一词的古代含义是什么样的
汉语“文化”一词，当今可谓耳熟能详。其出现频率之高，与人们日常生活关系之密，其他词汇难有其匹。但其最早出处安在，其所指为何，却关注者寡。笔者最近偶来雅兴，一番考释之后，撰成小文一篇，现冒昧奉上，以飨读者。
搜检我国古籍《十三经》，亦未见“文化”一词现身。但《易经・贲卦》之《彖传》中，有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”之语。以“人文”、而“化成天下”，用当今用语诠释，则是指用礼仪、风俗、典籍，以教化天下苍生。此处文与化虽未连结成词，但已有当今“文化”所指之意。
在西汉时刘向之《说苑・指武》中，有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化”是指文治为法，以礼乐典章制度为依据而教化臣民。已与当今“文化”之所指十分接近，这也是当今学界所掌握的“文化”一词最早出处。
细究文化一词衍变轨迹和含义所指，亦颇有兴味。《旧唐书・音乐志》三有云：“经纬两仪文化洽，削平万域武功成。”“既荐羽旌文化启，还呈干鏚武威扬。”《旧唐书・李纾传》：诏曰：“帝德广运，乃武乃文，文化武功，皇王之二柄，祀礼教敬，国章孔明。自今宜上将军以下充献官，余依纾所奏。” 此处其与武功、武威相对，皆是“以文化之”之意。
《清史稿》乃民国初年成书，文化影响急剧扩大，故而此词出现频率明显增加。笔者经穷搜细检，于《清史稿》中共寻到文化之出处9条，现举例三四，列于下：
《清史稿・曾国藩传》：礼聘名儒为书院山长，其幕府亦极一时之选，江南文化遂比隆盛时。
《清史稿・饶应祺传》：又规复丰登书院，创修府志，文化蔚兴，士民为立生祠。
以上二条，文化皆与学校、书院和考试相联系，足见其与教育建立起密切联系，相辅相成。
《清史稿・属国传一・朝鲜传》：琉球自入清代以来，受中国文化颇深，故慕效华风如此。
《清史稿・文苑传三・林纾传附严复传》：穷无所之，日人聘讲东方文化，留东数年，归。
以上4条出现之文化，均出现于与外国交流领域，其中关于“文化大开，交际日盛”、“数千年文化之古国”、“中国文化”、“东方文化”等提法，已完全与当今文化之定义相互吻合。
我们今天使用的“文化”一词，是19世纪末。当时学界先贤在翻译英文Culture时，运用了“文化”一词与之对应，堪称巧思绝对，颇具匠心。查《美国传统词典》，【Culture】字源意义为：“广泛传承的行为规范，信仰，制度和所有其他人类劳动及思想产品的总和。广义是人类在社会实践过程中所创造的物质、精神财富的总和；狭义是指自然科学技术和社会意识形态等人类精神产品的社会意识形式。作为一种历史现象，其有历史继承性；作为社会意识形态，其反映着一定社会政治经济的水准。”因对译关系，上述定义也就是当今汉文“文化”一词之定义。
综上所述，“文化”一词，最早出现于西汉时著名学者刘向所撰之《说苑・指武》，但其意旨在《易经》中即已存在；后应用日广，并与教育发生联系；清代时逐渐用于国际交流领域；19世纪末叶，学界先贤在翻译英文Culture时，运用了“文化”一词与之对应，虽是典型的古词新用，但十分贴切自然。其后便被普遍应用于诸多领域，成为当今最强势的名词之一。
“文”即“纹”，指“纹路”、“纹样”。“章”本指“屏蔽”，转指“外表”。“文章”原义指“有纹样的表面”，诸如服装上绣绘的龙凤图样、皮肤上针刺的花卉图案，等等。即其原义是指直接构成视觉形象的图样。后指文字所描绘出来的事物图样，需要大脑“解码”才能完整呈现的间接的事物形象。
⑴原指文辞，现从写作的角度与“文学”区分，指篇幅不很长而独立成篇的文字。
柳宗元的画像
西汉·司马迁《史记·儒林列传》：“文章尔雅，训词深厚。”你看了晨报上的那篇文章了么？
清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公（袁可立子袁枢）实出于潘母。美仪观，多大略。年十二入州庠，见赏於督学何公应瑞，文章有声场屋间。”
⑵[Literary works;Writings]：泛指著作
为文章。——唐·柳宗元《柳河东集》
每为文章。
⑶比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
《官场现形记》第三十五回：“阎二先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。”
⑷[Thing;Program]：事情；程序
照例文章总得做好
⑸指礼乐法度。
《诗·大雅·荡序》：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。”
⑹指文采，错综华美的色采或花纹。
《楚辞·九章·橘颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。”
⑺古代的一种花纹。
“文章”两个字，在现代汉语中已成为一个词汇，意思非常明白，但在古汉语中，用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。实际上，“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。“文”的另外一个意义是指画，同“纹”。《礼记·月令篇》说“文绣有恒”，据注释“文”，是指画。
⑻原指错杂的色彩、花纹。在《春夜宴从弟桃花园序》一文中，原指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。
中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。
《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之于诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人于道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见于诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”
谁可以解释一下这些词的古代定义,皇,帝,霸,王,侯.神,仙,妖,魔,怪...
