佛教中所说的信愿行是什么意思？

佛教里面讲的得救是什么意思？~

得救就是了解了事实的真相，遇到苦甘愿受苦去还债了账。明白一切事物都是有原因有结果，种下种子，遇到合适条件一定发芽开花结果。只有种下好种子才有好果子吃。没有种下好种子那就吃苦。

仁者吉祥！
行愿是指修行佛法的个人，对大乘佛法的了解，对菩萨慈悲度生的认同，而发起的一致或相似的心愿------自度度他，以至度尽众生！但这个愿仅仅是愿，还需要把他变成现实，这个过程，就是行愿了。
例如，我发愿捐一万元给灾区，但我现在只有5千，那么，我可以向朋友先借5千，筹够1万元捐去，再在以下的几个月里好好工作把钱还了，这心愿满了；或者，我想捐一万元给灾区，但我现在只有5千，那么，我在以下的几个月里好好工作把钱筹够1万元捐去，这心愿满了；这个过程就是行愿。

信愿行：净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。

印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。

信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。

愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。

行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。

扩展资料：

信愿行的关系

往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。信要深，深信极乐世界的真实存在，深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然吾人烦恼厚重，但不会障碍阿弥陀佛的救度。深信与阿弥陀佛同体，阿弥陀佛悲心不舍任一众生。

愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。

以般若正观觑破世间的幻相，一心系念极乐妙严，净业行持中有烦恼习气是正常的。凡夫的心都是不清净的，在烦恼的中间只要信愿持名，就好像在水火二河中有一条四五寸宽的白道(所谓贪欲如水，嗔恨似火)；

走在执持名号的白道上，就能得到释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们从娑婆此岸到达极乐的彼岸。因为这是阿弥陀佛对十方众生庄重的承诺，是阿弥陀佛十劫以来成就的大愿，惠以众生的真实大利。

参考资料来源：百度百科-信愿行

什么叫信、愿、行？首先，要有信心。我相信佛菩萨一定会救我，我相信佛菩萨的法力是无边的。

第二，要有愿心（愿力）。就是我发愿做出什么，就是要许愿，要发大愿。

第三，行。就是要真正地去做。单单有愿力，不去做那是不行的。单单靠嘴巴，靠念经不去做事情，也是没有行。为什么有的法门是让人做的，而有的法门是让人念的？也就是有的法门让人修行，有的法门让人修心。实际上要修行、修心一起。平等心是指在某一个起点上大家一起修心，一起进步。在同一个起点上是平等的，而并不是指做了很多的坏事和做了好事的人是平等的，那就没有因果了。

要记住只有好好地修，有师父救度，有师父教才行，否则是不行的。所以信愿行是最重要的。信愿行说的是要相信佛菩萨，要有信心，要有信愿力。愿是什么？是我愿意做什么，我要发愿做什么。行是我真的在做了。你们这些徒弟有些是发愿念经，没有行动；有的人是做很多事情，但是没有愿力。所以要发现三力必须要信愿行。

学佛要有师父指引，一个人单单靠自己修炼是成功不了的，修到最后都不知道自己修到什么地方去了。现在很多人都在修，但是要知道自己以后是修到哪里。有人问师父：“跟随你修能否修到西方极乐世界？”师父有据可查的给大家讲，印光大师在《文钞菁华录》上说：“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。然念观音求生西方，亦可如愿耳。”观世音菩萨圣号要劝一切人念，所有的人都来念。苦修净业者，就是要把人间放弃，身体、家庭等等要全部放弃，只有一念要到西方极乐世界去，这叫苦修净业。念净土宗，念佛之外，也要念观世音菩萨。

