黄宗羲人咋样
“黄宗羲定律”是由当代学者秦晖等根据明清之际著名思想家黄宗羲对中国历史上频繁出现的“并税式改革”规律的认识和揭示综合归纳而成的
为父鸣冤，庭锥奸党明万历三十八年八月初八（1610年9月24日），黄宗羲出生于绍兴府余姚县通德乡黄竹浦，其地名浦口村，属浙江省余姚市明伟乡。降生前夕，母亲姚氏曾梦见麒麟入怀，所以，宗羲乳名“麟儿”。父黄尊素，万历进士，天启中官御史，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。崇祯元年（1628年）魏忠贤、崔呈秀等已除，天启朝冤案获平反。黄上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。五月刑部会审，出庭对证，出袖中锥刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，人称“姚江黄孝子”，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。得拜名师，入社兴学黄宗羲归乡后，即发愤读书，“愤科举之学锢人，且建‘续钞堂’于南雷，以承东林之绪”。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。崇祯四年（1630年），张溥在南京召集“金陵大会”，当时恰好也在南京的黄宗羲经友人周镳介绍参加复社，成为社中活跃人物之一。这年，他还加入了由名士何乔远为首领的诗社；后来，黄宗羲与万泰、陆符及其弟宗炎、宗会等还在余姚组织过“梨洲复社”。崇祯十五年（1642年），黄宗羲北京科举名落孙山。冬月初十，宗羲回到余姚家中。明亡抗清，兵败隐居崇祯十七年（1644年）春，明亡。五月，南京弘光政权建立，阮大铖为兵部侍郎，编《蝗蝻录》（诬东林党为蝗，复社为蝻），据《留都防乱公揭》署名捕杀，黄宗羲等被捕入狱。顺治二年（1645年）五月，清军攻下南京，弘光政权崩离，黄乘乱脱身返回余姚。闰六月，余姚孙嘉绩、熊汝霖起兵抗清。于是，黄变卖家产，召集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”响应，著《监国鲁元年大统历》，鲁王宣付史臣颁之浙东。顺治三年（1646年）二月，被鲁王任兵部职方司主事。五月，指挥“火攻营”渡海抵乍浦城下，因力量悬殊失利。六月兵败，清军占绍兴，与王翊残部入四明山，驻杖锡寺结寨固守，后因其外出时部下扰民，寨被山民毁而潜居家中，又因清廷缉拿，避居化安山。顺治六年朝鲁王，升左副都御史。同年冬，与阮美、冯京第出使日本乞兵，渡海至长崎岛、萨斯玛岛，未成而归。遂返家隐居，不再任职鲁王行朝。顺治七至十一年，遭清廷三次通缉，仍捎鲁王密信联络金华诸地义军，派人入海向鲁王报清军将攻舟山之警。期间家祸迭起，弟宗炎两次被捕，几处极刑；儿媳、小儿、小孙女病夭；故居两次遭火。顺治十年九月，始著书讲学。康熙二年至十八年（1663-1679），于慈溪、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学，撰成《明夷待访录》《明儒学案》等。入清拒仕，著述以终康熙十七年（1678年），诏征“博学鸿儒”，学生代为力辞。十九年，康熙帝命地方官“以礼敦请”赴京修《明史》，以年老多病坚辞。康熙帝令地方官抄录其所著明史论著、史料送交史馆，总裁又延请其子黄百家及弟子万斯同参与修史。万斯同入京后，也执意“以布衣参史局，不署衔、不受俸”。是年黄宗羲始停止讲学，悉力著述。二十二年，参与修纂《浙江通志》。廿九年，康熙帝又召其进京充顾问，徐乾学以“老病恐不能就道”代辞。二十五年（1686年），王掞视学浙江，倡议在黄宗羲故居黄竹浦重建忠端公（黄尊素）祠，宗羲写了《重建先忠端公祠堂记》。次年，王掞又捐俸汇刻刘宗周文集，宗羲与同门友董玚、姜希辙一起编辑了《刘子全书》，并为之作序。康熙二十七年（1688年），黄宗羲将旧刻《南雷文案》等文集删削修改，定名《南雷文定》重行刊刻。这年，他自筑生圹于龙虎山黄尊素墓侧，并有《筑墓杂言》诗。康熙二十九年，黄宗羲年已八十，曾至杭州、苏州等地寻访旧迹，拜访朋友。次年，应新安县令靳治荆之邀游览黄山，为汪栗亭《黄山续志》作序。康熙三十一年，黄宗羲病势沉重，闻知贾润刊刻其《明儒学案》将成，遂抱病作序，由黄百家手录。次年，《明文海》编成，宗羲又选其精粹编为《明文授读》。康熙三十四年七月三日（1695年8月12日），黄宗羲久病不起、与世长辞。他在病中曾作《梨洲末命》和《葬制或问》，嘱家人丧事从简：死后次日，“用棕棚抬至圹中，一被一褥不得增益”，遗体“安放石床，不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫觋、铭旌、纸幡、纸钱一概不用”。黄宗羲在临终前四天给孙女婿万承勋的信中写道：“年纪到此可死；自反平生虽无善状，亦无恶状，可死；于先人未了，亦稍稍无歉，可死；一生著述未必尽传，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真无苦矣。”
