寺院内部有哪些职能部门

国家的27个职能部门是哪些？他们的职能分别是什么？~

　　中国政府网24日公布了《国务院关于机构设置的通知》，根据通知内容国务院机构设置如下：

　　一、中华人民共和国国务院办公厅

　　二、国务院组成部门

　　中华人民共和国外交部

　　中华人民共和国国防部

　　中华人民共和国国家发展和改革委员会

　　中华人民共和国教育部

　　中华人民共和国科学技术部

　　中华人民共和国工业和信息化部

　　中华人民共和国国家民族事务委员会

　　中华人民共和国公安部

　　中华人民共和国国家安全部

　　中华人民共和国监察部

　　中华人民共和国民政部

　　中华人民共和国司法部

　　中华人民共和国财政部

　　中华人民共和国人力资源和社会保障部

　　中华人民共和国国土资源部

　　中华人民共和国环境保护部

　　中华人民共和国住房和城乡建设部

　　中华人民共和国交通运输部

　　中华人民共和国铁道部

　　中华人民共和国水利部

　　中华人民共和国农业部

　　中华人民共和国商务部

　　中华人民共和国文化部

　　中华人民共和国卫生部

　　中华人民共和国国家人口和计划生育委员会

　　中国人民银行

　　中华人民共和国审计署

　　监察部与中共中央纪律检查委员会机关合署办公，机构列入国务院序列，编制列入中共中央直属机构。

　　三、国务院直属特设机构

　　国务院国有资产监督管理委员会

　　四、国务院直属机构

　　中华人民共和国海关总署

　　国家税务总局

　　国家工商行政管理总局

　　国家质量监督检验检疫总局

　　国家广播电影电视总局

　　国家新闻出版总署（国家版权局）

　　国家体育总局

　　国家安全生产监督管理总局

　　国家统计局

　　国家林业局

　　国家知识产权局

　　国家旅游局

　　国家宗教事务局

　　国务院参事室

　　国务院机关事务管理局

　　国家预防腐败局列入国务院直属机构序列，在监察部加挂牌子。

　　五、国务院办事机构

　　国务院侨务办公室

　　国务院港澳事务办公室

　　国务院法制办公室

　　国务院研究室

　　六、国务院直属事业单位

　　新华通讯社

　　中国科学院

　　中国社会科学院

　　中国工程院

　　国务院发展研究中心

　　国家行政学院

　　中国地震局

　　中国气象局

　　中国银行业监督管理委员会

　　中国证券监督管理委员会

　　中国保险监督管理委员会

　　国家电力监管委员会

　　全国社会保障基金理事会

　　国家自然科学基金委员会

　　国务院台湾事务办公室与中共中央台湾工作办公室、国务院新闻办公室与中共中央对外宣传办公室，一个机构两块牌子，列入中共中央直属机构序列。国家档案局与中央档案馆，一个机构两块牌子，列入中共中央直属机关的下属机构。

一般企业的职能部门都是管理部门（主要是负责对各生产单位就本职能工作进行策划、监督实施、检查、指导纠偏、管控和激励等），如技术、开发、品质、工艺工程、营销、服务、采购、供应、物管、制造、财务、综合、人事、企划等。我们把综合、人事、企划等负责组织建设的部门称作管理职能部门的部门（可能是您说的管理部门）。

寺院内部有法堂、客堂、斋堂。

一、法堂，七堂伽蓝之一，乃禅林演布大法的地方。位于佛殿的后方，方丈的前方。相当于讲堂，而"讲"通于"讲教"，在禅宗，为别于他宗，且示其教外别传的宗旨，所以特称为法堂。