师父曾经给你们讲过师父的法门可以把亡人超度到西方极乐世界去，现在已经有人证明了。念了小房子之后，亡人居然收到上天给他去西方极乐世界的通知。还未发心的人，马上要念经了，专心地念观世音菩萨。印光大师说：“然念观音求生西方，亦可如愿耳。”你们想想看，你们跟随师父拜观世音菩萨，修观世音菩萨法门，你们能不能去西方极乐世界？不单单修这个法门能到西方极乐世界，还能到更高的天,而且是在家修行，又能让你在现实生活中受益。所以师父告诉你们这个法门非常的好，大家一定要好好的修。

 

师父现在给大家讲修观世音菩萨法门的几个要点：

1.圆觉妙心。圆觉妙心就是你的心，你度人之心是有妙法的。什么叫妙法？就是如理妙心。也就是说你弘法、救度众生，你有一个非常美妙的心，就是妙法。为什么叫妙法？妙法就是度人的一种方法。一个人度人一定要有方法，要有巧妙的方法。你能够觉悟了，你的智慧能够圆融了，你才会豁然开悟。不要说度人，就是做人如果你蒙蒙叨叨地整天睡觉、天天起来一日三餐，这就是一个“三等人”---等吃、等睡、等死。早饭忙完了忙午饭，午饭忙完了忙晚饭，这种人活在世界上有什么意义呢？时间就这么一天一天的混过去了。所以要忙一些有意义的事情。什么叫有意义呢？要做功德，要忙一些能够救度自己家里人的事情，要忙一些能够救度全世界众生的事情。所以要有妙心来弘法，能豁然开悟。

2. 寂光增进。寂光增进就是这个光是寂起来的、是团起来的。想一想光散掉好？还是聚起来好？哪一个光照得远？寂光就是安静的光、稳定的光，它是真正的达到了一个境界。也就是说这个人修心修到什么都圆寂了，圆满了，什么都能安静下来，没有任何一个事情能让你很难过很悲伤，你就成功了。一定要记住寂光增进得到真的境界常得显前，你要让这个真正的境界经常在你眼睛前面出现。就是说当你碰到紧急事情的时候，或在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住、定得下，这叫“寂光”，这样你才能见到真正的境界。

也就是说当人寂坐在菩萨面前打坐的时候，意念才会看到很多看不见的东西。明白了吗？否则就会着魔。如果一个人拼命地想去看这些境界，他就会着魔。看不到的拼命地去看，连佛都救不了，菩萨也救不了你。师父曾经给大家讲过，要求了脱生死，要想悟出道理见到菩萨境界，你一定要证“分悟”。分悟就是把悟性分成很多的段。比如说在某一件事情上我开悟了，我悟出道理了，而在另一件事情上不是完全开悟。就像一个人在某一件事情上，“哦，我明白了”，那只不过是在某一件事情上开悟了，叫分悟。3. 圆悟圆见。完全明白了自己悟出的道理，这才叫真的悟出道理了。圆悟就是全部都悟出来了。你悟出一个点是没有用的。悟出了我要做好人，好人有好报，恶人有恶报，这是没有用的。要圆悟圆见，明白吗？

 

师父给大家讲讲念佛。有很多人问我：“台长，我为什么念佛念得不好？”那么师父在这里给大家继续讲要摄耳谛听，这个谛听就是用心来听。比如你念经的时候要用自己的心来听，不要有漏空的感觉。也就是说当你念经的时候念得太快了，你就觉得漏空了。所以念经不能有漏空的感觉。当你念经念到一定的时候，忽然之间感觉我怎么空掉一块（漏了一句）。对不起，重新念。否则就算你全部念完了，效果也不明显。所以要用耳朵听到自己的声音，久而久之你的身心才能归一。要记住用耳朵来谛听是非常重要的。而且师父告诉你们，所有的念佛人都必须用耳朵来听自己念的经，能让自己的心集中，而且功德会很深。不管是谁只要用这种谛听法有利无弊，只有好处，没有害处的。大家明白了吗？