有点小心眼，黄宗羲出身东林党，东林党的一切优点和缺点都能找到，清军打过来的时候，他正好在南明当官。当时他没有抵抗，而是选择了逃跑。跑到了清朝的统治区，然后剃了头发发宣布自己是明遗。然后努力的大骂马士英是奸臣，说南明的灭亡责任大部分都在马士英手上。但是非常打脸的是他嘴上的大奸臣马士英在清军来的时候并没有像他一样，当了逃兵剃头以明遗自居，而是选择了坚持抗清到底，绝不妥协投降。后来马士英抗清而死，心怀怨恨的黄宗羲觉得，东林党投降了，而他们骂的奸臣马士英选择了抗清而死，非常丢东林党的面子。居然在写史书的时候，黄宗羲授意恶意在史书里做手脚，散播假消息污蔑马世英。好让东林党的形象变得完美而高大上，而他本人就是浙东学派的开山祖师爷，他本人就开了这个恶劣，后世的浙东学派都有样学样，也就是在编写历史方面的书籍的时候不是以真实历史为记录，而是心里喜欢谁就大吹这个人的牛，讨厌谁就想方设法编出一些假资料给他泼脏水。后视评价黄宗羲和他的徒子徒孙编的历史书不靠谱，也就是这个原因
马叙伦称道黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全，可称无憾者”的少数先觉之一。[3] 顾诚在《南明史》批判黄宗羲的基本论点只是一句话，东林人士是“君子”，与东林异调者为“小人”。夏允彝《幸存录》书中说：“东林之持论高，而于筹边制寇，卒无实着。”黄宗羲真不愧是刘宗周的弟子，反驳道：“夫筹边制寇之实着，在亲君子远小人而已。”[4]
“三皇五帝”都是谁,其中对人类贡献最大的是谁?
大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。燧人、包羲（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟鼎盛时期及其解体时实...
伏羲骨的面相是怎样的
主上中贵，其人有巨鳌之脑，当作尚书之说，即指其骨质之大而长者。古法多指为文贵之关键，余考刻下，多操兵柄之武贵。或为文人而兼武职，或为投契而操兵柄。又宜以各部之兼体而论据椭圆伏犀骨，如眉平神有威煞，则终身武权，大为屏藩柱石之臣，次亦师旅边镇之将。如眉曲而神和静则终身...
伏羲成圣了吗?
“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。羲又叫太昊伏羲，...
只用了什么样的办法,伏羲氏就让男人为女人做牛做马?
伏羲(生卒不详),风姓,又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺。生于陇西成纪(今甘肃天水市),所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身,与女娲兄妹相婚,生儿育女,他根据天地万物的变化,发明...
盘古、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿这些人之间有什么关系...
华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方...
关于伏羲的一生
伏羲氏 伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。 伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，造书契、都陈。在位15年。 相传其人首蛇身，与其妹...
王羲之简介
仔细地阐述了王羲之是如何练就书法,最终成为中国历史上仅有的“书圣”,王羲之对知识的不断追求、对书法的深深痴迷,发人深省,具有深刻的借鉴及教育意义。 六、家族背景 王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上,还是其子孙、亲戚朋友,都是虔诚的道教信仰者。同时,王氏家族还是名门望族,素来...
“三皇五帝”中谁对人类文明贡献最大?
黄帝贡献最大。黄帝是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。其主要功劳首先是用武力讨伐蚩尤擒获并杀死了他，其次是和好欺凌他人的炎帝在阪泉的郊野交战，并征服了炎帝，统一了中原地区。再次轩辕黄帝的功绩是修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔貅、虎...