掌管各方面的事物 仙：与神的含义差不多但仙的能力可能比神低一些。妖：与仙对立的阶级 魔：与神对立的阶级，佛教中是指由于过分的欲望而从心里产生的不和谐的因素，它是妨碍了人正常生活和修行的因素。怪：一切非正常的奇异事物和人皆为怪，但怪有相对性，所谓“见怪不怪”就是这个意思。
...我们把一个字叫做词,而不称其为字,字又指的是什么?谢谢
字和词是分属于两个层面的问题。字是记录语言的符号系统。而词是语言中最基本的元素之一。一个语言可以没有文字系统，但不可以没有词。词是音与义结合体，可以存在口语中。用文字记录了，就成为书面语词。
染指是什么意思古代?
染指这个词来源于古代，字面意思是指手指沾上了某种颜色，比如墨水或鲜血等。在古代，染指一般都被用来形容一个人做了违法的事情或者犯了罪，被法律制裁，因此染指的含义带有负面的意义。在古代，染指往往是形容天下大乱、战火纷飞的时期，因为这个时期犯罪的人很多，很多人都被法律制裁，所以染指这个词逐渐...
古代的填词与现代的写词有什么区别
是这样的，古代填词大多就是我们平时说的唐诗宋词里的“宋词”。古代的“词”，又叫“诗余”和“曲子词”，和现代写词一样，都是根据乐曲来填的词，和现在不同的是，古代填词有比较严格的韵律规定。而且，词牌名本身与词的内容一般没有什么联系，除非词人在词牌名后另外注明题目。（词牌名就是“...
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词宗在古代是什么意思
词宗有多种解释，在《滕王阁序》文可以选择的有二：1、词章为众所宗仰的人，如词坛泰斗；2、词旨，文章的意蕴。第一种意思，“宗”取义于“为众人所师法的人物”，如宗师、宗主；第二种意思，“宗”取义于“被传达、表示或暗示的意思，主旨”，如：以天为法，以德为行，以道为宗。（《吕氏...
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瑟瑟在古代是什么意思蚂蚁
瑟瑟这个词语在古代汉语中，主要用来形容风声、声音微弱、发抖、心神不定等情形，它是一种富有形象感和情感色彩的词语。在古代汉语中，是一个形容词，用来形容轻微的风声。这个词语常常被用来描绘秋天的景象，比如瑟瑟秋风。在这个语境中，瑟瑟意味着风声轻柔而带有一丝寒意，给人一种微凉而萧瑟的感觉。瑟...
禾衫莫比： 是对文章中不必要的文字进行删除.因为古代的文章是写在竹板上的,要删去某些文字需要用刀刮,所以删削二字均从刀.晋葛洪《抱朴子·省烦》:“今若破合杂俗,次比种稷,删削不急……将来达者观之,当美於今之视周矣.” 《宋史·刑法志一》:“自桧( 秦桧 )专政,率用都堂批状、指挥行事,杂入吏部续降条册之中,修书者有所畏忌,不敢删削.” 明 胡应麟 《诗薮·古体下》:“ 太白 《怀素草书歌》诚为伪作,而校者不能删削,以无左验故.” 鲁迅 《华盖集续编·再来一次》:“去年编定《热风》时,还有绅士们所谓'存心忠厚'之意,很删削了好几篇.” 有修改的意思,但不全是,主要讲的是去掉.
