关于孔子儒家思想——智

孔子关于智的故事~

1、满而不覆
孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”
子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

2、善与人交
晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。
其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”
车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
3、君子之态
颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。
一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”
买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”颜回说：“评我错了输上我的冠。”
二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！ 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。
对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。
4、失人失言
孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流。
与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
5、孔子解答子路的问题
子路问过孔子一个问题：“是否得到一个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔子便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的人，他们的见识是不凡的，可以大家一起商量后再决定，最好是不要立刻去实施的。”
而同样的问题冉也曾问过孔子，孔子的回答是这样的：“可以直接去实施。”这件事的全过程都被公西华给看到了，公西华很困惑，就问了孔子原因。
孔子说：“这是我在因材施教呢，冉这个人比较畏首畏尾，做事情不果断，如果我的言论能让他勇敢，何乐而不为？而子路这个人的性格还是比较草率的，他需要别人的深切指导，才可以更好的去完成任务。”
6、孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。"孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”

智”孔子在关于知识的来源问题上曾经说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学者，民斯为下矣。”从字面上可以理解为：生下来就通晓知识的人是最上等，然后通过学习获得知识的人是次一等的，遇到困难然后再去学习的人是更次一等的，而遇到困难还不学习的人，在老百姓中就是最下等的。从这里不难看出孔子认为知识的获得有两种途径，一种是“生而知之”，与生俱来的知识，一种是“学而知之”，后天学习得来的知识。第一，“生而知之”孔子的“生而知之”思想是一种先验唯心主义的。孔子作为那一时期的学术大家，承认有“生而知之”的知识，并且认为这种知识才是最上等的知识。但是这种知识是如何产生和获得，他也不承认自己是‘生而知之”者，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
智，在儒家和佛家理论体系中均占有非常重要的地位。在西汉杨雄所着的《法言》一书中释义为“智，烛也”，一语点明，智是要对他人服务，在黑暗中照亮他人。以此引申为凭借自己的智慧指引他人前进的方向。
孔子将“智、仁、勇”并列在一起，曰“智者不惑，仁者不优，勇者不惧”，第一次将智纳入儒家的理论体系。佛家将智定义为辨别事物、分辨是非善恶的能力。由两家重要学说，我们可以很清楚的知道，智的定义首先是分辨，其次是升华，最终是引领。
有生而知之的圣人，他们具有这种最高的理性和智慧。而且孔子也非常推崇这样的理性和智慧，认为这才是一种至善、至真的大智慧。
学而知之，我们在批判和否定孔子“生而知之”的先验唯心主义认识论的同时，我们又必须肯定孔子的“学而知之”思想，其中体现了现代辩证法的思想。孔子是重视“学而知之”的。“学而知之”也是高于和重于“生而知之”的。子曰：“学如不及，犹恐失之。”
把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

《论语》中十六章关于 智 的请参考

“智”的十六章

一，什么是智者？或者说：有智慧的人是什么样子的？
智慧不同于聪明，不同于知识——智慧是一种在合适的时间和合适的地点做合适的事情的方法，大概就是哲学上所说的：正确的世界观和方法论。智慧是正确客观的决策力、思考力和实践力、行动力得统一。

聪明是听得多、见得多，有见识等等，聪明的人不一定是有智慧的人，而有智慧的人一般都是有见识的人。。。知识只是通向智慧的工具或手段而已，而且知识的更新速度非常快，就许多项知识而言是会过时的，但智慧是一种能力，是一种方法，所以永远不会过时。。。

雍也第六 23 子曰：“知（同智）者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
子罕第九 29 子曰：“知（同智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
宪问第十四 28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（同智）者不惑，勇者不惧。”子

贡曰：“夫子自道也。”

二，如何成为智者？或者说：如何成为有智慧的人？

1，该做什么

为政第二 17 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（同智）也。”

（说明：知道的就说知道；不知道的就说不知道；这就是智慧。）

里仁第四 1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知（同智）？”

（说明：可能是说，居住要选择人文和地利都好的环境吧。。。）

雍也第六 22 樊迟问知（同智）。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

（说明：可能是说，一个组织要敬畏神灵但要远离迷信就是智慧。。。）

颜渊第十二 22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏,曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋(gao音稿）陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

（说明：智慧就是发现、吸引并任用人才，圣人给出了方向的同时给出了具体的措施——“举直错诸枉”同时还给出了相关联的原因。。。《论语》中两次出现了“举直错诸枉”，这在惜字如金的经典中是罕见的，他一定是非常重要！这五个字几乎就是管理学和管理实践的总则和根本，谁把握好了谁就是真正的智者！）

以上的这两章都同时出现了“智”和“仁”，我没有把她们放到“智和仁的关系”那里，因为我个人感觉这两章是在说智和仁分别该怎么做的，也许放到这里更好些。

卫灵公第十五 8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知（同智）者不失人，亦不失言。”

（说明：有智慧的人一定是善于沟通和表达的人。。。）

季氏第十六 9 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

（译文：孔子说：绝大部分的人天生就拥有一种或多种智慧，上也；少部分人通过后天学习才拥有了一种或多种智慧，次也；少部分人后天遇到困难才去学习而拥有了一种或多种智慧，有其次也；最后就是我们大部分人，遇到困难也不去去学习，所以我们很难拥有了一种或多种智慧。。。

我个人感觉类似这样来译文，才比较唯物，才在逻辑上比较通畅。。。）

2，不该做什么

公冶长第五 18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲（zhuo音桌），何如其知也？”

