做个圣人

如何才能成为一个圣人呢？~

人类没有真正意义上的圣人孔子的本名叫孔丘，别名叫仲尼，“子”是当时人们对于有学识、有名望的人的尊称。孔子从小就勤奋好学，立志要做一个博学多识的人。到了30岁左右，孔子成了鲁国最有学问的人，名气也越来越大，许多人都愿意把孩子送到他那里去读书。孔子一生中收了3000多弟子，出名的有72人。孔子对弟子要求既严格，又宽厚，对弟子的行走、坐立、礼貌等等生活习惯都有严格的规定，但平时他和弟子一起生活，一起学习，一起讨论问题，师生之间很友好，是名符其实的教育家。孔子作为中国文化的象征，称之为“圣人”是大家所能接受的，他的思想在现代仍有很深的影响。
　圣人是什么？关于圣人有这样一段说法：圣人当属无知、无欲、无己、无求、无悲、无喜、超然于世，但又事事洞达、通幽习变、见微知著的一类人。从这个意义上说，人类没有真正意义上的圣人！人的智慧并没多大差异。孔子只是用常人都有的智慧，说出了一些简单实用的经验，自创了一套自认为很管用的济世体系罢了。但在当时，诸子百家，不只孔子一人，为什么只有孔子成了千古圣人呢？
　 孔子的时代，出现了那么多“子”，每个人都创立一种学说，自以为寻着了真理，自信如果被施行之后就可以救国救民。他们大多广收门徒，聚众讲授。每个人的门徒都说自己的先生是圣人，那时的圣人并不算高贵，依《庄子.天下篇》的说法，圣人上面，还有天人神人至人。圣人被排在了第四等，在当时，只要是聪明通达的人，都可以被称为圣人，可见当时“圣人”并不神圣。诸子的门徒都称他们的先生是圣人，就像现在称老师一样，孔子门徒口中的“孔圣人”，在当时也就相当于“孔老师”。并没有顶礼膜拜的意思。
　 到了汉武帝时，武帝认为孔子学说有利于巩固自己的统治地位，于是“罢黜百家，独尊儒术”。只承认孔子一人的学说，只留孔子是圣人，其它诸子的圣人名号，都被剥夺去了。孔子成了御赐的圣人。孔子成了圣人后，他尊崇的尧舜禹汤文武周公也就成了圣人，所以中国的圣人，只有孔子一人是平民。
　 倘若文景帝的时侯，也把百家罢黜了，单留老子一人，那么平民之中，就只有老子一人是圣人了。
　 汉武帝把孔子尊为圣人之后，天下的言论，都折衷于孔子，不能违背，孔融对于父母的问题稍稍讨论一下，就被曹操杀了。儒教能推行，全是统治者的维持，后来开设科举，读书人不读儒家的书就没有进身可见，孔子成为平民圣人，全是后世统治者的原因。圣人不依靠君主的威力，圣人就不能那么尊崇，君主不利用圣人的学说，君位也就不能那么稳固。君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想。中国的人民受了数千年君主的摧残压迫，民意不能体现，无怪中国政治紊乱。中国的思想，受了数千年的圣人摧残压迫，思想不能独立，无怪学术销沉。
　 单读孔子文章，确实有智慧。不能说孔子人格不高，不能说孔子学说不好。孔子没有压制我们，只是后来人，偏把孔子抬出来，压倒一切，使学者思想不敢出孔子之外。之路，一个死孔子，他会左手拿钢刀，右手拿官爵，怎能不成为万世师表。 看孔圣人是如何做人的 1、人有三知就可以立世，你可知否？ 人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心 ...
1、忍不下一个耳光，有可能被割下耳朵。
　 你看这个“忍”字造得多残酷----心上插着一把滴血的刀，从字面上就能看出，人们在忍耐时内心是非常难受的！虽然人们有许多难忍之忍，但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一种大智大勇。
2、人无远虑，必有近忧。
　 现在所面临的问题和忧愁，是起因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人，就是因为他们善于高瞻远瞩，往往比常人多看三两步，多做三两手准备。 3、要做你所在行业的通才。
　 我们生在一个广义的专业化时代，事物变迁日新月异，生活愈来愈复杂和多样化。愈来愈多的领域需要通才，你一定要在自己的领域成为绝对的内行通才，这样才能尽快获得事业的成功。
4、欲成大事恰恰要看淡得失。
　 走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便会增强承受能力。我们空手而来本不拥有任何东西，中间短暂的拥有则是上天的恩赐，如果失去也不过是减少了所得。如有这种心态，肯定比患失更易获得成功，心理也会很健康。
5、天生我才必有用。
　 一个人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你还要深信，自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世，绝不是毫无理由的，完全是因为这个世间需要你们这一个角色。你所要做的，就是找到最适合你的那个位置，并发挥作用。
6、中庸之道的生活智慧。
　 在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完