学佛人应该相信“三力”。我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信，而且在我们身上、在我们周围都会存在。第一力是法力。每一个人都要相信法力，法力是不可思议的。就是你走到哪里，只要你念观世音菩萨你就会有感应，你就会逢凶化吉。这就叫法力。不管出了什么事情，有什么灾，有什么难，你只要念观世音菩萨，观世音菩萨法力无边就会来救你。这一点我就不需要再给你们讲了吧？你们每一个人都受到了观世音菩萨法力的庇荫，对不对？第二力是佛力。佛力是不可思议的。法力也是不可思议的。

佛力就是佛菩萨的力量。佛菩萨的力量是一种无边无际的，所以叫佛法无边。想到佛菩萨你浑身就会有力量，想到佛菩萨你就会增长智慧。这种力量是一般人所能得到的吗？第三力是自信的功德力。自信的功德力也是不可思议的。什么叫自信功德力？自己学佛法必须要有信心，这叫自信心；功德力是你自己身上有很多的功德，有很多做过的善事转为功德，你今生今世、前生前世，你身上都有一定的功德，叫自身的功德力。自信的功德力，也就是说你自己相信自己一定有功德，有功德能去除你的灾难，有功德能够消除你的业障。功德是很重要的。那么请问你们有几个人有很多的功德呢？你们是否记得佛法上有一句话叫功德圆满。

你们能圆能满吗？你们是既不能圆，也不能满。今天做一点善事，明天不做了。碰到一点困难了，经也不念了。这就叫人，没有信心，没有功德力。自己对自己要有信心，要多做功德。当功德越积越多，等有灾难来时自己才能抵挡住。你们现在的功德太少了。虽然你们做了一点功德，但是你们前世加上你们今生很多的业障是你们根本不能克服的，所以造成了至今还有很多的苦难。这就是你们的功力不够，功德不够。明白了吗？在这个人世间怎么样发现这三力呢？你又怎么样来发现菩萨的法力是无边的呢？你怎么样来发现佛的力量是无边的呢？你又怎么样来发现自身的功德力是不可思议的呢？告诉你们要有信、愿、行之力。

什么叫信、愿、行？首先，要有信心。我相信佛菩萨一定会救我，我相信佛菩萨的法力是无边的。第二，要有愿心（愿力）。就是我发愿做出什么，就是要许愿，要发大愿。第三，行。就是要真正地去做。单单有愿力，不去做那是不行的。单单靠嘴巴，靠念经不去做事情，也是没有行。为什么有的法门是让人做的，而有的法门是让人念的？也就是有的法门让人修行，有的法门让人修心。实际上要修行、修心一起。平等心是指在某一个起点上大家一起修心，一起进步。在同一个起点上是平等的，而并不是指做了很多的坏事和做了好事的人是平等的，那就没有因果了。

要记住只有好好地修，有师父救度，有师父教才行，否则是不行的。所以信愿行是最重要的。信愿行说的是要相信佛菩萨，要有信心，要有信愿力。愿是什么？是我愿意做什么，我要发愿做什么。行是我真的在做了。你们这些徒弟有些是发愿念经，没有行动；有的人是做很多事情，但是没有愿力。所以要发现三力必须要信愿行。

恭录  学佛有三力 妙心始悟佛

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信：信为道源功德母。不信还修学什么？
解：深解义趣，对经论要读懂理解。
行：修正自己的行为，诸恶莫作，众善奉行。
愿：不单单要自度还要度他，发菩提心、立弘誓愿。
现实生活中要奉行五戒十善，不能熄灭也要压制住贪、嗔、痴、慢。才能有望往生。
阿弥陀佛！