二、客堂为寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。客堂集外交、内务于一体，事情十分繁杂。

客堂还接送方丈手谕的牌告，及时传递着寺内的信息。如本日佛事内容及参加人员，或者其它有关僧众生活行动的消息。

三、斋堂外挂着木鱼（梆），“梆响过堂”，敲木鱼成为僧人进堂用斋的讯号。

1、过堂：过堂是指早，中两次开梆，齐到斋堂吃饭，名叫过堂。

2、五观堂：斋堂是寺院和尚一起集合过堂吃饭的地方，由于僧人，饭食之前要做五种观想，因此又名五观堂。

用斋的桌凳安放整齐，僧人用斋前要念“供养咒”，盛菜添饭有行堂僧人经管，用斋时不得说话，规矩很严。

现在参拜寺院的居士、信众也可在斋堂用斋。在寺庙吃饭，也是一种修行。

扩展资料：

寺院不仅具有弘法利生的传统佛教的重大作用，还至少具备如下七个方面的功能：

一、传法教育的功能。

二、庄严国土、美化环境的功能。

三、维护生态平衡的功能。

四、接引信徒实践佛陀教诲的功能。

五、保存传统文化的功能。

六、抚慰人心、稳定社会的功能。

七、旅游观光胜地。

参考资料来源：百度百科-客堂

参考资料来源：百度百科-斋堂

参考资料来源：百度百科-法堂

僧伽是佛教僧侣团体，僧侣居住的地方是「僧伽蓝摩」，简称「伽蓝」，意谓大众共住的园林。在印度它一般是由国王和富人施舍给僧人居住的。「阿兰若」意为空闲处，指单独僧人或二、叁个僧人建的小屋，也是僧侣居住修道之所。伽蓝可以接纳远道来的僧人，又称十方常住，又如树林丛聚，也名丛林。在中国自唐代以後则更多地使用「寺院」来代替伽蓝。「寺」原指古代官署，後来成为佛教伽蓝的别称。「院」指寺内的院落，有些建规模较小的伽蓝也可以称为院。但更多的时候是把寺和院连在一起统称寺院。寺院有时也被称「庙宇」。习惯上把比丘居住的地方称为「寺」，比丘尼活动的场所则称为「」。由百姓公共场所建立的奉佛场所，和一些佛教徒在家里辟出的供佛之地叫做「佛堂」。至元时期，寺院按禅、教、律叁种内容划分。中国汉地的寺院，自古也有寺院和兰若之分。唐宋以来，创建寺院要向政府申请，得到许可，方准与建。寺院的名称也由政府颁发。《旧唐书，职官志》说：‘天下寺有定数，每寺立叁纲，以行业高者统之。’ 现在内地对佛教新建寺院要也要向宗教局申请，得到批准方可兴建。
　　近代的寺院大致分为两类：一类叫做‘丛林’或‘十方’；一类叫作‘小庙’或‘子孙’。每个寺院都必定属於一定的宗派，世代相承，很少任意更改的。然而其寺院对於本宗派的教义和修行法则多不讲习，渐成有宗派之名，无宗派之实。其十方寺院住持的继承，多是师徒关系，经过传法手续而确定。由前任住持以‘法卷’写明历代传承，授与弟子，成为法徒。一代住持可以有几个或更多的法徒，继承住持时在法徒中选任。十方寺院可以开堂传戒。子孙寺院住持的继承，也就是师徒关系，是由於住持为弟子剃度，成为剃度徒。一住持可以有众多剃度徒，到继承住持时在剃度徒中选任。子孙寺院是不许开堂传戒的。寺院中如有重大事务或争执，可以邀请本家的住持共同讨论或调解。子孙寺院经本寺子孙的同意，可以改为十方；十方寺院则不许改为子孙寺院。一般而论，寺院是不许买卖的，但是子孙寺院经双方同意，可以表面是让而实际是有代价的。
　　僧侣居住在伽蓝之中，是依受戒先後为长幼秩序的。从受戒时起到七月十五日（农历）为一腊。遇事集会的坐位须按戒腊多少排列先後。戒腊最长的称为‘上座’。伽蓝中一切事务要由全体僧众集会来共同决定，凡事必须取得一致意见，方可办理。其日常事务也由全体僧众推定‘知事僧’，负责办理。此管理僧众杂事的职务，梵名叫‘羯磨陀那’。羯磨，义为‘事务’；陀那，义为‘授与’，义译为‘悦众’（见《四分律行事钞》卷一）。