男的一半感情比较直接，但是在面对喜欢自己的女生时，有的时候又显的有些含蓄。从你的描述中，证明他心里是有你的，只不过，可能你还没在他心里上升到那个层次，或许是他有他的想法或其他。但是，如果你真的喜欢他的话，建议你多关心关系他。男的有时候很容易感动的。


呵呵，一点小小意见。
祝你如意！

圣人指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,在修身、立德、立言、立功方面都有所建树,接近完美的人.曾国藩虽然在修身立德立言立功方面还不错,但是跟古代的圣人相比较,还是差很多.王阳明是个有自己理论体系的人,而曾国藩没有.
相比较王阳明,曾国藩却没有什么自己的学问.他的一切都来自前人和当世圣人.比如,他的“静”字功夫来自倭仁.曾国藩的“谦退”,则来自道家思想.知道官场上,只有知道“退”的人,才会有好结果.曾国藩初连团练时,他也是秉承儒家思想,曾国藩在家书中表达的勤俭节约思想,也来自中华民族的传统美德.纵观曾国藩一生的思想,独创处很少.曾国藩的成功之处,在于将各家思想糅合在一起,形成自己的世界观、人生观与价值观.这也是难能可贵的,是当时其他人所做不到的.
曾国藩总想着光宗耀祖.是为做官而为贤,有一点异端想法也会自觉摒除的.怕给自己家族带来灾祸,这就是官的作用.因为“官”,使其不敢思考,不能思考.因此曾国藩能在攻陷天京后对五十多万无辜之民大开杀戒,以至“.号叫之声惨不可闻,自卯至午,歼除净尽……尸骸堆积,流水腥红”.不能不说这是他的一大缺憾,所以只能算半个圣人.
曾国藩一生奉行程朱理学,但对于程朱之学并未盲目崇拜,事实上,他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取.宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别.
曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语,或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限.在这种情形下,曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态.对于程朱理学与陆王心学之学术争辩,他认为对于两家之争应取其同,避其异,扬其长,兼收并蓄,扬长避短,推进儒学的发展.
曾国藩还以气学在生成论方面的资源来弥补理学之局限,谓“张子之《正蒙》,醇厚正大,邈焉寡俦”.依着气学的思路,曾国藩认为,天地万物均因禀气而生,气是构成天地万物的最终基元.在禀气而生这个意义上,天地万物是“同体”的.
不过,曾国藩同时认为,虽太和絪緼之气流行不止,天地万物最初所得之气“均耳”,但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同.就人与物相对而言,人得气之全,物却仅得气之偏；故人有知性,而物仅得物性.就人类而言,圣人所禀之气清且厚,常人所禀之气却浊而薄.
“自其初而言之,太和絪緼流行而不息,人也,物也,圣人也,常人也,始所得者均耳.人得其全,物得其偏,圣人者,既得其全,而其气质又最清且厚……”
曾国藩一生笃好学问,作文每日不辍,是名副其实的儒家.[7]欧阳兆熊说曾国藩一生三变:早年讲理学；办理团练军务时讲申韩；后学老庄.
曾国藩处理天津教案不力,曾被辛亥革命后的部分革命党人斥为“开就地正法之先河”.中华人民共和国成立后,由于各种政治原因,对曾国藩等封建时期的人物大加斥责.但自文化大革命后学术界政治气氛下降后,对曾国藩的评价日趋活跃,不乏赞誉之声.天津教案发生之时,曾国藩已患重病,李扬帆认为“曾国藩实际上死于处理天津教案导致的精神打击.在如履薄冰的对外关系处理中,他的忠、信、笃、敬四字秘诀,未能挽救自己的名声乃至生命.”
梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已.然而文正固非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中,称最钝拙；其所遭值事会,亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古铄今而莫与京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累,受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,坚苦卓绝……”
曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格,创立晚清古文的“湘乡派”.
国藩论古文,讲求声调铿锵,以包蕴不尽为能事；所为古文,深宏骏迈,能运以汉赋气象,故有一种雄奇瑰玮的意境,能一振桐城派枯淡之弊,为后世所称.曾氏宗法桐城,但有所变化、发展,又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范,非桐城所可囿,世称为湘乡派.
清末及民初严复、林纾,以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响.著作收于《曾文正公全集》中.
左宗棠对曾国藩的挽联：知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅；同心若金,功错若石,相期无负平生.
民国著名的清史学家萧一山将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜,宗棠以豪迈胜.”
中国现代史上两位著名人物蒋中正和毛泽东都高度评价过曾国藩.毛泽东曾说“愚意所谓本源者,倡学而已矣.博学如基础,今人无学,故基础不厚,进惧倾记.愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺.使以今人易其位,其能如彼之完满乎?”即使在晚年,他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物.蒋中正对曾国藩更是顶礼膜拜,认为曾国藩为人之道,“足为吾人之师资”,“其著作为任何政治家所必读”.他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书,自己又将《曾文正公全集》常置案旁,终生

