为什么一百年前的照片里的中国人很多都是苦瓜脸？

为什么一百年前的照片里的中国人很多都是苦瓜脸？~

那个时候人们对相机是有本能的排斥心理的，再加上拍照技术以及像素问题，就导致了这一现象。
我想，“苦瓜脸”是面对陌生物件（相机）与陌生人（摄影师）的局促不安。如果知道这表情将会永远定格并被别人看到，谁不想留下最美的一面呢？

一百年前很多地方都不发达，许多人生活很艰辛，重压，麻木。心理上，因为宗教、迷信和恐惧等原因无法坦然面对镜头。
对照相技术的接受有一个过程，不管是欧洲还是中国，摄影技术一产生就和“妖术”联系在一起，很多地方都有照相能摄走人的魂魄之说。
不管时代如何发展，一个封闭社区的人面对照相的心理跟早期人们的反应应该是一样的。

一般人最早接触老照片也就是在近代史课本、电视节目中吧，主要作为“一部充满了血泪与屈辱的历史”的配图，所以留下了“一百年前的中国人都是一副苦瓜脸”刻板印象一点也不奇怪。
当然对一百年前中国人的想象只是一方面，实际上也不都是苦瓜脸哦。
二十年代，上海，船民，这是社会最最底层的人，也可以有最纯净的笑。

这本照片集，所收两百多幅照片记录了昆明、重庆、杭州、上海等地普通老百姓在抗战后期的生活，最为关键的是它们绝大部分都是彩！色！的！
这也一张张不停地提醒我们：我们的生活是彩色的，他们的生活也是彩色的，那些黑白照片里的生活也是彩色的。

1、紧张，一百多年前照相是神秘而奢侈的事情，大多数的人在镜头前就会紧张，不自在。
2、大家心情不好，那个年代，社会不稳定，缺衣少食，怎么能笑起来呢。
3、营养不良，由于大家吃得不好，都很瘦，看上去都是长脸。
4、像素不好。

从孩子的照相说起鲁迅
因为长久没有小孩子，曾有人说，这是我做人不好的报应，要绝种的。房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到我这里玩，叫作“给他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，现在却有了一个孩子，虽然能不能养大也很难说，然而目下总算已经颇能说些话，发表他自己的意见了。不过不会说还好，一会说，就使我觉得他仿佛也是我的敌人。
　　他有时对于我很不满，有一回，当面对我说：“我做起爸爸来，还要好……”甚而至于颇近于“反动”，曾经给我一个严厉的批评道：“这种爸爸，什么爸爸！？”
　　我不相信他的话。做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，毫没有被压迫得瘟头瘟脑。如果真的是一个“什么爸爸”，他还敢当面发这样反动的宣言么？
　　但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。
　　中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。
　　然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。
　为了这事，我曾经想了一想。
　　这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，覗机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……。照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。
　　驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。
　　但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。
　　其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。
　　即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”（2）而已。
我在这里还要附加一句像是多余的声明：我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”（3），要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。八月七日。

文人误国的意思也许是：什么事儿都能扯到民族大义上来，而忽视了其本质。
首先我赞成林平顺的答案，说简单点儿就是被拍者不知所谓，拍摄者各怀鬼胎。
回头看我自己的照片，有天真烂漫也有苦大仇深。尤其说到小时候，有一张照片我印象非常深刻，大概是四五岁，是我能记得的第一次照相，本来和小朋友玩儿得挺好，突然被要求板板整整站好，必须瞅着一个不认识的人举着一个不知所谓的东西，恰好还要面对灿烂的阳光...于是那张照片的效果跟楼主发的一样。
但是后来就好多了，我知道了那是在照相，能留住自己的影像，看到自己开心大笑的照片我就能马上心情愉悦。所以之后照相鲜有哭丧着脸，即使有也是因为害羞或者没玩儿好就被要求留影。
另一方面，一张照片所表达的东西，不是照片里面有的，而是拍摄的人心里想的。照片的质量不在于拍了什么，而在于摄影师的水平。
好长时间没拍人物了，最后附上我08年拍的一张照片，送上我本科毕业时印在班服上的那句老话：向日葵告诉我，只要向着阳光努力生长，日子就会过得单纯而美好！

说那么多都没说到点子上。一百年前中国还是封建社会，普通人对照相这新事物不太认可，多带有好奇甚至恐惧的心理（害怕照相机会吧魂拍走了）。面对一个未知甚至恐惧的东西谁能笑的出来？当然人们慢慢接受照相后会好些，但是对于普通人来说照相是很奢侈的，也难免紧张。

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蓬莱市17739548582： 为什么一百年前的照片里的中国人很多都是苦瓜脸 - ？
尚影枳术： 1、紧张,一百多年前照相是神秘而奢侈的事情,大多数的人在镜头前就会紧张,不自在.2、大家心情不好,那个年代,社会不稳定,缺衣少食,怎么能笑起来呢.3、营养不良,由于大家吃得不好,都很瘦,看上去都是长脸.4、像素不好.

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