滨城区17896187942： 古时文章一词是什么意思 - ？
禾衫莫比：[答案] 意思很多的.1.错杂的色彩或花纹.《墨子·非乐上》:“是故 子墨子 之所以非乐者,非以大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也;非以刻镂华文章之色以为不美也.”《后汉书·张衡传》:“文章焕以粲烂兮,美纷纭以从风.” 宋 梅...
滨城区17896187942： “戏子”一词在古时候是什么意思. - ？
禾衫莫比：[答案] 有两个意思:1,旧时称职业戏曲演员.含轻视意 2.戏剧.
滨城区17896187942： 在中国古典诗词中,譬如＂捣衣砧上拂还来＂,＂何来万户捣衣声＂,经常出现的＂捣衣＂一词是什么意思?诚请高人指教. - ？
禾衫莫比：[答案] 捣衣 在《春江花月夜》中解释为垂打衣服或布料 古代服饰民俗.即妇女把织好的布帛,铺在平滑的砧板上,用木棒敲平,以求柔软熨贴,好裁制衣服,称为“捣衣”.多于秋夜进行.在古典诗词中,凄冷的砧杵声又称为“寒砧”,往往表现征人离妇、...
滨城区17896187942： 千户一词的定义和含义是什么? ？
禾衫莫比： (1).即千户侯.《战国策·秦策五》:“ 秦王 大悦, 贾 封千户,以为上卿.”(2).古代武官名.《宣和遗事》利集:“掌骑吏千户,姓 幽西 ,名 骨碌都 .”《二刻拍案惊奇》卷二四:“同里有个姓 缪 的千户,与他从幼往来相好.”参见《续文献通考·职官七》.(3).特指富农.《革命民歌集·百户跟我走》:“'万户'欠我钱,'千户'不管闲,'百户'跟我走,月月八块钱.” 萧三 注:“万户指地主,千户指富农.”
滨城区17896187942： “红尘”一词的意义、具体含义是什么? - ？
禾衫莫比： 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市.出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中:“阗城溢郭,旁流百尘,红尘四合,烟云相连.”大意是说,“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘),从四方合拢,充满全城,尘土与烟云都连在一起.”后来,“红尘”演变成了“繁闹尘市”,作“人世间”解释,并首先被佛家使用,在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词.《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说:“原来是无才补天,幻形人世,被那茫茫大士渺渺真人携入红尘,引登彼岸的一块顽石.”这充满神秘色彩的描写,正是来自佛家的神话故事.
滨城区17896187942： “小姐”一词在中国古代是什么意思 - ？
禾衫莫比： 宋元时期的“小姐”是对地位低下女子的称呼.宋代以后,豪门大户家的女儿皆称“小姐”,隐含尊贵之意,尤其多见于官宦家庭.另外,娘家会称呼已经出嫁的女子叫“小姐”.这是出于怜爱自家女儿的原因.小姐”的称呼到了明代之后才日渐增多,逐步为世俗所接受.
滨城区17896187942： 古代文学中“寡妇”一词的寓意是什么? - ？
禾衫莫比： 寡妇 guǎfu [widow] 死了丈夫的女子 行人驻足听,寡妇起彷徨.——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 独守空闺的妇人 边城多健儿,内舍多寡妇.——三国魏·陈琳《饮马长城窟行》美国一女子瓦尼莎 是世界上第一个寡妇
滨城区17896187942： “饕餮”一词是什么意思? - ？
禾衫莫比： 1.传说中的一种贪残的怪物.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰. 2.比喻贪得无厌者,贪残者. 3.特指贪食者. 4.比喻贪婪;贪残. 5.贪婪地吞食. 6.相传为尧舜时的四凶之一. 7.复姓.南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏.见《梁书.武陵王纪传》. 8.传说龙生九子,其中一个便是饕餮(排行第五). “饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃.它是一种想象中的神秘怪兽.这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死.它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人.
