焦竑的荣誉

生活意味着什么?~

生活是枯燥的，是乏味的，也是幸福的．但幸福往往意味着痛苦。

因为每一个人都想自己幸福，自己的生活充满乐趣，但是幸福不会自动找上门来的，你要努力去拼搏，有大的成就才会幸福。所以说，幸福也意味着苦和痛。但人们为了追求自己的幸福生活，也会拼命的干，因为人们知道“不经风雨，哪来的彩虹”这句话的含义。

“生活”二字难道就是黄宏嘴上的一句“生活，生活，生下来就得干活”吗？有很多人是这么认为的。生活给人们带来了多少的麻烦，真实数也数不清啊！所以人们一致认为生活是让人烦恼、忧虑、枯燥、乏味一个东西。生活已经成为人们的负担与压力了。但人们还是有追求幸福生活的信念的。

但我劝人们还是不要那样想，不要认为生活是负担、是压力，我们要让自己的生活变的更有趣、更有意义、更幸福。

生活就像一碗醋，我们要往碗里的醋中加点糖，这样才会更甜美。别忘了，要给生活加点糖！

朱元璋为焦竑高祖赐名
元朝末年，农民起义的烈火燃烧到齐鲁大地。焦竑高祖焦朔，走出日照县观兰乡花崖里这片养育他的土地，参加了大明王朝开国皇帝朱元璋的军队，跟随大军南征北战。他作战英勇，在追随大将军徐达的北伐战争中，与元军大战于白沟河（今河北境内），明军大胜，焦朔在这次战役中立下了赫赫战功。他被编入朱元璋的亲军，屯守京畿南京，并被授予世袭旗手卫副千户的军职。从此落户江南。
在军队，焦朔克服文化基础低的困难，勤奋向学，钻研兵书，被到军队里巡视的朱元璋发现。
朱元璋询问了焦朔的姓名、祖籍、家庭及战功等情况，随后说：“我给你改个名字吧。”
焦朔就有了明太祖赐予他的新名字：焦庸。
“庸”，有功勋的意思，既有酬赏、铭记军功的意思，又有不惰好学、继立战功的鼓励。
这对于一个中下级禁卫军军官来说，确实是一个莫大的荣耀，也是焦氏家族历史上值得永远铭记的荣光之事。
明代著作家周晖，在《续金陵琐事》记载：“太祖与亲近大臣改名，固为异典。御奉天门，召旗手卫焦朔，赐名为庸，此更是异典之异也。今旗手卫皇册首载此事。（焦朔）即太史澹园先生之始祖”。
正因为焦竑高祖原籍日照，祖父辈占籍南京，焦竑称呼自己的乡贯时，又有自己的另外一个名字“琅琊焦竑”。 万历17年（1589年）春天，是明神宗己丑科的会考之年。焦竑风尘仆仆赶到北京应考。殿试下来，他被万历皇帝御笔钦点为第一甲第一名，成为明开科252年来的第72位状元。同榜士子还有陶望龄、祝世禄（文学家、书法家）、马经纶(御史）、袁可立（兵部尚书）、董其昌（书法家)、冯从吾（工部尚书）等，皆一代名士。
喜讯传来，家乡金陵上元县、祖籍山东日照县，因为本地出了这么一位新科状元，都感到莫大的光荣。依照旧例，府县分别拨出专款来为他建立纪念牌坊。
时江南与山东地区都在闹灾荒，灾民流离失所。焦竑得到两地准备各要给自己建造牌坊的消息后，即刻带信给两地县令，加以劝阻，并建议将建造牌坊之款转用作救灾之费，救济当地灾民。
焦竑在信中写道：
“前两得手书，具感垂念。周公建仿事，虽托张簿辞之，还烦吾丈一行，盖他人不能言其曲折耳。仆虽不肖，然不能益于乡人，亦岂敢累乡人乎？此不敢当一也；地方旱荒之余，有一金可活一人，乃以此不赀，费之无用，此不敢当二也；古人不朽，自有所在，仆能勉强树立，异日或能彰一时相成之美，敢徒以建造顿烦民力，此不敢当三也。幸以此离言之，纵工作已兴，必求罢免为望。”（见焦竑《澹园集》卷十三）
焦竑坚辞了两地的状元坊。
面对家乡官员上奏朝廷的赈灾奏折，和主管衙门拖延敷衍，焦竑力向司农官员陈情，终于为桑梓争取了5000两银子的款项。
对故乡日照，他在《与日照宗人书》中，袒露了眷恋家乡，和千山万水阻隔，不能尽孝的歉疚（见康熙十一年《日照县志》第97页、《日照市志》第814页）。
在焦竑的请求下，故乡日照县将状元坊银一部分转用作救灾，另一部分，为焦竑修缮了祖林，建设了护林花墙，购置了祭田，除供岁祀外，周济同族贫困兄弟。
古寺 古树 故乡行
在大花崖村东南，隔河相望，原有一座花岩寺。
据传，花岩寺为唐代所建造，距今约有1380年的历史。
古寺院中，现存一棵同为唐代所植的古银杏树。古树现胸径2.15米、枝下高6米，树冠22米×28米。在日照的现存古树名录中，按树龄、胸径，其为名列莒县浮来山定林寺中银杏树之后的第二大古银杏树。
面对现状，笔者已经无法想象这座古寺庙的模样，只能从四百多年前焦竑留给我们的诗作及其史料，去寻找那个古寺的影子了。
明万历17年（1589年），焦竑中状元后，便在北京担任翰林院修撰。
明万历18年（1590年），焦竑的“试用期”满，被获准省亲。
