怎么运用五蕴?五蕴能干吗啊?
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业务培养目标:本专业培养掌握力学的基本理论、基本知识和基本技能,能在力学及相关科学领域从事科学、教学、技术和管理工作的高级专门人才。 业务培养要求:本专业学生主要学习必需的数学、物理的基础知识,学习力学基础理论及某一专业方向的专门知识,加强实验能力和计算机应用能力的训练,注意培养理论分析能力和力学应用的能力。受到科学研究和工程技术应用的初步训练,具有良好的科学素养。 毕业生应获得以下几方面的知识和能力: 1.掌握数学、物理的基础知识,具有较强的分析和演算能力; 2.掌握系统的力学基本理论知识,初步掌握力学的基本实验技能和实验分析方法;掌握一定的工程背景知识,初步学会建立简单力学模型的方法; 3.了解相近专业的一般原理和知识; 4.对专业范围内科学技术的新发展有所了解; 5.了解国家科技、产业政策、知识产权等有关政策和法规; 6.掌握资料查询、文献检索及运用现代信息技术获取相关信息的基本方法;具有一定的实验设计,创造实验条件,归纳、整理、分析实验结果,撰写论文,参与学术交流的能力。 主干学科:力学 主要课程:数学分析、高等代数、数学物理方法、计算方法、程序设计、普通物理学、理论力学、材料力学、弹性力学、流体力学等 主要实践性教学环节:包括生产实习、科研训练或毕业论文(设计)等,一般安排10周~20周。 主要专业实验:固体力学实验、流体力学实验等 修业年限:四年 授予学位:理学或工学学士 相近专业:数学与应用数学、物理学、应用物理学 开设院校: 河北大学 辽宁工程技术大学 中国科学技术大学(五年) 北京大学 吉林大学 复旦大学 中山大学 兰州大学 内蒙古工业大学 西安理工大学 河南理工大学 西北工业大学等。
五蕴既是五阴,不是学习,是身体元素。佛教是解脱五阴脱离三界。看完下面的经文。一、无常经:本经叙述观察五阴为无常,为空,为非我,则能灭尽喜贪,而解决生死的问题。
像如是的经教,乃阿难我,和诸大德们,都同样的听过的。有一个时候,佛陀住在于舍卫国(闻物城。乔萨罗国的首都,属今之北印度,近于尼泊尔)的只树给孤独园的时候之事(由只陀太子所捐献的树木,和给孤独长者,也就是须达多长者向太子买地捐建而成的寺院,通常都为只园精舍)。
那时,世尊(佛陀)告诉诸比丘们说:「你们应当观察色是无常(看到的,听到的等,天地宇宙万事万物,所有一切的一切,均为迁流不住而不常在,故为无常)。像如是的观察,就为之正观。能正观的人,就会生起厌离无常之心,能厌离的人,就会将其喜贪灭尽,喜贪灭尽后,就叫做心解脱。
同时也应该像这样的去观察受、想、行、识(此四阴均为精神的作用。受为领受一切,如感觉是苦、是乐、不苦不乐等之感受作用。想为对于万事万物之印象,如这就是这样,那就是那样,是取像作用。行就是各种的业作,也就是心思作用,当然是使身心活动的根本的力量。识即为了别一切,也就是识别作用,所谓意识是。连同上面之色,为之五阴,新译为五蕴),都是有变易,并无常住。像这样的观察,就为之正观。正观的人,就会生起厌离,会厌离的人,即其喜贪之心会灭尽,喜贪灭尽的话,就叫做心解脱。
像如是的,比丘们!心解脱的人,如果想要自证的话,就能自证!所谓证悟:我生已尽(生死已灭尽。由于生的种子之灭,即存在的业缚就会穷尽,已不免再生,是阿罗汉果之谓),梵行已立(离爱欲,而得清净的梵行),所作已作(所应作的一切,均已完毕,也就是一切学佛的功行均已毕竟之义),自知不受后有(自知道自己已脱离生死轮回之圣者,已没有未来之生死)。
像这样的观察五阴为无常那样,也应观察「五阴是苦,是空,是非我」。(依后面之摄颂看来,即苦为『苦经』,空为『空经』,非我为『非我经』。观察五阴是苦,是无常,会变坏老病,有死灭去来,故均为是苦。所谓四苦八苦等是。五阴因为是无常变易,故不实在,故为空。五阴为众物众缘所生之法,是无常,是空,故知不是唯一,不是自在主宰,不是独存实在之我,故为非我。阴为旧译,是荫覆,色心之法荫覆真理之义。新译为蕴,积集之义。所谓色心之法,大小前后等积集而成自体。五阴可说就是肉体与精神的综合,是指吾人自身。色阴为肉体,受想行识等四阴为精神作用。又色阴除了肉体之外,也包括天地宇宙万物)。
这时,诸比丘们,听佛所说,都欢喜纳受,而愿意奉行!