　　日常事务由大家推选的「知事僧」负责管理，但是较重要的事务则由全体僧人开会讨论共同决定，取得一致意见後，方可办理。在中国，凡是出家的僧人其衣、食、住、行都离不开寺院，寺院就是僧人之家。寺院由上座、寺主、维那叁人组成，俗成叁纲。唐代对佛教控制较严，叁纲的人选由政府任命。到了宋代，寺主改由当地官员和百姓共同荐举邀请就职。中国寺院管理制度受禅宗影响最大，唐百丈怀海编过《禅门规式》，元代据此重修《百丈清规》，对寺院组织管理有详细规定。寺主为一寺之主，负责统管寺院的工作。寺主也称住持，意谓久住护持佛法之人。住持的住所称「方丈」，意谓地方狭窄仅方丈之地，却容量无限。後来方丈也成了住持的另一称谓。维那就是领导众僧念颂修持的负责人。住持一般叁年一任，可以连任，也有实行终身制的，退休的住持被称为「退居和尚」。
　　唐以後，禅宗强调衣钵传承的重要性，寺院住持遂演为宗派门人来继承。寺院除了叁纲之外，还有负责全寺经济，管理库房财务的「监院」，接待客人的「知客」，管理外来寄宿僧人的「寮元」，监督僧人仪表行为的「僧值」，安排众人饭食「典座」，职掌书翰文疏的「书记」，住持的助手「衣钵」等管理人员。他们都是由住持委任，任期一年。各大寺院，每年农历正月十五日，是传统的「请职」（或称为「请执」）仪式，是继春节後的最繁忙的时候，也是寺院人事变动最重要的时候。所谓「请职」，用现在的话来讲，就是每年一次的「聘任」僧人担任职事的仪式。
　　佛教寺院的管理，尤其是大丛林，管理都有一整套严格的制度，除清规戒律，宗教法务，佛教仪规外，寺院的内部行政管理机构，组织形式、人事制度，职责分工上大致也有一套严密的制度。
　　寺院的「职事」、也叫「执事」。寺院内部犹如一个小社会一样；大丛林里的各种事务繁多，从工作性质来讲，有行政管理，宗教法务；经济活动。教学研究和生产劳动等。
　　从工作内容来讲，有人事、财务、物资、生产服务；宗教活动、接待、安全，後勤保障等。
　　从职务分工层次来讲，有行政领导、部门负责人、基层管理人员，有文书人员、技术专业、生产劳动、後勤服务等多种岗位和分工。
　　佛教寺院中的分工很细，专业化也很强，按《百丈清规》的规定，将寺院的职事，分为序职和列职两大类。《百丈清规》中，把序职人员称为西序头首，把列职人员称为东序知事，前者主要是负责宗教本身的事务，後者则侧重於行政管理事务。序职是负责寺院活动，佛教仪式，修持活动，人事安排，组织纪律、接待联系和文件书信等行政、宗教性工作的；列职，则是负责物资财务、後勤保障，生产服务，伙食供应等事务性工作的。所谓「序」，是指寺院僧人在大殿上站位的次序，如同朝庭中：文东、武西，左右两班分开站立，站在西边的称为西序，主要是由德高望重，品学兼优的僧人担任；站在东边的称为东序，是由熟悉僧俗事宜，工作能力较强的僧人担任。列职则是寺院中管理比较具体事情执事僧人的分工。
　　序职（序执）分为：
　　西序 座元、首座、西堂、後堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水；
　　东序 维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、知客、行者、香灯；列职（列执）分为：
　　东序 都监、监院、副寺、库司、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡；
　　西序 典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、圊头、照客。
