为什么一百年前的照片里的中国人很多都是苦瓜脸?
那个时候人们对相机是有本能的排斥心理的,再加上拍照技术以及像素问题,就导致了这一现象。
我想,“苦瓜脸”是面对陌生物件(相机)与陌生人(摄影师)的局促不安。如果知道这表情将会永远定格并被别人看到,谁不想留下最美的一面呢?
一百年前很多地方都不发达,许多人生活很艰辛,重压,麻木。心理上,因为宗教、迷信和恐惧等原因无法坦然面对镜头。
对照相技术的接受有一个过程,不管是欧洲还是中国,摄影技术一产生就和“妖术”联系在一起,很多地方都有照相能摄走人的魂魄之说。
不管时代如何发展,一个封闭社区的人面对照相的心理跟早期人们的反应应该是一样的。
一般人最早接触老照片也就是在近代史课本、电视节目中吧,主要作为“一部充满了血泪与屈辱的历史”的配图,所以留下了“一百年前的中国人都是一副苦瓜脸”刻板印象一点也不奇怪。
当然对一百年前中国人的想象只是一方面,实际上也不都是苦瓜脸哦。
二十年代,上海,船民,这是社会最最底层的人,也可以有最纯净的笑。
这本照片集,所收两百多幅照片记录了昆明、重庆、杭州、上海等地普通老百姓在抗战后期的生活,最为关键的是它们绝大部分都是彩!色!的!
这也一张张不停地提醒我们:我们的生活是彩色的,他们的生活也是彩色的,那些黑白照片里的生活也是彩色的。
1、紧张,一百多年前照相是神秘而奢侈的事情,大多数的人在镜头前就会紧张,不自在。
2、大家心情不好,那个年代,社会不稳定,缺衣少食,怎么能笑起来呢。
3、营养不良,由于大家吃得不好,都很瘦,看上去都是长脸。
4、像素不好。
从孩子的照相说起鲁迅
因为长久没有小孩子,曾有人说,这是我做人不好的报应,要绝种的。房东太太讨厌我的时候,就不准她的孩子们到我这里玩,叫作“给他冷清冷清,冷清得他要死!”但是,现在却有了一个孩子,虽然能不能养大也很难说,然而目下总算已经颇能说些话,发表他自己的意见了。不过不会说还好,一会说,就使我觉得他仿佛也是我的敌人。
他有时对于我很不满,有一回,当面对我说:“我做起爸爸来,还要好……”甚而至于颇近于“反动”,曾经给我一个严厉的批评道:“这种爸爸,什么爸爸!?”
我不相信他的话。做儿子时,以将来的好父亲自命,待到自己有了儿子的时候,先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲,虽然有时也要骂,甚至于打,其实是爱他的。所以他健康,活泼,顽皮,毫没有被压迫得瘟头瘟脑。如果真的是一个“什么爸爸”,他还敢当面发这样反动的宣言么?
但那健康和活泼,有时却也使他吃亏,九一八事件后,就被同胞误认为日本孩子,骂了好几回,还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的,都不十分舒服的话:近一年多以来,这样的事情可是一次也没有了。
中国和日本的小孩子,穿的如果都是洋服,普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人,却有一种错误的速断法:温文尔雅,不大言笑,不大动弹的,是中国孩子;健壮活泼,不怕生人,大叫大跳的,是日本孩子。
然而奇怪,我曾在日本的照相馆里给他照过一张相,满脸顽皮,也真像日本孩子;后来又在中国的照相馆里照了一张相,相类的衣服,然而面貌很拘谨,驯良,是一个道地的中国孩子了。
为了这事,我曾经想了一想。
这不同的大原因,是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势,两国的照相师先就不相同,站定之后,他就瞪了眼睛,覗机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下,表情是总在变化的,时而活泼,时而顽皮,时而驯良,时而拘谨,时而烦厌,时而疑惧,时而无畏,时而疲劳……。照住了驯良和拘谨的一刹那的,是中国孩子相;照住了活泼或顽皮的一刹那的,就好像日本孩子相。
驯良之类并不是恶德。但发展开去,对一切事无不驯良,却决不是美德,也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话,固然也要听的,但也须说得有道理。假使有一个孩子,自以为事事都不如人,鞠躬倒退;或者满脸笑容,实际上却总是阴谋暗箭,我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快,而且希望他自己是一个东西。
但中国一般的趋势,却只在向驯良之类——“静”的一方面发展,低眉顺眼,唯唯诺诺,才算一个好孩子,名之曰“有趣”。活泼,健康,顽强,挺胸仰面……凡是属于“动”的,那就未免有人摇头了,甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略,就和这“洋气”为仇;更进一步,则故意和这“洋气”反一调:他们活动,我偏静坐;他们讲科学,我偏扶乩;他们穿短衣,我偏着长衫;他们重卫生,我偏吃苍蝇;他们壮健,我偏生病……这才是保存中国固有文化,这才是爱国,这才不是奴隶性。
其实,由我看来,所谓“洋气”之中,有不少是优点,也是中国人性质中所本有的,但因了历朝的压抑,已经萎缩了下去,现在就连自己也莫名其妙,统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。
即使并非中国所固有的罢,只要是优点,我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢,我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来,他的会摹仿,少创造,是为中国的许多论者所鄙薄的,但是,只要看看他们的出版物和工业品,早非中国所及,就知道“会摹仿”决不是劣点,我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造,不是更好么?否则,只不过是一个“恨恨而死”(2)而已。
我在这里还要附加一句像是多余的声明:我相信自己的主张,决不是“受了帝国主义者的指使”(3),要诱中国人做奴才;而满口爱国,满身国粹,也于实际上的做奴才并无妨碍。八月七日。
文人误国的意思也许是:什么事儿都能扯到民族大义上来,而忽视了其本质。
首先我赞成林平顺的答案,说简单点儿就是被拍者不知所谓,拍摄者各怀鬼胎。
回头看我自己的照片,有天真烂漫也有苦大仇深。尤其说到小时候,有一张照片我印象非常深刻,大概是四五岁,是我能记得的第一次照相,本来和小朋友玩儿得挺好,突然被要求板板整整站好,必须瞅着一个不认识的人举着一个不知所谓的东西,恰好还要面对灿烂的阳光...于是那张照片的效果跟楼主发的一样。
但是后来就好多了,我知道了那是在照相,能留住自己的影像,看到自己开心大笑的照片我就能马上心情愉悦。所以之后照相鲜有哭丧着脸,即使有也是因为害羞或者没玩儿好就被要求留影。
另一方面,一张照片所表达的东西,不是照片里面有的,而是拍摄的人心里想的。照片的质量不在于拍了什么,而在于摄影师的水平。
好长时间没拍人物了,最后附上我08年拍的一张照片,送上我本科毕业时印在班服上的那句老话:向日葵告诉我,只要向着阳光努力生长,日子就会过得单纯而美好!
说那么多都没说到点子上。一百年前中国还是封建社会,普通人对照相这新事物不太认可,多带有好奇甚至恐惧的心理(害怕照相机会吧魂拍走了)。面对一个未知甚至恐惧的东西谁能笑的出来?当然人们慢慢接受照相后会好些,但是对于普通人来说照相是很奢侈的,也难免紧张。
为什么一百年前照片里的中国人都是苦瓜脸
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