甘肃的名人
古语云：关东出相，关西出将。中国历史上甘肃名人以将居多，主要集中在两汉和三国。如西汉时的李广祖孙三人——李广、李敢、李陵。赵充国，甘延寿。三国时的庞德，姜维。另有西汉时的著名外交家段会宗，西汉末期的军阀隗嚣，东汉末期的军阀董卓，张绣。并有先事张绣，后佐曹操的大谋士贾诩。其他主要有...
什么是宗族观念?
宗族一般出现在农村 就是同一个祖宗的后代聚集地就会形成宗族。打个比方 你和你弟弟 是同一个爹 然后你爹和你叔是同一个爹 那你和你弟弟还有你叔的儿子 你的堂兄弟都是同一个爷爷。而你爷爷也有兄弟姐妹 也有爹 也就是曾祖父 和你同一个曾祖父的人就更多了 不只你爷爷这一支 你爷爷的兄弟这...
郎居速尔： 黄宗羲是明代的大哲学家,他的思想体系缜密.他著的《明儒学案》是中国历史上第一部系统的哲学思想史.他的思想深深地影响着后人.
南宁市18786498884： 关于黄宗羲其人 - ？
郎居速尔： 黄宗羲(1610年9月24日—1695年8月12日)明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,东林七君子黄尊素长子.汉族,浙江绍兴府余姚县人.字太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等,学者称梨洲先生.黄宗羲学问极博,思想深邃,著作宏富,与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家(或清初三大儒);与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄;与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”,亦有“中国思想启蒙之父”之誉.
南宁市18786498884： 黄宗羲是明遗民吗? - ？
郎居速尔： 黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日) 汉族,字太冲,号南雷,尊称为南雷先生,晚年自称梨洲老人,学者称梨洲先生.生于1610年八月八日(9月24日),死于1695年七月三日(8月12日).浙江余姚人.他的父亲黄尊素为万历进士,...
南宁市18786498884： 清朝著名人物生平600字左右 - ？
郎居速尔： 黄宗羲(1610—1695),字太冲,号梨州,亦号南雷,浙江余姚人.他的父亲黄尊素为万历进士,天启中为御史,是东林党人,因弹劾魏忠贤而被削职归籍,不久又下狱,受酷刑而死.十九岁的黄宗羲乃进京讼冤,并在公堂之上出锥击伤主谋...
南宁市18786498884： <柳敬亭传 >译及黄宗羲简介 - ？
郎居速尔： 黄宗羲(1610— 1695),字太冲,号南雷,世称梨洲先生.明末清初余姚(现在浙江省余姚 市)人,浙东学派的创始人,万斯同的老师.17世纪著名思想家和历史学家.有《明夷待访录》《明儒学案》等大 量的著作. 我读了《东京梦华录》...
南宁市18786498884： 明末清初有没有一个叫黄什么晟的人 - ？
郎居速尔： 明末清初时,黄宗羲是当时很有名气的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家. 黄宗羲(1610.9.24-1695.8.12),浙江绍兴府余姚县人.字太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等,学者称梨洲先生..“东林七君子”黄尊素长子.与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”;与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”;与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”,亦有“中国思想启蒙之父”之誉.与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”.
南宁市18786498884： 黄宗羲是哪个朝代的 - ？
郎居速尔： 黄宗羲(1610-1695) 汉族,字太冲,号南雷,尊称为南雷先生,晚年自称梨洲老人,学者称梨洲先生.浙江余姚人.明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家.
南宁市18786498884： 黄宗羲对传统思想是如何批判继承的 - ？
郎居速尔： 一、黄宗羲对传统思想(君主专制)的批判抨击: 1、生活背景:明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期.当时,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深,资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展,自然科学也有了...
南宁市18786498884： 列举黄宗羲的主要思想主张,并分析其产生的社会条件？
郎居速尔： 他反对明末空洞浮泛的学风,倡言治史,开浙东研史之风,为清代史家之开山嫡祖.史学之外,对经学、天文、历算、数学、音律诸学黄宗羲都有极深造诣.清廷多次企图将其收为己用,对其进行威逼利诱,终不为所动,坚不赴征,表现了坚定...
南宁市18786498884： 历史问题 - 15黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“报道君子” 15.有人认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“报道君子”,而不是传统政... - ？
郎居速尔：[选项] A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④ 正确答案是A,
