丰子恺先生关于人生的三个境界 物质境界 精神境界 灵魂境界

文学形式有哪些~

文学艺术形式
按类别分，有大的两类：文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）
按表达方式有：1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文2.表演艺术：音乐，舞蹈3.造型艺术：绘画，雕塑4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等


拓展资料：
文学简介-百度百科
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

文学典型是个别与一般相统一的艺术形象，是通过个别的艺术形象来反映生活的本质和规律的必要的文学手段。
文学典型作为符合人类审美理想的一种范型模式、文学形象的一种高级形态，它是指写实型作品语言系统中呈现的、显出特征的、富于审美魅力的、含有丰富历史内蕴的性格。又称为典型人物或典型性格。

　　出自：丰子恺《弘一法师的三层境界》（另题：《我与弘一法师》）
　　――厦门佛学会讲稿，民国卅七年十一月廿八日

　　【全文如下】

　　弘一法师是我学艺术的教师，又是我信宗教的导师。我的一生，受法师影响很大。厦门是法师近年经行之地，据我到此三天内所见，厦门人士受法师的影响也很大，故我与厦门人土不啻都是同窗弟兄。今天佛学会要我演讲，我惭愧修养浅薄，不能讲弘法利生的大义，只能把我从弘一法师学习艺术宗教时的旧事，向诸位同窗弟兄谈谈，还请赐我指教。

　　我十七岁入杭州浙江第一师范，廿岁毕业以后没有升学。我受中等学校以上学校教育，只此五年。这五年间，弘一法师，那时称为李叔同先生，便是我的图画音乐教师。图画音乐两科，在现在的学校里是不很看重的，但是奇怪得很，在当时我们的那间浙江第一师范里，看得比英、国、算还重。我们有两个图画专用的教室，许多石膏模型，两架钢琴，五十几架风琴。我们每天要花一小时去练习图画，花一小时以上去练习弹琴。大家认为当然，恬不为怪，这是什么原故呢?因为李先生的人格和学问，统制了我们的感情，折服了我们的心。他从来不骂人，从来不责备人，态度谦恭，同出家后完全一样，然而个个学生真心的怕他，真心的学习他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。因为就人格讲，他的当教师不为名利，为当教师而当教师，用全副精力去当教师。就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更富，又是书法金石的专家，中国话剧的鼻祖。他不是只能教图画音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。夏丐尊先生曾经说，“李先生的教师，是有后光的。”像佛菩萨那样有后光，怎不教人崇拜呢？而我的崇拜他，更甚于他人。大约是我的气质与李先生有一点相似，凡他所欢喜的，我都欢喜。我在师范学校，一二年级都考第一名；三年级以后忽然降到第二十名，因为我旷废了许多师范生的功课，而专心于李先生所喜的文学艺术，一直到毕业。毕业后我无力升大学，借了些钱到日本去游玩，没有进学校，看了许多画展，听了许多音乐会，买了许多文艺书，一年后回国，一方面当教师，一方面埋头自习，一直自习到现在，对李先生的艺术还是迷恋不舍。李先生早已由艺术而升华到宗教而成正果，而我还彷徨在艺术宗教的十字街头，自己想想，真是一个不肖的学生。

　　他怎么由艺术升华到宗教呢?当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的“人生欲”非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，颇能理解喝高梁者的心。故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪的。

　　艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。弘一法师在闽中，留下不少的墨宝。这些墨宝，在内容上是宗教的，在形式上是艺术的――书法。闽中人土久受弘一法师的熏陶，大都富有宗教信仰及艺术修养。我这初次入闽的人，看见这情形，非常歆羡，十分钦佩！

　　前天参拜南普陀寺，承广洽法师的指示，瞻观弘一法师的故居及其手种杨柳，又看到他所创办的佛教养正院。广义法师要我为养正院书联，我就集唐人诗句：“须知诸相皆非相，能使无情尽有情”，写了一副。这对联挂在弘一法师所创办的佛教养正院里，我觉得很适当。因为上联说佛经，下联说艺术，很可表明弘一法师由艺术升华到宗教的意义。艺术家看见花笑，听见鸟语，举杯邀明月，开门迎白云，能把自然当作人看，能化无情为有情，这便是“物我一体”的境界。更进一步，便是“万法从心”、“诸相非相”的佛教真谛了。故艺术的最高点与宗教相通。最高的艺术家有言：“无声之诗无一字，无形之画无一笔。”可知吟诗描画，平平仄仄，红红绿绿，原不过是雕虫小技，艺术的皮毛而已，艺术的精神，正是宗教的。古人云：“文章一小技，于道未为尊。"又曰：“太上立德，其次立言。”弘一法师教人，亦常引用儒家语：“士先器识而后文艺。”所谓“文章”’“言”，“文艺”，便是艺术，所谓“道”，“德”，“器识”，正是宗教的修养。宗教与艺术的高下重轻，在此已经明示，三层楼当然在二层楼之上的。

