道教问题 哪咤，杨戬等，他们都是《封神演义》的小说里虚构的，所以现实中没有《封神榜》里的神仙对吗？
封神演义中，提到他是一个弃婴，天生三眼被遗弃，玉鼎收之，名字的得来是从本书上随意翻的一个字，其余均不详，（84年版）
而且我可以负责的告诉你，二郎神和杨戬应当不是一个人，具体的就是两本书中的描写不一，而且在《西游记》之前，貌似齐天大圣是人类成仙的，
所以，你不妨每本书换个世界观，因为中国神化体系很多，互有矛盾，看的书不一样，人就不一样了
第二个问题，具体的书中没有提，但是我可以告诉你，女娲作为功德成圣第一人，地位比较高，而且有个直接证据就是84年版的书是有人物图的，第一页是洪钧和女娲，（前者位置高），然后23页是三清和西方教俩人，后面是多宝孔宣什么的 由此推之，圣人之中女娲地位很高，只有一幅图，其余都没说哦，自己想象，其他的由于你说只能从许仲琳小说谈那就什么都没有喽
提供两篇供参考
1.读《封神演义》有感
《封神演义》可谓是中国历史上描写奇神鬼怪最多的一部作品，与其它鬼神之说相比，我认为封神之中的鬼神更具人性，而它们，都被卷进了一场大是大非的战争里。
是忠君?还是爱民?是在朝歌誓死守护醉生梦死荒淫无道的纣王?还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山?是封神中的一大主题。纣王进香起歹意，竟对女娲顿生淫心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因为一个“忠”字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战死在异国他乡。为了一个将亡的政府，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。
忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死则投奔他国。如此的国家，如此的君主岂会不亡国?苛政败倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。
除了很模糊的是非之战，《封神》中另一大特点就是免除不了中国社会独特的等级之分。即使在3000多年前，万物生灵就分了上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖这等入“道人”门下的异人，无论有八条手臂还是三只眼睛，都是“天兵天将”；而火灵圣母、龟灵圣母这等精灵在邪教通天门下，即使得道，法力高强也不可免除被叫作“畜生”；通天是李耳的师弟，所以论字排辈，处处低师兄一等；申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，也还是低姜尚一等。可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。所以，申公豹、通天徒，并非为助纣而助纣，而是因为要与元始天尊、李耳等一分地位之高下而借题发挥。这样看来，有错的本不是涂炭生灵的“魔教中人”而是将它们归类到魔里去的“君臣之礼”和“三纲五常”的等级之分。
虽然书中的故事“三分事实七分虚构”，但书中的人物命运却始终能扣人心弦，使读者不自觉地同他们一起经历喜悦与忧愁，惊险过后又发人深省。这便是《封神》的高明之处。
3.封神演义……读后感……
由于最近看了《封神演义》，所以极其严重的迷恋上了杨戬。很明显，没有美少年的动画或漫画或小说，我是不看的。而《封神演义》则糅合了几大我喜爱的元素：美少年，中国风，机械。一句话，一群美少年在中国风里操纵机械颠覆历史。简单来说是这样。
杨戬是正义又有能力的美少年，如果他是反派我不会喜欢的。清源妙道真君这名号还真是华丽得令人心醉，那不是赵公明那恶寒的华丽。杨戬很可爱，也很搞笑，还亦正亦邪。邪，是因为他是妖怪，他半妖时实在让人搜不出“美形”或“正义”类的形容词。只是，有其父必有其子这句至理名言在天才道士先生身上又行不通了。美少年的父亲，简直像个年老色衰的吸血鬼之王。千万不要用中国名言去试图探询动漫的结局，那一切皆是天马行空。
藤崎龙真是个牛人，能够将中国元素发挥到这种极致。华美，飘逸，诡异莫测的天空，漫天苍茫的戈壁，清净祥和的昆仑，回转的宫殿，高翘的檐牙，精致的雕刻，灵气的山水……中国风，难忘的中国风。
