天行健,君子以自强不息出自哪里完整的是啥

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“天行健,君子以自强不息” 出自哪里?是什么意思?~

出自:《易经》
释义:天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。
“天行健,君子以自强不息”,下句是“地势坤,君子以厚德载物”。
这也是是清华大学的校训,两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。 可以这样译为:君子应该像天体一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。

出自《易经》。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以孔子与周文王的努力做出了《易经》。孔子为它做了《十翼》,希望它飞起来;伏羲创造了八卦;周文王作了后来的64卦。、它是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。这句话大概意思是:天一直在运转,永不停歇。我们君子也应该像天一样自强不息,永远努力奋斗;而地是能够包容一切的,,君子也应该像它那样用一颗广大博爱的心去宽容别人。

天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。

这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。  

(乾卦)象曰:天行健,君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤,君子以厚德载物。《周易》上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。然而,在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解。  

比较通俗的解释(参考):天的运行康泰良好,君子应该效仿天而自强不息;地的形势取法坤相,君子应该效仿地而厚德载物。注:坤相,其义为“顺承”。清华大学校训即为:“自强不息,厚德载物。”乃是引用此处。
拓展资料:
周易·易经·乾卦出自《周易》第一卦,乾:卦名,下卦、上卦皆为乾,象征“天”,《说卦传》中记载“乾,天也”,“乾,健也”,即言“乾”之象为“天”,其义为“健”。乾:元,亨,利,贞。
《周易》也叫《易经》,至少从战国时代起,就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一,后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代,“易”是变化的意思。
按照古书记载,易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代,《周易》作为占筮书流行,不断有人对它进行解释和研究,其中包括孔子,到战国时,便出现了《易传》七种十篇,称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行,爻分阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。
从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇,分别是:《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辞》上下篇,《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。
《系辞》是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深,是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。
《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上,“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。

出自《周易·乾》。
“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”两句较为有名,是清华校训。
全文:“天行健,君子以自强不息”。“地势坤,君子以厚德载物”。“云雷屯, 君子以经纶”。“山泉蒙,君子以果行育德”。“云天需,君子以待阴阳结合”。“天水讼,君子以作事谋始”。“地水师,君子以容民畜众”。“水地比,君子以建万国,亲诸侯”。“风天小畜,君子以懿文德”。“天泽履,君子以辨上下,安民志”。“天地泰,君子以辅相天地之宜,以左右民”。“天地否,君子以俭德辟难,不可荣以禄”。“天火同人,君子以类族辨物”。 “火天大有,君子以竭恶扬善,顺天休命”。“地山谦,君子以裒多益寡,称物平施”。“雷地豫,君子以作乐崇德”。“泽雷随,君子以向晦入宴息”。“山风蛊,君子以振民育德”。“泽地临,君子以教思无穷,容保民无疆”。“风云观,君子以省方观民设教”。“电雷噬嗑,君子以明罚敕法”。“山火贲,君子以明庶政,无敢折狱”。“山地剥,君子以明盈虚消长之律”。“雷地复,君子以静致动”。“天雷无妄,君子以动机纯正赢得四方”。“山天大畜,君子以多识前言往行,以畜其德”。“山雷颐,君子以慎言语,节饮食”。“泽风大过,君子以独立不惧,遁世无闷”。“水洊至,君子以常德行,习教事”。“明作离,君子以继明照于四方”。“泽山咸,君子以虚受之”。“雷风恒,君子以立不易方”。“山天遁,君子以远小人,不恶而严”。“雷天大壮,君子以非礼勿履”。“火地晋,君子以自昭明德”。“地火明夷,君子以莅众,用晦而明”。“风火家人,君子以言有物,而行有恒”。“火泽睽,君子以同而异”。“山火蹇,君子以反身修德”。“雷雨解,君子以赦过宥罪”。“山泽损,君子以惩忿窒欲”。“风雷益,君子以见善则迁,有过则改”。“泽天夬,君子以施禄及下,居德则忌”。“天风姤,君子以施命浩四方”。“泽地萃,君子以除戎器,戒下虞”。“地木升,君子以顺德,积小以高大”。 “泽水困,君子以致命遂志”。“水风井,君子以劳民劝相”。“泽火革,君子以治历明时”。“火风鼎,君子以正位凝命”。“洊雷震,君子以恐惧修省”。“兼山艮,君子以思不出其位”。“山木渐,君子以居贤德善俗”。“雷泽归妹,君子以永终知敝”。“雷电丰,君子以折狱致刑”。“火山旅,君子以明慎用刑,而不留狱”。“随风巽,君子以申令行事”。“丽泽兑,君子以朋友讲习”。“风水涣,君子以享于上帝立庙”。“泽水节,君子以制数度,议德行”。“风泽中孚,君子以议狱缓死”。“雷山小过,君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭”。“水火既济,君子以思患而预防之”。“火水未济,君子以慎辨物居方”。
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天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。  
(乾卦)象曰:天行健,君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤,君子以厚德载物。《周易》上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。然而,在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解。  
比较通俗的解释(参考):天的运行康泰良好,君子应该效仿天而自强不息;地的形势取法坤相,君子应该效仿地而厚德载物。注:坤相,其义为“顺承”。清华大学校训即为:“自强不息,厚德载物。”乃是引用此处。
释义
“天行健,君子以自强不息”,下句是“地势坤,君子以厚德载物”,清华校训,两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。 可以这样译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
君子法上天刚健、运转不息之象,从而自强不息,进德修业,永不停止。《周易.乾》象曰:“天行健,君子以自强不息。”

天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传,既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。
(乾卦)象曰:天行健,君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤,君子以厚德载物。《周易》上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。然而,在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解。
比较通俗的解释(参考):天的运行康泰良好,君子应该效仿天而自强不息;地的形势取法坤相,君子应该效仿地而厚德载物。注:坤相,其义为“顺承”。清华大学校训即为:“自强不息,厚德载物。”乃是引用此处。

天行健,君子以自强不息。

出自先秦的《周易》

天行健,君子以自强不息;
地势坤,君子以厚德载物。

赏析
  天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
  天道运行刚劲雄健,君子应自觉奋发向上,永不松懈。


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滑独超级: 天行健,君子当自强不息,乃出自于《易经·乾卦》.这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》.象传,既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的.(乾卦)象曰:天行健,君子以自强不息,(坤卦)象曰:地势坤,君子以厚德载物.《周易》上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来,知者多,能解者少.然而在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解.

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