　　我脚力小，不能追随弘一法师上三层楼，现在还停留在二层楼上，斤斤于一字一笔的小技，自己觉得很惭愧。但亦常常勉力爬上扶梯，向三层楼上望望。故我希望：学宗教的人，不须多花精神去学艺术的技巧，因为宗教已经包括艺术了。而学艺术的人，必须进而体会宗教的精神，其艺术方有进步。久驻闽中的高僧，我所知道的还有一位太虚法师。他是我的小同乡，从小出家的。他并没有弄艺术，是一口气跑上三层楼的。但他与弘一法师，同样地是旷世的高僧，同样地为世人所景仰。可知在世间，宗教高于一切。在人的修身上，器识重于一切。太虚法师与弘一法师，异途同归，各成正果。文艺小技的能不能，在大人格上是毫不足道的。我愿与闽中人士以二法师为模范而共同勉励。

1 正义：打抱不平，揭穿阴谋，揭示忽悠、骗人、洗脑的文章等，揭示不合理不公平的行为现象，传播接近本源的道理等，要做到前面的还需要智慧，当你发挥自己的正义感时就会有股强大的力量支撑你并且回去影响他人。
2 精神灵魂魄气：没有灵的话你的心脏咋自动跳，没有魂咋能生七情六欲，没有精神咋能有新念头思维等等。

---

莲都区19869247266： 丰子恺把生活分成3个境界即物质生活 精神生活 和灵魂生活, - ？
玉咬心脑： 人是一个三重面向的生物,有身、心、灵身,我就不详细说了,一般指人的肉体 心,其实是一种能量.它是意念(思想).而意念是能量,并非物体. 你的脑子是一个物体.它是人的身体的一个物理的、生化的结构体——是最大、最复杂的,...

莲都区19869247266： 人生的最高境界？
玉咬心脑： 丰子恺以为人的生活,可以分作三层:一是 物质生活,二是精神,三是灵魂生 活.物质生活就是衣食,精神生活就是 学术文艺,灵魂就是宗教.“人生”就是这 样的一个三层楼.丰子恺用于形容尊师 李叔同(弘一法师)的这段话可谓简练精 辟,这并不仅仅是作为散文名家的他对 于文字使用的得心应手,更多折射出他 本人与弘一法师在人生观上的相似和共 鸣.

莲都区19869247266： 人生的感悟有几个境界?分别是什么? - ？
玉咬心脑： 人的境界,好像是丰子恺讲过三个境界:一是吃喝,追求基本生活需求的境界.这个境界,人与动物是相同的.是物质境界.二是玩乐,这个境界,属精神追求的低层次境界,动物也有,如猴子在树上戏玩.三是道德追求,这是人与动物的分界线,也是不同的人与人的分界线.人与动物的真正区别是什么?是观念.比如,弱肉强食,是动物界的丛林法则,那么,人的道德追求中,就有了众生平等的观念,这才是与动物不同的彻底的人的观念.如果你还是信奉弱肉强食,那么,在精神的层面上,你就还是在动物的范畴之内.

莲都区19869247266： 灵魂生活是什么 听说过物质生活与精神生活,精神生活与灵魂生活有什么区别 - ？
玉咬心脑： 丰子恺在写到他的师父弘一大师的时候说:“我以为人的生活可以分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活.物质生活就是衣食.精神生活就是学术文艺.灵魂生活就是宗教. “人生”就是这样一个三层楼.懒得(或无力)走楼...

莲都区19869247266： 请依照下面示例的思路写出三种境界.示例:丰子恺借用三层楼,形象地表达了人生的三种境界:第一层楼:物 - ？
玉咬心脑： 王国维借用宋词,形象地表达了成大事业大学问者的三种境界: 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路(立志高远) 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴(勤奋努力) 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处(终于成功)(不设统一答案)

莲都区19869247266： 丰子恺的名言警句快点 - ？
玉咬心脑： 正当的游玩,是辛苦的安慰,是工作的预备.世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着,都忘了人生的根本.人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活.有人帮你,是你的幸运,没人帮你,是公正的命运.没有人该为你做什么,因为生命是你自己的,要为你自己负责.

莲都区19869247266： 人有三大阶极,那三大 - ？
玉咬心脑： 丰子恺曾说过人生有三大境界:一是芸芸众生;二是艺术层次;三是宗教层次.

莲都区19869247266： 人怎样走向成功? - ？
玉咬心脑： 我总结了几句话,说与共勉. 思想决定人生; 性格决定命运; 能力是立业之本; 素质是一个人的人格魅力. 还有坚强的意志力、或参禅修艺都给我们走向成功增加能量. 苏格拉底曾说过:世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人...

莲都区19869247266： 缘缘堂随笔【闲居】写读后感 - ？
玉咬心脑： 《缘缘堂随笔》 ——读后感一个虔诚的佛教徒,一位广博的学者,一个平实的凡人,一位真 切的彻悟者,丰子恺,不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思,一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多.最近看完丰子恺先生的《缘缘...