红楼梦中采用的独特的艺术创作方法,举例论述

举例说明红楼梦中反映了怎样的制度悲剧~

从主题表现上看，不论《红？楼梦》写了多少错综复杂的社会问题，它的主题都只有一个，那就是“封建制度必然灭亡”。
如贾府的败落。
再如，社会平等问题
如，Y头金钏无非与宝玉多说了几句话，就遭王夫人的辱骂和痛打，被逼投井自杀。

刘姥姥是书中出场次数不多几回的一个人物，同样给人留下了难以磨灭的印象。她一举一动，一言一行，无不显示出她的天真、活泼、幽默和机智的性格，整个人物形象充满了寓言色彩。与王熙凤关系的渊源
　　《红楼梦》中的刘姥姥，本来是一个“久经世故的老寡妇”，她“膝下又无子息，只靠两亩薄田度日。”她对待生活的态度，自己这样说：“咱们村庄人家儿，哪一个不是老老实实守着多大的碗吃多大的饭？”她和贾家没有什么直接关系，只因为女儿嫁给了务农为业的王狗儿，而王狗儿的祖上曾作过小小的京官，所以与王熙凤的祖父联过宗，因而在二十年前曾和女儿见过王熙凤一次，二十年后，由于女婿女儿忙于劳动，被接到女儿家照管小孩。 一年冬天，由于手头紧张，家中“冬事未办”，女婿“心中烦躁，在家里闲寻气恼。”刘姥姥想起了王家和王熙凤的关系。在女婿的催促下，刘姥姥怀着一颗忐忑不安的心情，带着外孙板儿踏进了贾家的大门，以寻求能够得到帮助。于是刘姥姥一进荣国府，并且得到王熙凤送给的二十两银子。
善良的为人
　　第二年夏秋季节，这个善良热心的老婆婆，没有忘记贾家的周济，“多打了两石粮食”，就把头一茬摘下的瓜菜送来，二进荣国府，以感谢贾家的关照。没想到，这一来，却意外受到贾老太太的爱宠和厚待，并且给大观园的小姐太太们带来了无穷的乐趣。《红楼梦》的后十回中，刘姥姥三进荣国府使她的形象更加鲜明突出。这时的宁国府已被查封，引荐她出入荣国府的王熙凤已经落到“力诎生人怨”的地步，先前被她伤害的人们，现在都来乘机报复。她在众叛亲离、极端狼狈的垂死之前，却把自己的独生女巧姐托付给刘姥姥。在封建社会里，所谓托妻寄子是了不得的仁义或信任。精明过人的凤姐，凭借她锐利目光看出，在当时的荣宁二府中，只有刘姥姥这个人才是善良的，才不会对她落井下石。
勇敢机智
　　也正如王熙凤所料想的那样，在她死后，巧姐的舅舅王仁和哥哥贾兰等，为了图几个钱，要把巧姐卖给王府的时候，刘姥姥勇敢机智地救了巧姐。刘姥姥在这里的具体行为，表现了这个人物高贵、机智的品质，她敢做敢为，有计有谋有办法，也毫不顾虑拯救这个无助孤女，会给自己带来多少麻烦和危险。王熙凤当初用自己对刘姥姥的一点同情心态，换取了女儿免遭厄运，这件事本身就极具寓言色彩。
高尚的人格魅力
　　刘姥姥没有因自己和贾府的关系招摇撞骗，炫耀乡里，也没有因王熙凤的背时而忘义，过河拆桥，表现出高尚的人格魅力。刘姥姥一进入荣国府，就很快受到贾母、宝玉、以及鸳鸯、平儿等人的羡慕和喜欢，表现出了她的机智过人之处，这和她守寡多年经历了各种磨难，仍对生活充满乐观的情趣，有着极大的关系。她的幽默风趣，她的精明强干，无不充满寓言色彩，也可以这样说，她办的每一件事，说的每一句话，无不是一篇精彩的寓言故事，带有哲理性。

1.老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头。 　　2.这里的母鸡也俊，下的蛋这么小巧，我先吃一个！ 　　3.一两银子，没听到响声就没了。 　　4.鸳鸯：左边“四四”是个人。刘姥姥：是个庄稼人。 　　5.鸳鸯：中间“三四”绿配红。刘姥姥：大火烧了毛毛虫。 　　6.鸳鸯：右边“幺四”真好看。刘姥姥：一个萝卜一头蒜。 　　7.鸳鸯：凑成便是一枝花。刘姥姥：花儿落了结个大倭瓜。


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《 红楼梦》 虽然是一部写实小说，但在艺术表现手法上，却常常运用非现实的神秘思维方式，借助神鬼灵异等佛道观念，推动小说情节的发展，刻画人物的性格，创造出真幻结合、虚实相生的艺术效果。

小说开头便运用女娲补天的神话，赋予宝玉一个顽石的前身。接着一僧一道携石而去，历经几世几劫之后，顽石又重回大荒山无稽崖青埂峰下．上面字迹分明，记载着它历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。这种奇异的开局方式与道教观念密切相关．具有浓厚的象征意味。从叙述方式上看，又近乎所谓的“倒叙”，透露出了全书结局的端倪。在此后的情节发展中，顽石的本性与宝玉的性格如影随形；一僧一道突兀而来，突兀而去，引导故事向纵深发展。