二、正思惟经:本经叙述正确的观察五阴之无常、苦、空、非我,由之而可得自由自在。
像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。
这时,世尊告诉诸比丘们说:「对于色,应当要作正确思惟,要认为色是无常的,要这样的如实而知道。所以的缘故为何呢?(为甚么呢?)因为比丘能对于色正确的思惟,而观察色为无常,这样的如实而知道的话,则对于色而起的欲贪,定会消灭。欲贪断灭的人,就是所谓心之解脱。像这样的对于受、想、行、识,也同样的应有正确的思惟,而观察识等为无常,而如实而知道。所以的缘故为何呢?因为对于识等能作正确的思惟,而观察识等为无常的话,则对于识等而起的欲贪定会断灭。欲贪断灭的人,就是所谓心的解脱。
像这样的心解脱的人,如果想要自证的话,就能自证。所谓:我的生死已灭尽,清净的梵行已成立,所应作的也已作完,自己知道自己已经不会再受后有之生死之身了。
照这样的正思惟五阴为无常那样,也应正思惟五阴为苦,为空,为无我,也就是观察色阴等均为是苦,是空,是非我等事,就像在观察色阴等为无那样!」
这时诸比丘们,听佛所说的启示后,都欢喜纳受,都誓愿奉行!
三、无知经:本经叙述如对于五阴无知的话,就会不自由。假如正知五阴的话,就不会有忧苦。
像如是的经教,乃结集者的我们,同样的听过的:有一个时候,佛陀正住在于舍卫国的只树给孤独园的时候之事。
这时,世尊告诉诸位比丘们说:「对于色,如果不能了知,不能明白其真象,而不断灭,而不离开对于色阴而起的欲贪的话,就不能断
灭苦恼!像如是的如果对于受、想、行、识也是不知、不明,而不断灭,而不离开贪欲之念的话,就同样的不能断灭苦恼。
诸比丘们:如果对于色能正知,能明白,能了解其真象,能断灭而离开由于色阴而起的贪欲的话,就能真正的断灭苦恼!像如是的,如果对于受、想、行、识,能了知,能明白,能断灭而能离开由于受、想、行、识而起的贪欲之念的话,就能堪任断除苦恼!
这时诸比丘们,听佛之启示后,都欢喜奉行!
说简单点,五蕴指,色,受想行识,色是指外在世界,包扩精神的,物字的.后四个产生意识觉知..外在物肢和这四种方法就构成了世界,但五蕴本来是不真的.只是我们妄执才把万物,乃侄自我当真
五蕴指色受想行识。五蕴本空,只是我们的真心被盖住了,误以为这五蕴是真实的。南无阿弥陀佛。我们想显像出我们的真心,需要修行,按照佛法来修行。坚持精进,自然能够证得。南无阿弥陀佛。
五蕴如何构成生命的自体并区分无情与有情生命?