信愿行是自信自愿自行。一切都从心出发。念佛诵经如吃饭穿衣，每日必念，每日必诵。一日不可间断。功到自然成。真是不虚。

随喜赞叹！往生最重要的条件就是信心，无论如何都相信自己可以往生西方的信心。

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福清市19845211088： 佛教中的三是资粮是指什么 - ？
书政甲磺： 三资粮指的是净土三资粮信、愿、行. 信——坚信释迦牟尼佛宣说净土的存在,阿弥陀佛愿力不虚发,命终三圣绝对接引无疑. 愿——既然坚信释迦宣说之净土,乃至弥陀之愿不虚发,三圣必接引之后,当下要发大宏愿,愿力要悲切,内心发愿归向西方净土,我欲往生净土,也奉劝一切众生求生净土,我欲解脱生死轮回,也奉劝一切众生解脱生死轮回. 三、行——就是行门,有信心与发愿之后,就必须提起修行的行动广修六度,自利利他,坚定一生,持名念佛,以一心不乱为宗,若能依此而进修,十即十生百即百生. 蕅益大师云:“得生与否!全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅.”

福清市19845211088： 念佛 信 愿 行？
书政甲磺： 南无阿弥陀佛!楼主您好!信愿行是往生西方极乐世界三资粮,理论上的讲解有点复杂,但是理解后落实确是非常简单! 信 净土法门是难信法门,佛法其他法门还比较容易生信,净土法门就很难生信!相信阿弥陀佛和极乐世界的存在这个不难...

福清市19845211088： 在佛学里面的'信解愿行'为四资粮.也有'信愿行'三资粮的.那个重要,为什么? - ？
书政甲磺： 楼主说的“信愿行”三资粮,是佛教净土宗的修行法门.指修行此法需要具备----信心\愿心和坚持念佛的行法.但没有听说过“信愿解行”四资粮的说法!在这里以发愿代替了“解”(修此法必须发愿往生净土);而不说出“证”字,是因为这个法门需要以“确实往生极乐世界”(临终有相应的几种或一种瑞相为证),才能作为修行成功的证明!在佛教其他通途法门中,有“信解行证”的修行次第.指修行需要从----信心\解悟\具体行法,直到次第证得最上果位!这里说出“证”字,是因为修行人尚在人间,就可能直接证得一些初步或较高的果位!阿弥陀佛!

福清市19845211088： 有什么遗忘红尘的佛经 - ？
书政甲磺： 佛经都是教你看破、放下的.照着佛陀所说的去做,能做到信愿行,你就能遗忘红尘. 建议拜读《楞严经》.《楞严经》,佛教经典.全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》.此大佛顶首楞严经原来是藏在龙宫;龙胜菩萨(亦...

福清市19845211088： 佛教中“信解行证”四门的大意是什么? - ？
书政甲磺： 信,是正信,真正的相信佛所说的话.真正的信是什么?那就是照着去做,不仅仅是信了就完事,还要老实的实行. 解,是深入经藏,明白佛所说的话,深入了解佛教给我们的法,对佛法不明白的地方要好好的读经看论把他弄明白. 行,就是认认真真的照之去做,理解一分做到一分,理解十分就做到十分,那就会得佛法的真实受用. 证,就是在前三个都做好的基础上,你会有内在的体验,这绝不是言语所能表达的,如果修行得力,便能亲见自性,证得圣果!

福清市19845211088： 佛教中的愿成办什么意思? - ？
书政甲磺： 应该是 所愿成办.理解为 自己的愿望都可以办成,成功.愿望圆满成就.

福清市19845211088： 佛教中摄众生愿是什么意思? - ？
书政甲磺： 摄众生愿是佛学术语, 摄取众生之愿.为三愿之一.即阿弥陀佛四十八愿中,有关利益众生之本愿.又作摄生愿、利众生愿. 摄:摄取,摄物而取之.佛以慈悲之光明社救苦众生.

福清市19845211088： 佛学的真正含义是什么?? - ？
书政甲磺： 修行十大要点 一、孝养父母 佛教以孝为本,孝养父母是佛门的最大根本,也是做人最基本的要件,试想连乌鸦尚知反哺报恩,如果我们不能孝养父母,岂不是连禽兽也不如吗? 父母是我们一生中最大的福田,孝养父母与孝养佛的功德无二无别...