　　不过，现在寺院的职务已经不再分得那麽仔细了，有些执事的名称也很少听到了。原因很简单，一是因为在汉族地区，已经没有古代那种拥有几百，甚至上千僧人的大丛林，像上海玉佛寺、龙华寺这样上百僧人的寺院也不多了；二是随着时代的变化，寺院的许多职务分工，在寺院里已不存在了；叁是现代寺院的管理职能、管理方式也有了很大的变化，原来的分工形式不再适用。
　　根据现在的的情况作一介绍。其他所谓四十八单执事，分工职责如下：
　　佛教丛林里，有「四大寮口，八大执事、四十八单执事」的说法。实际上就是指寺院中四个主要部门，八种主要岗位和四十八种工作的人员分工。其实，各地寺院，由於体制、规模和管理形式的不同，也都不尽相同的。
　　四大寮口，即寺院的四大部门，即库房、客堂、寮房，衣钵寮：
　　库房，是掌管寺院的经济、财务、物资大权的重要部门；
　　客堂，是负责寺院人事、内外交流、接待来往政府官员、僧俗人员、及重要宾客的部门；
　　禅堂，是寺院宗教活动、如打禅七，坐禅的地方，是僧人修持、培养和提高僧人素养的部门；
　　寮房（云水堂），是管理僧人日常生活，作息制度，使寺院能进行有序的生活，生产、宗教、工作的部门。
　　寺院的总负责人为住持（方丈），一般由都监（都寺）和首座分别协助住持主管行政和法务方面的事务，寺院的都监和首座，可以是一人，也可以是分别为几个人担任。寺院组织，除住持外，设有四大班首，八大执事等。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的；八大执事是专管全寺各项事务的。
　　四大班首即首座、西堂、後堂、堂主。首座由住持聘请年高德劭的尊宿担任，为全堂修行的模范，掌禅堂中号令之权。东为主位，西为宾位。本寺住持为主人，相当於东堂首座；其辅助住持教导修行的，侍以宾礼，称西堂首座，简称西堂。禅堂中原分为前堂後堂，总负其责的称首座，或前堂首座；於是分任後堂责任的称後堂首座，或简称後堂。堂主是在首座之下负责禅堂或念佛堂中事务的。在禅堂中的座位，门东是维那之位；门西顺序为住持、首座、西堂，後堂、堂主的座位。也有在禅堂後方中间设一木龛。作「维摩龛」,专供方丈入堂坐禅时使用。
　　八大执事（寺院里八个方面的主要负责人）是：
　　监院（库房负责人）、（监寺）是在住持（或都监分管）领导下，负责全寺行政工作；并主管财务）相当於企业的行政经理兼财务经理，管理寺院，掌管库房（库房负责人是副寺），因此又称做「当家」。现在许多大寺院，监院都不止一人，而是有几个监院，分别协助住持分管有关部门。
　　知客（客堂负责人）由知客负责接待。他是寺院客堂的总负责人，因此相当於人事部的经理或公关主任。诸如对外来的僧人是否允许挂单和迁单（开除）都由知客决定，同时又负责对来寺官员，施主，斋主的接待。现在寺院中的知客，则侧重於後一类工作了。僧值（又称纠察）是寺院僧人礼仪、制度，纪律、行为规范的监察人，是禅堂的负责人之一，也常常是寺院宗教活动的人员调度员，除了在禅堂执法外，在全山（即寺院）也有监察执法的权力，《百丈清规》中也称之为「纠察」。
　　维那（禅堂负责人）在唐代为寺院「叁纲」，即上座、寺主、维那叁个主要负责人之一，地位仅次於住持。以後是寺院中管理人事（僧人的组织纪律）和宗教事务的主要负责人，管理僧人，调解矛盾，在寺院内负责担任主持宗教仪式的司仪，上殿和宗教活动的领诵，唱念的起梵腔定调人。现代寺院中，也偏重於後者。
　　此外典座（厨房、斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈室负责人）、书记。监院综理全寺事务，掌管全寺经济。知客掌管全寺僧俗接待事宜。僧值管理僧众威仪。维那掌管宗教仪式的法则。典座管理大众饭食斋粥。寮元管理一般云游来去的僧侣。衣钵辅助住持照应庶务，调和人事。书记职掌书翰文疏。

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