小红二人在私语儿女情事，已燃了起来的醋火又来了一瓢油，当然要把情敌彻底烧毁为快了。由此来陷害黛玉，对宝钗来说，亦是情理中事。
杨妃，喻宝钗。因宝钗丰满，体型似杨贵妃；杨妃在当时人心目中是圆滑之徒，宝玉曾这样嘲讽过她。宝钗在扑蝶中陷害黛玉，和杨贵妃陷害唐明皇的夫人梅妃相似。故名她杨妃。
埋香冢，大观园中的地名，因黛玉常在此葬花而得名。冢，zhong上声，坟也。飞燕，汉朝汉武帝的妃子赵飞燕，体形苗条，黛玉似之，故用“飞燕”喻黛玉。泣残红，哭落花，即回中林黛玉哭的“葬花词”。（埋香冢，预示众女人的悲剧下场，非只埋花而已）
《红楼梦》中有几段最精彩的经典之经典，葬花词是其一也。花的命运即人的命运，美丽的花儿，明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅。满地落花，任人践踏，任人蹂躏，谁来怜惜？谁来为她们喊冤？只有林黛玉，惺惺惜惺惺。只有爱女人、尊重女人、同情女人不幸的曹雪芹，写出了悲金悼玉的红楼梦。
女人读红楼梦，读这葬花词，如没有感觉，就别读红楼梦。
此回写司棋的第一次出场，神秘地一个人从山洞中出来，站着系裙带。她钻进山洞去干什么呢？是与情人秘密幽会？或是方便？这又是一个谜。

宝玉和袭人夜里换腰巾之谜
——二十八回 蒋玉函情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
次要点：茜香女王考（评：这段文字有点趣味性的荒唐）
蒋玉函，是某贵族府中的一名演员，艺名琪官，宝玉对他一见倾心，即成知友。琪官将系小衣的大红汗巾即茜香罗送给了宝玉，宝玉将自己的松花汗巾送给了琪官。这松花汗巾原是袭人给他的，当天夜里，宝玉又悄悄把琪官送的大红汗巾系在袭人腰上。这样写，是表明宝玉和琪官的特殊友情。又写出宝玉、琪官、袭人三人之间的微妙关系。伏后来袭人和琪官成婚。
这里有一个谜：宝玉在夜里睡觉时把琪官送他的大红汗巾系在袭人腰上，而第二天清早起来袭人竟然不知道这事，待宝玉提醒她才知；这是不可能的。袭人睡时腰上是有汗巾的，因汗巾是系着小衣儿（即内裤）的。宝玉要换下她的汗巾，首先必须将她腰上的汗巾解下来，然后又将自己的汗巾系在她的腰上。所接触的腰腹部又是最敏感的部位。又是解下来，又要系上去，连续的反复的动作在触动袭人的腰腹部；这袭人的瞌睡睡得再熟，也是会被弄醒的啊。而她竟浑然不觉，这是不合情理的。像袭人这种身份的人，睡眠时应是有很高的警觉性的。在平时，宝玉有一点儿响动，她都是能察觉的。解巾系巾这样的大动作她会不觉吗？这是绝对不可能的。
那么，是不是作者的疏忽而写错了呢？当然不是的，曹雪芹不会糊涂到这种地步。
应当知觉而浑然不觉，这个矛盾，这个谜应作如何解释呢？学者们对此或未曾触及，或王顾左右而言他。
其实，解开这个谜是一点也不难的。作者在这里是用了狡狯之笔，写出一段爱情的神秘之谜文。问题在于能否读懂曹氏的这段谜文？且看《红楼梦》最初的读者，雪芹的好友明义的《题红楼梦》诗第9首：
红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇。晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。
你看，明义是读懂了这段谜文的。此诗第一句写睡着的袭人腰上束着绣了花的大红汗巾。第二句是关键句，是说宝玉和袭人在夜间“春睡”时的温存缠绵，“魂梦娇”三字写尽儿女情态。解巾系巾换巾的行为就是在这种情景下发生的。这在袭人是不自觉的；而宝玉却是有意为之。而作者却把这样重要的情节省略了，只是写“少不得也睡了，一宿无话”。岂能是“无话”？个中有秘密呢？这也是《红楼梦》“柳浪闻莺”的艺术笔法吧！
琪官送给了宝玉的这条茜香罗，来历很不寻常。茜，是一种灿烂幽美富有诗意的小草,其叶如心形，汁红如血；茜又带香，是美中加美矣。罗，是锦，是珍贵的丝绸。这又美丽又富有诗意的大红茜香罗，是茜香国的女王系过的香带，这女王名即叫“茜香”，因她的人品就是“红、美、诗、香”；她的身上必有奇香，她系过的带子上方有奇香。世上并没有实在的茜香国。这茜香国就是曹雪芹的爱情理想国；茜香女王就是曹雪芹所崇拜的爱的偶像。雪芹写此是有原因的：他可能有一位独一无二的恋人，这位恋人的身上有一种特殊的香，也许其名就叫“茜香”。雪芹爱她，崇拜她，但因受条件限制又不能与她有全爱，因此而用“假语村言”，杜撰了什么茜香国女国王。曹雪芹有这种亲身体验，才写了这奇异的大红汗巾。又让这大红汗巾只能在自己身上系极短的时间。（按：据李汝珍《镜花缘》：海外仙山有奇草，名曰朱草，色红体芳，数十步外能闻其香，人若服了，能入圣超凡，放入口内，顿觉芳香透脑。茜，红色也；茜香草即朱草也，亦即绛珠仙草也。绛珠仙草林黛玉为茜香国的女王，也是。又：茜香，犹怡红也。茜香国即怡红园，怡红园也是女儿国，国王是贾宝玉，而其女王是谁耶？主宰怡红院者非花袭人耶？是故茜香罗应系于她身也。）
红麝串是戴在手上的一串珍珠，红色，有麝香味。元妃送来的东西宝玉和宝钗是同样的，是暗示他俩可成配。羞笼红麝串，是说宝玉要看她手臂上珠串，宝钗褪珠串时露出了白臂让宝玉看，害羞。（笼，戴上。宝钗知道元妃送这个来是暗示她配宝玉，故她戴这个时害羞也。）
这回写宝玉爱情伏下了双不幸：他原以为袭人会终生服侍自己，不料后来袭人却嫁了琪官。袭人的爱情是有条件的；只有宝玉对黛玉（妙玉是其化身）的爱情是无条件的，在任何情况下都爱她。他理想的爱人是黛玉，他大姐元妃却要他和宝钗。希望，常常是失望的前奏。（妙语）
宝玉把袭人给他的汗巾赠了琪官，袭人吃醋。宝钗给宝玉露膀子，黛玉吃醋。两两对照，红楼笔法。

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