阿弥陀佛

何必呢

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宣武区19733174601： 怎样才能成为圣人? - ？
雷羽九维：[答案] 所谓圣人就是明白人,明白的不是做人的道理,而是明白了怎么样去做人和为什么要做人.所谓圣人就是超俗的人,现如今超俗的人一般不为大众所认同,因为大众认为他做的不适合常理、道德、人情.但他从没有违反过法律.相反,站...

宣武区19733174601： 怎样做一个圣人? - ？
雷羽九维： 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平

宣武区19733174601： 做一个雍容大度,温文尔雅的圣人君子,应该具有哪些好的品质 - ？
雷羽九维：[答案] 冉求曰:“非不说(yuè)子之道,力不足也.”子曰:“力不足者,中道而废.今女(rǔ)画.〔1〕” 子谓子夏曰:“女(rǔ... 及其老也,血气既衰,戒之在得.”“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.”“君子有九思:视思明,听思聪,色思温...

宣武区19733174601： 如何才能成为一个圣人? - ？
雷羽九维：[答案] 执有一颗善良的心,将语言化为行动,说出一些哲学.,举止像个绅士,要做得很多很多

宣武区19733174601： 怎么成为圣人? - ？
雷羽九维： 圣人之所以能够成为圣人,圣人无私,无我,不为己,超越二元对立,超越竞争,没有区别心 ,没有界限,只为众生造福,不断发挥出自己人生的价值和意义,同时自己的大爱,人格,精神得到了无限的成长,最终可以超越时空而存在,与日月...

宣武区19733174601： 如何成为圣人? - ？
雷羽九维： 可以参考王阳明先生的成圣经历.我觉得最重要的是一段艰苦奋斗的岁月,这个是成为圣贤的基础!!!要你真正意义上的刻苦勤奋,否则一切成圣之路都是纸上谈兵!要真正践行!别嘴上圣人之道、静修之功做的强大,到最后却成了赵括、东林党、钱牧斋!如果可以的话,可以去当两年兵,对你会有很大提升,回来之后再去翻圣贤书.那个时候的你,想必更能理解圣贤的意思.

宣武区19733174601： 圣人应该要做的是什么? - ？
雷羽九维： 道家的圣人是智慧的化身,所以圣人要做的是:超脱凡俗;儒家的圣人是仁爱的化身,所以要做的是:仁义道德;纵横家的圣人是天地之神的化身,所以圣人要做的是:立身、御世、教化、扬声和明名.总之,不同的学派,有着不同的圣人观,以及赋予了圣人不同的责任.

宣武区19733174601： 我们要做圣人吗? - ？
雷羽九维： 圣人只是理想.你能考虑到这个问题,说明你有了这样的意识或者想法.但事实上,我们谁也做不了圣人.即使我们一不小心成就了几件让人觉得是圣人的事儿,也未尽就敢说我们成了圣人.就像佛家讲的人人都应该成佛的道理一样.但我们活在这个世界上,不想成为人渣的话,确实要有成为圣人的想法或者目标.那么到底如何才能成为圣人呢?那就是首先从身边做,做一个好子女,好兄弟,好丈夫(妻子),好父母,然后在社会上有所做为,成为一个好员工,好领班,有所成就,对人有所益处,哪怕从事收垃圾、扫大街、送水送气这种粗活,也尽心尽力做好,做一个好人,一个实在的人,一个少有妄念的人,一个对他人有用的人~~~~这样,你就会觉得自己也快成圣人了~~~

宣武区19733174601： 怎么样才能做一个圣人? - ？
雷羽九维： 佛家的《楞严经》,儒家的《论语》百家讲坛上讲解的《论语心得》《孔子是怎样练成的》都有.对哪个有兴趣就去学习一下.至于您说的提高记忆什么的,真正的学习领悟不是死记硬背,就想吃饭喝水呼吸一样,不用死记硬背怎么做,这些已经是融入生命中的习惯.有些事情只可意会不可言传,真正的觉悟需要自己亲身学习体验.通俗点说,就像爱情一样,沉浸在爱河中的人那种恩爱的感觉不是用语言能形容全面的,也不是用死记硬背别人的爱情经验和步骤去获得的,需要自己亲身体会.

宣武区19733174601： 如何成为圣人？
雷羽九维： 至少心里总惦念成为圣人,就永远不能成为圣人. 圣人首先要学会不以物喜、不以己悲,不以个人好恶看待世界,眼光放的远、心胸放的大