他在从北京到南京的路上，要做的第一件事，就是先回故乡日照省亲，告祭先祖（上喜坟）。
当他久住他乡，踏上故乡的土地，面对大花崖村，认祖归宗回来的状元郎焦竑激动不已。
他走在故乡的土地上，徜徉在花岩寺下，唐杏树下，挥毫填写了一首五言律诗——《花岩寺》：
“一上花岩寺，回瞻紫气遥。”
焦竑回头看到的，是他先祖们世代生养的土地，和他们永远长眠的地方。
一幅三国周郎意气风发、潇洒倜傥又踌躇满志的饱学新科状元郎形象，和在家乡母亲怀里对故土无限眷恋之情，跃然纸上。正如他在《与日照宗人书》中所说，他把自己取得的一切成就，归功于先世祖宗之积德，父母之教督，还归功于家乡的好风水……
面对家乡群山环绕、山花簇拥、山清水秀的优美的自然环境，这位新科状元抒发了对家乡日照由衷的热爱！
他在《花岩寺》中续写道：幽深临绝壑，突兀碍层宵……。 焦竑对日照文化的贡献
万历十八年（1590年），日照县由知县杜一岸主持，创修了日照有史以来的第一部《日照县志》。
四百多年来，日照历遭兵燹，这首部县志至今还没有下落，但所幸焦竑为这部县志所作的序言，在清“康乾盛世”中所修撰的康熙版及光绪版的《日照县志》中保存了下来。
焦竑十分关心家乡的教育事业。
焦竑考中状元后，与家乡保持了密切的联系。除了在物质上力所能及帮助家乡外，对家乡教育事业倾注了大量心血。
清代《日照县志》在《乡贤·焦竑》篇中记载：
“公笃维桑，遥遥花崖里族党亲，问讯不绝，邑士员笈从游者，甚众。安公重、李公蕃执经最久，用登甲第，得公甄陶之力居多云，余详儒林。”（见康熙版《日照县志》第39页）
明代，日照县共有含焦竑在内的进士9人。其中有焦竑的学生2人：安重，今两城镇安家岭人，为万历三十五年（1607年）进士；李蕃，今后村镇后马庄人，为万历四十一年（1613年）进士。
在《日照县志》中，保存了焦竑的两篇关于记载、论述日照教育发展的文章。
一篇是《日照县重修庙学记》。他对日照县儒学的发展，尤其晚明日照县的发展情况作了全面记载，并描绘了大力兴办日照教育，推动日照文化事业发展的前景。他期望有一天，“余还故乡”，看到日照文化繁荣发展的景象。
另一篇是《日照县修尊经阁记》。写于万历四十四年（1616年）。是焦竑晚年应日照的另两位学生申劝、牟国华的请求而作。他赞扬了明代李文星、陈如锦等开明知县领导日照人民，通过修尊经阁、伦明堂等教育设施，兴办教育、教化民众、抵御倭寇等政绩，记载了日照文化发展的脉络，同时也高屋建瓴指出了日照文化发展的浮躁与陋习之处。
焦竑的《新修火神庙记》，写于万历36年（1608年），它一方面记载了这一年日照火灾严重，损失惨重的史实。另一方面，颂扬了莫逆好友、仁人申公修庙、筑路，救民于水火的一系列善举。字里行间，充满对善事善举社会风尚的颂扬与倡导。由于明代《日照县志》的散佚，它成为人们了解明代风土人情、气候、价值取向等不可多得的一篇史料。 对状元故里开发的建议
1、将状元故里遗存列为市级文物保护单位，并争取日后列为全省乃至全国文物保护单位。
聘请有关专家，结合旅游等规划，兼顾生活生产，进行总体规划，使林、寺、祠、树、碑、路等形成不同的功能区，形成一个完整系统的文物体系。
2、建成日照市首个融儒、佛、道、西“四合一”的文化纪念地。一是恢复佛教遗存花岩寺；二是在花岩寺建设日照古代儒学教育蜡像馆，再现日照旧时教育特点与日照旧时风俗；三是建设东西学成就展览馆。筹建焦竑著名门生——西学先驱徐光启成就展、明清两代东西方学科学交流成果展、日照肖派艺术（肖九成）、邢派艺术（江苏太仓邢少兰）等书画艺术展馆；四是将道教遗存——西湖回龙观道观修复一并纳入规划。
3、建设焦竑纪念馆。展览其生平与成就（包括先辈）；迎取焦竑他乡黄土归里，在先祖墓后建状元冢。建设名副其实的“状元林”；设计建设焦竑半身汉白玉或花岗石雕像。由公助民办，参照北京文天祥纪念馆建设模式，社会与海内外焦氏后人募资修建。
4、建立焦竑著作陈列室。将焦竑一生散存于北京国家图书馆、南京、上海、济南、台湾及日本、韩国等海外的著作搜集起来，回日照陈列。
5、编修山东首部状元志——《焦竑志》。并争取纳入《山东诸子百家志》。成为继各地孔子、孟子、王羲之、颜真卿、刘勰、蒲松龄、戚继光、郑玄……研究后，日照推出的一位山东杰出人物。
6、适时将焦竑生平改编为电视连续剧。市场化运作，邀请国内艺术家，再现焦竑一生的思想、成就。

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