想、行、识中流转。通过理解五蕴,我们能更深入地洞察生命的本质和存在意义。结论,五蕴炽盛是佛教对生命现象的精妙剖析,它不仅关乎我们的身心构造,也影响着我们的行为和观念。深入研究五蕴,能帮助我们更好地理解自我与世界的互动,以及生命的真实面貌。希望这个简要介绍能激发你对佛教哲学的探索欲望。
佛家的五蕴是指什么
互相关系:五蕴中的色蕴,分为内色与外色,就是根与境(尘)。尘是所知道的境,根是我们的识所依靠来知道外境的。心与境接触的那个心理称为触。触当时能知外境的是识,心、境接触之后,就会连续的生起受、想、行。过后苦、乐、舍三种受即生起。同时心构画种种的形相。给它们种种名称,此即...
佛家的五蕴是指什么
7. 观于凡夫一切心行,不出五蕴。蕴者旧译作阴,又作众。阴者积集之义,众者众多和聚之义,皆云数多积集,显有为法之自性也。8. 五蕴中的色蕴,分为内色与外色,即根与境(尘)。尘是所知道的境,根是我们塌型扒的识所依靠来知道外境的。9. 心与境接触的那个心理称为触。触当时能...
五蕴是什么意思
互相关系 五蕴中的色蕴,分为内色与外色,就是根与境(尘)。尘是所知道的境,根是我们的识所依靠来知道外境的。心与境接触的那个心理称为触。触当时能知外境的是识,心、境接触之后,就会连续的生起受、想、行。过后苦、乐、舍三种受即生起。同时心构画种种的形相。给它们种种名称,此即...
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
一、五蕴 五蕴是佛教中用来解释生命现象的基本组成元素。它们是色、受、想、行、识。色蕴指物质现象,包括身体和外界的一切物质。受蕴指感受,包括苦、乐、舍等各种感受。想蕴指思想、观念等心理活动。行蕴指意志和心的作用,包括行为和心理活动。识蕴指意识,包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和...
五蕴是指什么
五蕴具体分为:色、受、想、行、识五种。一、色。就是指物质。是一切有形态的客观存在的物质的聚合,就叫色蕴。色蕴包括内色和外色,内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根;外色就是色、声、香、味、触五境。色蕴又可分为地、水、火、风四大基本属性,相当于我们传统文化中的“金、木、水、火...
什么是五蕴
五蕴是佛教中的一个重要概念,它包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色蕴指的是由地、水、火、风四大元素所构成的物质世界。受蕴包括苦受、乐受和不苦不乐受。想蕴指的是人们在见闻觉知中对事物的了知性。行蕴包括身行、口行和意行。识蕴指的是眼耳鼻舌身意识等精神活动。五蕴是佛教分析...
“五蕴皆空”中的“五蕴”指什么??
1. “五蕴”指的是色、受、想、行、识这五种积聚。2. 在科学语境中,这五种积聚分别对应物质(色)、感觉(受)、反应(想)、言语行动(行)和思维(识)。3. “四大”中的“色”属于“五蕴”的一部分,因此“五蕴”包含了“四大”。4. “五蕴之聚合”意味着一切生命体(包括人类)都是由...
五蕴皆空中的“五蕴”指哪五蕴?
佛教认为众生(所有的有生命的动物)都是有此五种状态或物质积聚成的,意思是因为这个积聚或集合的生命它是有为的,所以烦恼等不好的事物才会产生,而且这种集合体不能承受无穷、冷热、生死、长短、时间的永恒性。是比较脆弱的。也叫五阴混体,积集有为,容易盖覆自己的真性。五蕴就是:一、色蕴,色...
佛教中色受想行识之五蕴分别指什么?
此心,从认识境界的明了识别来说,叫做识;所以识是能识的统觉。色是物质的,受想行识是精神的;轮回在生死中的众生,就是这五蕴。我们所自以为是我,或是我的,其实都离不了五蕴,不外乎身心的活动,物质与精神而已。众生的五蕴,叫五取蕴,因为是从过去的取──烦恼而招感来的。从取烦恼而生...
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