神话和传说产生的根源是什么
神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。
由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。
神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移；这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类，如传说、故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神，但是迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。
所有的神话也好，宗教也好～其目的都是为了维护当时的统治者。
封建社会把皇帝称为天子，或龙之类～～都是这个目的。
为了让百姓从主观上就认为皇帝是神～～不是人。
由于古代的人们对科学认识比较少，所以，当发现一些自然现像时，就以为有神、鬼在做怪，（比如晚上见到野外突然有一点火）。
神话中的神是人类信仰的一种表现，是社会发展的产物，是人类精神的一种寄托方式。没有人不需要，
原因:以神话的方式来破解当时不可破灭的危机
传说：①有历史的影子．②以人为主．③产生的时间晚．④带有阶级争斗性（人与人之间的）
总结起来有三点：
一． 神话的产生要比传说早；
二． 神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
三． 神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。
补充：
据《山海经.海内经》记载：由于洪水滔天，鲧盗窃了黄帝的息壤(一种会生长的神土)去平治洪水，黄帝就命令火神祝融，将鲧杀死在羽山，可是从鲧的肚子里诞生出禹来，黄帝害怕了，终于被迫答应禹用息壤去完成他父亲未完成的治水功业。这就是神话里治水的鲧和禹。
后来又有书籍记载，把具有神性的鲧“人化”了，说他有一个妻子叫女嬉，女嬉吞薏苡受了感动，剖开胸胁，生出禹来。禹治理洪水，一靠神通和法力，二靠诸神和百姓的帮助，经过千难万险，终于取得成功。这就是传说里治水的鲧和禹。
所以，神话和传说虽有区别，但无明显的界限。
北方地区民间传说是怎么形成的?
第二个传说，说明成吉思汗具有超人的武功和才干，因此众望所归。传说无疑具有想象的色彩，但是它产生的根源存在于蒙古族的历史条件之中，存在于蒙古族普遍的精神要求之中。在封建社会时期，北方各民族涌现不少历史人物。劳动人民满怀激情地追述他们的英雄事迹，表达了对祖先的怀念。蒙古族的《满都海斯辰...
燧人氏的传说
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结合所学知识说明为什么茶文化对中国人而言意义重大?
六、与茶有关的神话传说在中国传统文化中,茶和酒最与众不同,它们似乎比其他饮食品类更容易被用来参与人神、人鬼之间的沟通。因此,说茶有几分仙气、神气、鬼气,也不算夸张。陆羽在《茶经》中,就频繁引用《搜神记》、《续搜神记》等野史笔记类文献中的故事,展现茶与神鬼之间发生的故事。从这些传说产生的心理根源...
经注丹田： 神话:①虚幻和虚构的.②以神为主.③产生的时间早.④人与自然的争斗 传说:①有历史的影子.②以人为主.③产生的时间晚.④带有阶级争斗性(人与人之间的) 总结起来有三点: 一. 神话的产生要比传说早; 二. 神话是传说的故事原型,传说是...
子洲县13250262008： 神话产生的原因是:① ;② - ？
经注丹田：[答案] ①科学不发达 ②人们的认识能力有限
子洲县13250262008： 神话产生的原因?(50字—100字)概括一下 - ？
经注丹田：[答案] 神话是人类最早的幻想性口头散文作品.人类童年时期的产物,文学的先河.神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求.神话的产生和原始人类为了自身生...
子洲县13250262008： 神话产生的原因及其对后世的积极影响 - ？
经注丹田：[答案] 神话产生的原因是人们希望神来解救他们,迷信使人相信不死不病即使病了也不听药相信神能保自己不老不死不病.
子洲县13250262008： 神话和传说产生的原因 - ？
经注丹田： 所有的神话也好,宗教也好~其目的都是为了维护当时的统治者. 封建社会把皇帝称为天子,或龙之类~~都是这个目的. 为了让百姓从主观上就认为皇帝是神~~不是人.由于古代的人们对科学认识比较少,所以,当发现一些自然现像时,就以为有神、鬼在做怪,(比如晚上见到野外突然有一点火).神话中的神是人类信仰的一种表现,是社会发展的产物,是人类精神的一种寄托方式.没有人不需要,原因:以神话的方式来破解当时不可破灭的危机
子洲县13250262008： 古希腊神话和英雄传说产生的根源是什么?要有详细且独立的见解! - ？
经注丹田：[答案] 1.生产力底下 2.精神寄托
子洲县13250262008： 神话传说的来源是什么? - ？
经注丹田： 人类最早的故事往往是从神话传说开始的.因为当一个民族渐渐发展,开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时,这正标志着文明的产生.这些形形色色的答案在现代人看来,都是些似乎荒诞不经的神话传说.可是,对初...
子洲县13250262008： 什么是神话?神话又是怎么产生的呢? - ？
经注丹田： 神话中充满神奇的幻想,它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩.神话中神的形象 ,大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化 .它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出...
子洲县13250262008： 谁知道神话的由来? - ？
经注丹田： 神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求. 人类最早的故事往往是从神话传说开始的.因为当一个民族渐渐发展,开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时,这正标志着文明的产生.这些形形色色的答案在现代人看来,都是些似乎荒诞不经的神话传说.可是,对初民来说,却是合理的解释.他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥,一代传一代,他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源.神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释.
子洲县13250262008： 为什么会有神话故事 - ？
经注丹田： 之所以诞生出神话故事,主要是因为在远古时代人类对其本身以外甚至是自身的一些现象,由于知识和视野的限制,往往处于混沌无知的状态,为了解释这些现象人类往往将其寄生在某些动植物或者图腾的身上,所以就有了图腾崇拜,动物崇拜,植物崇拜,甚至是生殖器崇拜,再往后发展,当人们的认识逐渐扩大后,这些以上的崇拜逐渐衰落,人们开始意识到自身的中心地位,又限于自己认知的局限性,便有了祖先崇拜,慢慢的这些所谓的祖先变成了神话人物.这些神话人物往往是现实人物经过口耳相交的传诵,便升华为具有特殊地位特殊功能的人,因之也就产生了神话故事. 这是现在史学界普遍的看法,相信是有道理的