杨戬。出落于这难忘之间，蓝发，长，或闲散，或束起，或暇逸闲适，或英气逼人。极少怒的脸，静如止水的双目，若两汪清泉，凝视，微提的嘴角，便是让人无法将视线移开的温柔的笑脸；狡黠，两眼自信地绽着饱满的锋芒，张嘴华丽的辞藻，自信得欠扁；一脸陶醉，更显得有点白痴，令众人汗颜，时常会让正经的局势变成搞笑剧的自恋情怀。他还有各种古怪的癖好，最突出的便是女装癖。拥有超一流变身术，将印象中的一切化为现实，能变就变，但他的心头好居然是变成华丽的妲己。妲己本身便是一种极至，而杨戬却乐意变成这种极至……当然，像杨戬这样出色的人，当然也有一个出色的师傅。师傅似父，玉鼎真人倾尽自己的心血，将从金鳌过来的杨戬抚养成人，杨戬甚至超越了自己的师傅，超越了昆仑十二仙，玉鼎真人功不可没。而玉鼎的死，实在是令人难过，也很令人感动。在王天君的血雨中，蹒跚的脚步，执着的信念，为杨戬撑起了心灵的保护伞。即便后来，杨戬得到了伙伴，得到了信任，有了承认自己的勇气，亦是因为玉鼎对他影响至深。对于像同人女们这样的生物而言，玉鼎和杨戬无疑是最佳的师徒配，但我更钟情于杨戬与太公望的侄叔配。呐，不是亲戚上的侄叔啦，是师侄与师叔的简称。不管是在原著小说，还是动漫版本，杨戬总是不离太公望左右。在原著里，杨戬智勇双全，动不动就去烧人粮草，利用变化术与近乎幻术的能力配合太公望古怪的作战套路，两人配合得天衣无缝。太公望有难，杨戬救驾；太公望迎战，杨戬冲锋；太公望负伤，杨戬求医；太公望无计，杨戬出谋；太公望……总之，二人是互补作战，杨戬俨然太公望的侍卫。而且原著明显有杨戬比哪吒强的倾向。杨戬在后来的西歧出征伐纣时，担任督粮官。粮是兵马生命线，明显是信任杨戬。而且在太公望急得团团转时，首先想到的是杨戬，而杨戬也总是很应时地出现。杨戬不在哪吒上，杨戬若在，则不管有多大的困难，什么事都能摆平。太公望固然足智多谋，但没有杨戬，太公望封神计划恐怕也遥遥无期。为了对《封神》的爱，专门去看原著，还去看《夏商周史话》。当从灰尘积得有半厘米厚的书架上扒下这本书时，我激动的不得了。当然，正史里面，没有昆仑十二仙，没有属下一干徒弟，有的只是改朝换代，物是人非。只是正史里，我发现成汤的名字就是太乙，难道说太乙真人就是成汤吗？可是太乙真人的性格……哦，那是藤崎版，正宗版里面，太乙还出过剑与人交手呢。说起来太乙也是个可爱的人，非常白痴，号称傻瓜代表，整日对着仪表仪器无厘头热血，没事就帮哪吒改造升级让他看起来更接近人形高达，耍酷却又让自己下不了台，爬上高崖却又因为恐高而要借太公望的四不象。无比恋徒，心口不一，嘴上强硬，可出手后又心疼爱徒，嚷得忧心忡忡便冲下去接哪吒。十分理所当然地被认证为一对。可怜天下父母心。太乙很热爱镜头，出境总不忘对摄象机摆pose，说一堆可被奉为经典的白痴台词。我很喜欢他的那一句“三分钟？又不是泡面”。
我最支持的，依旧是戬望。不知是藤崎有意无意，杨戬在渑池之战的一个动作与太公望在蓬莱竞技场的一个动作一模一样。啊，果然，天命吗？特别是杨戬，喊得最多的名词是“师叔”。不过，杨戬是比太公望大的，也比太公望高。
最后怨念一下落落。可恶！你啥时候能给美少年一个好结局啊！整天悲得淡如水又心如刀割地折磨得在床上打滚睡不着。说什么这一次《zero-era》的男一和女一你一定要让他们修成正果啊！是人间的正常正果，别升仙了啊。不要人鬼情未了也不要黄泉情。
另外指出你的几个错误，哪吒和杨戬等形象并非《封神演义》所首创，很多都是直接取材于民间传说，只是被许仲琳归纳了进来写进了《封神》中而已。
比如吴承恩先生的《西游记》里面，哪吒的形象就已经有了。但是别忘了，《西游》是16世纪中叶的小说，而《封神》已经是16世纪后期才成书的了。而杨戬最初的形象也是取材于开山救母的那个什么传说来的（后来拍成《宝莲灯》不过是牵强附会而已），在《封神》成书之前就已经在民间流传已久。
道教中的三清最初也不是《封神》中的那三清。现在很多洪荒小说中承认的三清都是封神演义中的三清，但事实上“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，一开始指玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊，并非《封神》中的太上老君、通天教主、元始天尊。
那是肯定的呀，我从来都不相信这些迷信。
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