我国传说中的龙真的存在吗？它是怎样被人们想像出来的？如题 谢谢了

传说中，中国在上个世界曾经出现过龙骨（中国龙），是真的吗？龙真的存在吗？~

上个世界曾经在中国辽宁的营口，传说出现过龙骨，并且在当时的《盛京报》报道后，引起了很大的波澜，当时美院的学者，拍下了照片，但是后来因为历史原因这些照片都没有保存下来！并且那龙骨也离奇消失了！现在存在的之有当时的报纸上不是很清楚的照片，而最近有人宣称自己手中拥有5块当时龙骨上的照片，后来被证明那其实只是5个野马的牙齿骨骼！所以并没有任何的图像资料来证明。但是营口巨龙天降，是中国历史上唯一的一次。

东方和西方有很多不同的龙，火龙、冰龙、骨龙、黑龙等等… 他们都有一定的个性化，龙都是人们心中的化身，只要心中的龙有他的个性就行了！！
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龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角者称虬龙；无角者称螭龙。 【龙的起源】 龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。 特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。 龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。 古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。 为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。 他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。 龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。 考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。 龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。 在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

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寻甸回族彝族自治县18472828085： 龙真的存在过吗? - ？
仪鸣复方： 我认为龙也许真的存在过,只是目前无法和人类共存,或者它们躲起来了,在世界的某个地方,不会被发现的地方,也没有人敢闯荡的地方.另一种想法是:龙也许灭绝了,只剩些残余的流浪在外,只是我们还没有发现.或许口上们有了另一种特异的功能,让我们无法察觉他们.

寻甸回族彝族自治县18472828085： 中国的龙真的存在么 - ？
仪鸣复方： 龙是中国古代神话传说中的神异动物,为百鳞之长.常用来象征祥瑞,是中华民族最具代表性的传统文化之一. 龙的形象最基本的特点是“九似”,具体是哪九种动物尚有争议.传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长.春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂

寻甸回族彝族自治县18472828085： 中国的龙真的存在吗?龙又是什么样的生物?有兴趣的同志可以一起讨论下 - ？
仪鸣复方： 中国的龙民间的传说中的生物,相传它是由各种动物的各身体部分组成的.鹿的角,牛的鼻,鱼的鳞,鹰的爪,蛇的身体,马的脸(其他还有一些记不清了) 但是龙的形象也不是凭空捏造的,据说确有一种外型类似于“龙”的鱼存在.估计古人是见到了这种造型奇特的鱼后又加入了一些自己的想象将其神话后便有了今天中国龙的形象.

寻甸回族彝族自治县18472828085： 中国是否存在真龙 - ？
仪鸣复方： 传说中有龙,曾经存在过,后来因为自然条件剧变而灭绝,存在于过去,因为很多人没见过,也因为它能在空中腾跃起舞、凶猛异常、凝聚了天地之间的精华,具有其他动物所不及的灵性,常在天气异常的时候出现,当时的人们因为对自然现象缺乏科学的认识,所以把一切天气异常都归结在龙的身上,认为它的出现就预示着某种预兆,到后来,古代帝王为达到专制统治的目的,把自己比作从天而降投胎转世的龙,借以得到人们的崇拜和臣服

寻甸回族彝族自治县18472828085： 世界上真的有龙存在吗?中国龙的传说已经历经几千年了,那么到底这种生物是华夏人丰富想像力的杰作,还是真的有这种生物?为何几千年的岁月这个生物... - ？
仪鸣复方：[答案] 只是一种传说,不是说是以前各个部落的图腾加在一起才出现的龙的吗.龙的各个部落合并的标志.如果有也不可能飞,因为也不能潜水.只是一个象征. 希望采纳

寻甸回族彝族自治县18472828085： 我们中国传说中的龙是否真正的存在过? - ？
仪鸣复方： 从历史的角度说,龙本身不是真实存在的.龙的图腾是在各部落相互征战中胜利的部落将失败的部落的图腾(一般都是某种动物)合并到自己部落的图腾中以显示胜利的成果而慢慢形成的.从宗教的角度说,龙是一种象征,真实的世界中是否存...

寻甸回族彝族自治县18472828085： 龙真的存在吗? - ？
仪鸣复方： 没有,在世界上龙分为2种,中国龙主要象征正义与吉祥;西方的'dragon'主要代表邪恶与祸祟,第一是我们中国的龙,中国的龙明确的说是古代人们根据许多动物的外形拼凑起来的如下文:在早期,古人对大多自然现象无法做出合理解释,...

寻甸回族彝族自治县18472828085： 中国的龙真的存在吗? - ？
仪鸣复方： 历史上关于龙的记载很多,史记里也有关龙的记载,我不认为如此之多的史官会去记载一个根本不存在的东西. 我认为龙是存在的,只是不为大多数人所知而已. 毛毛虫可以变换为蝴蝶,变色龙可以变色,难道这些是以前人们可以理解的吗? 既然这些动物都能幻化,能伪装,为什么龙就不行呢? 或许龙可以幻化为透明,幻化为其他生物,比如......人! 个人见解,仅供参考.

寻甸回族彝族自治县18472828085： 龙到底是传说还是真实存在过 - ？
仪鸣复方： 龙在中国的起源比较早,左传中记载,太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名.太昊即属伏羲氏族.在1971年,内蒙古赤峰还出土了五千年前的玉雕龙.这说明在部落时代,龙就已经被作为图腾信仰.在周易中,龙则是作为乾卦表达的哲学意向.先秦的神话体系中,鲜有直接的、明确的描述龙的.佛教东传以后,道教神话成就体系,经过民间演义,出现了所谓“四海龙王”等种种形象.

寻甸回族彝族自治县18472828085： 古代神话中传说的龙真的存在么? - ？
仪鸣复方： 迄今为止没有龙存在的证据,因此无法确定. 传说,龙是一种神异生物.各地传说丰富.龙是汉民族所敬奉的图腾,是吉祥雄伟的象征.龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈,非标准类型还有独角龙等.龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙,有双角.传说龙能行云布雨、消灾降福,象征祥瑞,所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗.中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起,传说文献更是庞大.古代最著名话题有三国时期魏明帝曹叡率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋.有的地方还传说天击恶龙的故事.龙的传说是中国民间一个文化仓库.