（说明：生活起居等方面的用度可不要和上级一样了，比如：手表、汽车等至少要比上级的稍便宜点吧？！）

阳货第十七 1 阳货欲见孔子，孔子不见，归（同馈）孔子豚。孔子时（同伺）其亡也，而往拜之，遇诸涂（同途）。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知（同智）乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

（说明：追求的事情如果机会到了要敢于抓住机遇去实践，任何决策都是有时效性的，不能光决策而不付诸行动。。。）

阳货第十七 24 子贡曰：“君子亦有恶（wu音）乎？”子曰：“有恶：恶称人之（e恶音）者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶（wu音）乎？”“恶徼(jiao音脚）以为知（同智）者，恶不孙（同逊）以为勇者，恶讦（jie音节）以为直者。

（说明：“天下文章一大抄”，这里的“抄”是引用，所以抄的东东不能多过自己的东东吧另外“抄”一定要表明出处的，否则就是不智慧的表现，其结果也是不言而喻的。。。）

张第十九 25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知（同智），一言以为不知（同智），言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道（同导）之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

（说明：自古有言“祸从口出”，说话要慎重啊！曾国藩的八本中说，“立身以不妄语为本”。另外的七本为：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）

三，智和仁的关系

可能的关系是：仁者都是具有高智慧的人；但具有高智慧的人不一定都是仁者。。。
智和仁的关系是个大命题，暂停一下还是留给今后吧。。。

里仁第四 2 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知（同智）者利仁。”

公冶长第五 19 子张问曰：“令尹（yin音饮）子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知（同智），焉得仁？”崔子弑（shi音视）齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

卫灵公第十五 33 子曰：“知（同智）及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知（同智）及之，仁能守之，不庄以莅（li音力）之，则民不敬。知（同智）及之，仁能守之，庄以?之。动之不以礼，未善也。”

“智”在先秦儒家道德规范体系中具有举足轻重的地位,是重要的道德规范之一,也是儒家理想人格的重要品质之一。“智”字虽然出现较早,但在西周以前,并不多见。只是到了春秋末期之后,“智”才成为人们普遍认可的道德规范。而首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的,则是伟大的思想家孔子。在孔子那里,“智”已经是一个明确的道德规范,成为衡量人们行为的一个重要道德标准,他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举,定位为君子之道,即所谓 “知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

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西工区18763901030： 关于孔子儒家思想——智 - ？
俟购法斯：[答案] “智”在先秦儒家道德规范体系中具有举足轻重的地位,是重要的道德规范之一,也是儒家理想人格的重要品质之一.“智”字虽然出现较早,但在西周以前,并不多见.只是到了春秋末期之后,“智”才成为人们普遍认可的道德规范....

西工区18763901030： 孔子儒家思想观点有哪些 - ？
俟购法斯：[答案] 儒家坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”.儒家思想对封建社会的影响很大,被封建统治者长期奉为正统思想.1、礼治儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”,即贵贱、尊...

西工区18763901030： 有关孔子的儒家思想 - ？
俟购法斯：[答案] 关夫子 体现了儒家的＂仁,义,智,信及忠君爱国＂ 的思想 1.仁:表现 在他爱护百姓,士兵,在他治下,荆州很安宁. 2.义:表现在,他对大哥刘备不离不弃. 3.智:表现在他超凡的军事才能! 4.信:表现在他言而有信说一不二(千里走单骑) 5.忠...

西工区18763901030： 孔子儒家思想是什么 - ？
俟购法斯：[答案] 政治思想:其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不...

西工区18763901030： 儒学的创始者是谁?他的思想核心是什么?他在教育上的主要成就是什么?【至少写两点】 - ？
俟购法斯：[答案] 孔子. 儒家思想的核心如下:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌. 成就:1.注意“因材施教”.2.兴办私学.3.提倡“温故而知新”的学习方法.4.教育学生要有老老实实的学习态度.

西工区18763901030： 英语翻译儒家思想的核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌仁:爱人.孔子思想体系的理论核心.它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反... - ？
俟购法斯：[答案] The core of Confucianism:Benevolence,righteousness,propriety,wisdom,the letter,with respect,loyalty,filial piety,fraternal duty Jen:love.The core of Confucian theory of ideology.It is the Confucian so...

西工区18763901030： 怎样理解孔子的＂了解别人,就是智＂.怎样理解孔子的这句话:＂了解别人,就是智＂. - ？
俟购法斯：[答案] 兄弟,首先我要完善一下你的提法,你的“了解别人,就是智”用文言文来说叫“知人者智”,这句名言是出自老子《道德经》,原话是“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强”,这句话是孔子说的,但是既然出自道家经典,自然...

西工区18763901030： 儒家思想的核心是什么? - ？
俟购法斯：[答案] 儒家思想的核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 仁:爱人.孔子思想体系的理论核心.它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远. 义:原指＂宜＂,即行为适合于＂礼＂.孔子以＂义＂作为评...

西工区18763901030： 孔子主张的思想是什么 - ？
俟购法斯： 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求.1、孔子主张礼治,反对法治.礼...

西工区18763901030： 孔子的思想是什么? - ？
俟购法斯： 孔子创立了儒家思想,他一生不懈地教化民众,要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心. 修身为第一要,孔子说:欲齐其家者,先修其身;欲治其国者,先齐其家;欲平天下者,先治其国.而修身的先决条件是格物、致知、...