在甄士隐的梦中，一僧一道讲述了神瑛侍者与绛珠仙草的一段情缘，为下文宝黛缠绵徘恻而又磕磕碰碰的爱情罩上了一层“木石前盟”的奇幻外衣；暗示了黛玉对宝玉的爱情是为了偿还灌溉之情，一旦泪水流尽，爱情即以悲剧结束。僧道二人对士隐叮嘱道：“到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”后来士隐听了道人的《好了歌》 ，心下大悟，断然离家修行，实际上已为宝玉的遁入空门作了铺垫。

第五回关于“太虚幻境”的描写，在全书中占有举足轻重的地位，它对主要人物的命运作了暗示，对情节发展及最终结局作了交代，可以说是理解全书的一把钥匙。“太虚幻境”的创造正是借助了佛道观念。在“太虚幻境”中，“朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道:这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”显然，这正是道教所追求的“仙境”。在这仙境之中生活着警幻仙子等一班仙女，她们“荷袂编跃，羽衣飘舞，姣若春花．媚如秋月”。她们的名号也都与佛道有关：痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩提。警幻仙姑受荣宁二公剖腹深嘱，特引宝玉“领略此仙闺幻境之风光”，希望他“今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。宝玉留恋儿女之情，忽至险恶之处，警幻仙姑命他作速回头，因为前面即为“迷津”。佛教认为，三界六道都是迷误虚妄的境界，故称“迷津”。芸芸众生皆陷溺于“迷津”之中，须赖佛教教义，觉迷情海，慈航普渡。警幻仙子话犹未了“只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去”。这此描写暗示了宝玉所要经受的种种磨折和最后的打破情关。

还有“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”的“风月宝鉴”，一面为美女，一面为骷髅。这面“风月宝鉴”乃是佛教“不净观”与道教法术相结合的产物。它由警幻仙子所制，由跛足道人掌管，可以疗救心存妄念的生命垂危者。按照佛教“不净观”的教义，只要将美女视为骷髅，就可去掉邪念淫欲，就可济世保生。可惜贾瑞至死未能醒悟，结果命归黄泉。世人不谙此理，反而归罪于宝镜，要架火来烧。只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”这面“风月宝鉴”，充分体现了《红楼梦》 以佛道观念进行艺术构思的特征。

秦钟病危之际，宝玉前来望候，为了突出两人的情谊,小说借用了佛教关于地狱的观念。秦钟挂念家事求告鬼判宽限一会儿，“鬼判都不肯询私．反叱咤秦钟道：‘亏你还是读过书的人，岂不知俗语说：“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。”我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”，但一听说宝玉来了．都判官“先就唬慌起来”, “众鬼见都判如此，也都忙了手脚”，一面又抱怨都判道；“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是阳．我们是阴，怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说的好：‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”众鬼听说，只得将秦钟之魂放回，宝玉终于与秦钟得以诀别。

晴雯是一个气质高洁的女性，她临终之时笑道:“我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇救命我去司主。… … 我这如今是有天上的神仙来召请，岂可捱得时刻！”宝玉听了小丫头的讲述后忙道：“这原是有的，不但花有一个神，一样花有一位神之外还有总花神。”小丫头信口说晴雯是专司芙蓉的花神，宝玉“去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：‘此花也须得这样一个人去司掌，我就料定他那样的人必有一番事业做的。虽然超出苦海，从此不能相见，也免不得伤感思念。”于是便写下了感人至深的《芙蓉女儿 》 。借助道教神仙之说，既赞美了晴雯的冰心玉质，又表现了宝玉与晴雯的心心相印。

尤三姐是《 红楼梦》 中又一位刚烈高洁的女性，为了刻画这位人物形象，小说再次借用了佛道的有关观念。柳湘莲眼见尤三姐已经自刎而死，恍惚中又见尤三姐从外而入，向他泣道:“妾痴情待君五年矣。不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情。妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一别，故来一会，从此再不能相见矣.”湘莲不舍，还欲再问时．尤三姐道：“来自情天，去由情地。前生误被情感，今既耻情而觉，与君两无干涉。”湘莲警觉，似梦非梦,“旁边坐着一个 腿道士捉虱”。湘莲问道士：“此系何方？仙师仙名法号？”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”“湘莲被道人数句冷言打破迷关，竟自截发出家，跟随疯道人飘然而去，不知何往”，这就使尤三姐、柳湘莲的爱情悲剧染上了空幻的色彩，进而突出了全书的主旨。

为了暴露封建贵族家庭内的嫡庶之争，揭示赵姨娘的险恶歹毒，小说让马道婆用道教法术------靥魔法使宝玉、凤姐中魔。就在宝玉将死未死之际，癞头和尚、跛足道人突然出现，解救了这场危难。癞头和尚摩弄那块玉石时念了两段诗：“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！"

未通灵之前，无喜无悲、通灵之后却招来了是非，要想从梦中醒来，必须揩净粉渍脂痕，走出绮栊环境。当冤孽偿清之时也就是散场之日，这些浓厚的佛教观念都在预示着全书的最终结局。

脂砚斋曾如此评论《 红楼梦》 的神鬼怪异之处：“《 石头记》 一部中皆是近情近理必有之事、必有之言，又如此等荒唐不经之谈，间亦有之，是作者故意游戏之笔耶？以破色取笑，非如别书认真说鬼话也．’ 的确，曹雪芹不是在“认真说鬼话”，但也不仅仅是“故意游戏之笔”。他是极严肃地借助佛道教义观念达到创作的艺术效果，刻画人物的复杂性格，表明自己的创作主旨。只有全面把握了《红楼梦》 与佛道文化的关系，才能真正理解这部伟大的古典名著。

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武夷山市13233729778： 《红楼梦》采取了哪些写作手法都有什么好处 - ？
御闵单硝：[答案] (1)不写之写 即不落笔墨,只靠暗示,以引起对某事的联想.如第二十二回开头,贾母意欲为宝钗大张旗鼓地祝贺生日,一个... 心里猜想是贾芸(她曾和他偶然相遇,因而产生一种特别的感情),自己不说,却等别人发问. (29)自难自法 即故意使自...

武夷山市13233729778： 文学常识.？
御闵单硝： 《红楼梦》以现实主义为主,并融入浪漫主义的创作方法.和我国其他古典小说相比,《红楼梦》从宏观上采用了独特的艺术手法.这就是以现实主义为主,并融入浪漫主义的创作方法.现实主义的描写,即按事物本来的面目进行准确而细腻的描绘,在此方面,前贤们说得很多,读者也较易接受,故本文不拟重复介绍,而是重点谈谈浪漫主义方面的内小说中的浪漫主义因素,体现在“太虚幻境”这一超现实形象体系的塑造上.此处所说的“太虚幻境”是个广义概念,它不仅指超现实的活动环境,而且包括超现实人物形象,以及具有超现实色彩的情节.

武夷山市13233729778： 为何神秘思维成为《红楼梦》独特的艺术表现手法? - ？
御闵单硝： 《 红楼梦》 虽然是一部写实小说,但在艺术表现手法上,却常常运用非现实的神秘思维方式,借助神鬼灵异等佛道观念,推动小说情节的发展,刻画人物的性格,创造出真幻结合、虚实相生的艺术效果. 小说开头便运用女娲补天的神话,赋予...

武夷山市13233729778： 红楼梦写作笔法的六个方面是什么? - ？
御闵单硝： 一、以切身感受的事为题材 《红楼梦》是在作者亲见亲闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的.这在中国古典长篇小说史上还是第一次. 二、再现生活的广阔画面 《红楼梦》具体、细致、生动、真实地展示了作者...

武夷山市13233729778： 《红楼梦》中使用了那些过人的的艺术手法?？
御闵单硝： 名字里有斜音,里面有很多暗语…用诗暗示人物命运,呵呵

武夷山市13233729778： 红楼梦的写作特色 - ？
御闵单硝： 《红楼梦》的独特写作风格 【摘 要】 《红楼梦》是中国小说史上的精品,更是世界文学的伟大名著.一书中酣畅优美的语言,风姿卓异的形色人物,深遂内涵的人生真谛,博大精深辉煌的中国古代传统奇观,更奇为作品中的中国艺术风采,让...

武夷山市13233729778： 《红楼梦》的知识要点 - ？
御闵单硝： 曹雪芹(?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?),名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪.祖籍辽阳.祖先原为汉人,后入旗籍,为正白旗.中国清代著名作家.长篇名著《红楼梦》的作者.高...

武夷山市13233729778： 中国古代文学史 红楼梦的象征手法运用 - ？
御闵单硝： 1.山中高士晶莹雪,世外仙株寂寞林 说宝钗是山中高士,大气、高贵,雪喻其冷;林妹妹是世外仙株,神仙,不食人间烟火. 2.可叹停机德、堪怜咏絮才. 停机德:出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》 故事说:乐羊子远出寻师求学,因为想家,...

武夷山市13233729778： 《红楼梦》中有描写林黛玉的衣着的句子吗? - ？
御闵单硝： 黛玉的服饰主色调是清冷的浅色系:白、绿、蓝为三原色.主要装饰图案是竹子与梅花. 而曹雪芹笔下的林妹妹又曾经穿过哪些漂亮的衣服呢?熟读原文的朋友马上就会叹息地摇头说;“太少了,几乎没有啊!”的确,伟大的文学天才曹雪芹采...

武夷山市13233729778： 简要分析三国演义与红楼梦中虚与实的写法 - ？
御闵单硝： 一.《三国演义》总体结构上体现的虚实结合 众所周知,《三国演义》是以“三分事实,七分虚构”的艺术创造方法改编而成的,作者以一个真实的框架为基础,在此基础上,又虚构了很多的人物、事件,并且在真实的事件上通过想象将事件的...